木蘭詩/木蘭詞
南北朝:無名氏
唧唧喳喳，木蘭在家編織。我聽不到織布機的聲音，但我聽到女人的嘆息。問壹個女人她是怎麽想的，她記得什麽。女人沒什麽好想的，女人也沒什麽好記的。昨晚看到軍事帖，可汗下令多兵，軍事書籍有12卷，都有領主的名字。爺爺沒有長子，木蘭沒有大哥，她願意做鞍馬，從此就給他簽字。
東買馬，西買鞍，南買韁繩，北買鞭子。和父母告別的時候，我在黃昏的黃河邊。我沒有聽到父母呼喚女聲，但我聽到黃河水花四濺。告別黃河，黃昏去黑山。沒有聽到父母呼喚女聲，卻聽到燕山胡騎馬鳴叫。
萬裏去榮姬，山在飛。新月氣息透金，寒光照鐵衣。將軍戰死沙場，壯士十年歸。
回見天子，天子坐於堂中。政策12轉，獎勵前100。可汗問他想要什麽。木蘭不需要尚，但她願意不遠千裏送兒子回老家。
聽到女兒的消息，我出去幫郭；A姐壹聽說梅姐要來，就要理紅妝。聽到姐姐來了，我就磨刀霍霍的對著豬和羊。開我東亭門，坐我西亭床，脫我戰時袍，穿我舊衣。窗飾雲鬢時，鏡為黃。出去見火伴，都是又驚又忙:壹起闖蕩了十二年，竟然不知道木蘭是個姑娘。
公兔腳亂，母兔眼迷離；當兩只兔子並排走的時候，我能分辨出我是公的還是母的嗎？
翻譯
嘆息聲此起彼伏，木蘭靠著門在織布。沒有織布機織布的聲音，只有木蘭嘆氣。問問木蘭她在想什麽。問問木蘭她在想什麽。(木蘭回答)我什麽也沒想，什麽也沒想。昨晚看到征兵文件，得知國君正在大規模征兵。有那麽多卷征兵文件，每壹卷上都有他父親的名字。我父親沒有長子，木蘭(我)也沒有哥哥。木蘭願意為此去市場買馬鞍和馬匹，於是代替父親開始打仗。
市場上到處都可以買到馬具。第二天早上離開父母，晚上在黃河邊露營。我聽不到父母呼喚我的女兒，我只能聽到黃河流淌的聲音。第二天早上離開黃河上路，傍晚到達黑山。聽不到父母呼喚女兒的聲音，只能聽到燕山胡兵戰馬的鳴叫聲。
不遠萬裏上戰場，翻山越嶺快如飛。北方的寒冷中傳來敲打的聲音，月光映照著戰士們的盔甲。士兵們打過很多仗，有些為國捐軀，有些戰鬥了很多年，凱旋而歸。
當他勝利歸來時，他出現在坐在皇宮裏的皇帝面前。我為木蘭立下了汗馬功勞，收了千兩黃金，還有更多。當皇帝問木蘭想要什麽時，木蘭說她不想做商，想騎千裏馬回老家。
父母聽說女兒回來了，互相攙扶著到城外接她；姐姐聽說姐姐回來了，就在門前盛裝打扮。哥哥聽說姐姐回來了，忙著磨刀，殺豬殺羊。每個房間都開門進去看了看。她們脫下戰鬥服，穿上以前女孩子的衣服，在窗前和鏡子前整理好自己漂亮的頭發，在鏡子前的臉上掛上裝飾品。出門看到壹起戰鬥的火伴，火伴很驚訝。在壹起走了幾年，他們甚至不知道木蘭是個女孩。
當兔子的耳朵掛在半空中時，公兔子的前腳壹直在動，母兔子的眼睛壹直瞇著，所以很容易分辨。公兔和母兔並肩壹起跑。我們如何辨別哪只兔子是公的，哪只是母的？
關鍵分析
1.比興技術
北朝民歌《折柳》裏有壹首歌。前六句是“何苦何莉莉？女人應該是織窗戶的。我沒有聞到織布機的聲音，只有女人的嘆息。這個女人在想什麽？問那個女人她還記得什麽？”《木蘭詩》前六句是《折柳》六句。古代的民歌往往使用相同的靈感和比喻，有些詞相似甚至相同(《詩經》中有很多民歌的例子)，因為詞相同，容易記憶。這不是抄襲，因為主題和內容完全可以不壹樣。《木蘭詩》的開頭大概也是“何莉莉”，被後人改成了“唧唧復唧唧”。“何莉莉”沒有具體的含義，像“鴨虎海”、“鴨圍子喲”，是壹個註音詞。
2.可汗和天子
“可汗”是古代西北民族對君主的稱謂，“田字”是封建社會漢族對君主的稱謂。但在這首詩中，“可汗”變成了“天子”的代名詞，再也無法遵循《廣韻》中所謂“迷王”的本義。這在木蘭詩時代只能算是漢語中的外語成分。不然木蘭因為“可汗”去了，回來卻被“天子”賞了。這不是前後矛盾嗎？
由於木蘭的詩出自北朝，而木蘭是北朝人，可以考證木蘭不是漢人，她的君主自然是北朝少數民族割據政權的首領，而南北朝又是中國歷史上民族大融合的時期，所以最有可能的假設是北朝少數民族政權的首領在漢文化的影響下也願意接受“皇帝”的稱號。
3.“十二”是壹個虛數
《兵書十二卷》《同遊十二年》《壯士十年歸》——這三句話裏的兩個“十二”和壹個“十”都是虛數。傳統上，這樣的數字都意味著“更多”。《十二年同公司》和《十年壯士歸來》兩句話中的“十二年”和“十年”都是十幾年的意思。如果用實數來理解他們，前後會有矛盾。《兵書十二卷，各有主名》旨在強調木蘭的父親這次必須出征。阿清文學家王中寫過壹篇文章《三十九之釋》，提出了三、九等虛數的用法規則，明確了前人關於數字的考證和爭論。
4.東市買馬，西市買馬鞍，南市買馬韁，北市買馬鞭。
“東市買馬”這句話裏的“東、南、西、北”都是空倉而非實倉。這只是誇張地描述了花木蘭出發前準備的緊迫性，其實並不合理。下面“開我東亭門，坐我西亭床”中的“東”“西”兩個字也是空位，照實是不行的。這些方位詞很多都是為了營造某種氛圍壹起用的，而不是實際所指。這種“虛位”，和上面說的虛數壹樣，是古代漢語中的約定俗成的規則。
5.當窗戶被雲覆蓋時，鏡子是黃色的
《當窗戶》和《對著鏡子》是互文的。“李雲邊”和“鐵”都是在窗戶對著鏡子的時候做的。這種用法常見於古詩詞，尤其是古代格律詩。比如唐代王昌齡的詩中，“秦時明月，漢時斷”就是壹例。
“花黃”是北魏婦女的面部裝飾。有兩種說法:壹種是“元魏時期民間女子不準化妝；自宮人起，皆有黃眉黑妝。所以《木蘭詩》裏有壹句‘鏡花水月黃’。”(《孤山筆塵》)又有說，把金紙剪成星月花鳥等形狀，貼在額頭上。
6.關於這首詩的主題
1.在封建社會，婦女沒有地位。木蘭是壹個職業女性，她做女傭，代替父親參軍。“百戰將軍死，十年壯士歸。”。男人能做的，木蘭也能做；木蘭能做到男人做不到的事。花木蘭的英雄形象本身就是對封建社會歧視女性的傳統觀念的無情嘲諷。
2.在封建社會，追求名利是占主導地位的傳統思想，許多人都夢想著它。但是，經過十年的激烈戰鬥，木蘭凱旋而歸，卻不肯接受壹次嘉獎，願意重歸田間，重新過勞動人民的農耕生活，充分體現了勞動人民淳樸謙遜的品質。花木蘭的行為本身就是對熱衷於名利的封建文人的有力諷刺。
3.事實上，木蘭詩的主題在詩中已經被直接指出。那就是:女人不亞於男人，她們的才華、智慧和勇氣絕不遜於男人。這是這首詩的主題。如果用壹句話概括，那就是:歌頌來自勞動人民的巾幗英雄。
4.木蘭詩的主題不是歌頌尚武精神，而是反映人們對和平生活的向往。但《木蘭詩》並不是像上述北朝民歌那樣以悲涼、悲劇的形式表現，而是以女性代替父親從軍的喜劇形式表現。當然，故事本身使詩客觀上歌頌女性的英雄氣概成為可能，但歌頌英雄的問題相對於詩中主題所反映的問題來說是次要的，只能算是詩中包含的壹種思想內容，而不是主題。
7.「唧唧喳喳壹聲接壹聲」是什麽聲音？
對此壹直有不同的看法。大致有三種:織機聲、嘆息聲、蟲鳴聲。
①織機聲音。如果理解為織布機的聲音，會出現以下情況。詩的開頭有不斷的織布機聲，人還沒出現就聽到了。然後解釋說木蘭在門對面織毛衣，壹個勤勞姑娘的形象躍然紙上。但是織呀織呀，聽不到有節奏的織布機聲，還有壹陣陣嘆息聲。這到底是為什麽？木蘭，木蘭，什麽事讓妳這麽擔心？於是我轉向了下面這個情節。這種理解當然是合理的。
②感嘆。有學者對此解讀為:“在家織布，說明木蘭是勞動婦女，不是侯門小姐。我本該聽到她編織的聲音，卻聽到了‘啾啾啾’的嘆息。壹句“唧唧”已經說明她在嘆氣，她更在意的是“回復唧唧”。作者還是覺得意義不夠，最後只有聽到女人才嘆氣。作者反復強調這壹點是為了告訴我們木蘭的憂慮之深。木蘭停下來嘆息，不是在編織時嘆息。作者沒有寫木蘭的愁容，也沒有寫木蘭的駐足嘆息。作者只是畫了聲，通過不斷的嘆息，刻畫了壹個充滿悲傷和抑郁的木蘭姑娘的形象。”
③昆蟲鳴聲。如果把“唧唧”理解為昆蟲的聲音，我們眼前就會出現這樣壹幅畫面——夜深人靜，周圍沒有聲音，只有昆蟲在夜裏唱著“唧唧”。然後寫木蘭坐在織布機對面織布，可是為什麽她壹邊拿著織布機不織，壹邊坐在那裏嘆氣？四野蟲鳴與木蘭的嘆息相呼應，渲染出壹個女孩在做重大決定前的心情和氛圍。總之，詩無所指，有理有節，字面意思。
8.“問女方是怎麽想的，還記得什麽”的提問者是誰？
也有人說，父母在問，只有父親在問，或者母親在問。的確，如果父母聽到女兒的嘆息，肯定會問這麽關心的問題。說是解說員在提問，因為木蘭詩是集體口頭創作的民歌，民歌是可以配樂唱的，歌手可以作為解說員提問。這兩種說法其實並不矛盾。在民間歌唱文學中，歌唱者往往具有敘述者和故事人物的雙重身份，敘述者和故事人物的語言有時是融合的。所以這首詩裏“問女方怎麽想的，問她記得什麽”和“女方沒什麽可想的...《從今往後》可以看作是父母與女兒之間的壹個問答，也可以看作是敘述者的壹個問答計劃。此外，這首詩常以第壹人稱敘述，可視為木蘭的自述，敘述者的復述。
9.如何理解「公兔的腳在撲騰」等四句話？
第壹，要明確這是壹個生動的比喻。
第二，我們應該進壹步思考作者為什麽用這樣的比喻來結束這首詩。首先，這個比喻形象地解釋了“合夥人”的驚喜，也是對讀者必然會有的疑問的合理回答。再次，用男兔女兔來比喻男女，恰恰是民歌語言的特點。這個巧妙的比喻為全詩增色，錦上添花。
此外，這四首詩被歌者即敘述者視為對花木蘭的贊美，這與將它們視為花木蘭對《火伴》的回答的觀點並不矛盾。
10.如何理解木蘭詩中對復雜與簡化的處理？
以下三點壹定要搞清楚:木蘭詩詞中的繁與簡在哪裏？這種簡化有什麽樣的效果？作者為什麽這樣做？
(1)復雜筆法的運用:木蘭在家編織時的憂慮，準備收拾時的活動，上戰場時的心態，回家時家人的喜悅，強調“女兒裝”時的喜悅等。，都寫得很詳細很詳細。
比如花木蘭購買鞍馬，東西南北並行描寫，渲染戰前準備的緊張和忙碌。似乎讀者可以看到花木蘭的匆忙與忙碌，也可以想象花木蘭穿上軍裝是多麽的英姿颯爽！
再比如，花木蘭上戰場的時候，多次提到“我沒有聽到父母呼喚女聲”，這其實是花木蘭此時心態的真實寫照:夕陽西下，暮色沈沈的時候，花木蘭壹個人睡在黃河岸邊，聽著黃河奔騰的水聲，心裏卻壹直在回響著父母的聲音，漸行漸遠，父母呼喚女兒的聲音早已消失，卻壹直回蕩在女兒的耳邊！征途漫漫，何時才能再次聽到溫暖女兒心靈的父母親切的呼喚？
再比如，最後壹段，花木蘭要回老家的時候，父母兄弟姐妹的不同動作，通過同壹句話重復了三遍，生動地表現了親人離別十年終於相聚時的歡樂心情和氣氛。
而花木蘭重入閨閣、化“女兒妝”的描寫，則生動地渲染了花木蘭對生活的熱愛和美麗可愛的女兒情態。
②簡易筆的應用。至於簡單的筆，戰鬥過程的描寫主要是要簡單，短短幾句話就把十年的人生寫完了。
為什麽要安排這個？作者用筆墨描述的，往往是他想突出的。這首詩想突出的是對木蘭孝順父母，勇於擔當重任的贊美。所以把殘酷的戰爭撇在壹邊，能體現美好內心的內容不惜重金。此外，這種復雜的安排似乎暗示了作者對美好生活的向往，以及對戰爭的冷漠和距離。
壹個姑娘在戰場上苦戰十年，立下赫赫戰功——“十二轉方針，賞百強”，足見其勇敢堅韌。然而，作者和讀者喜歡的並不是沒有女性特征的女超人。人們從來不缺顧大嫂，中國也不缺這樣的標準美女，但既有漂亮的女兒，也有潑辣的男人。在中國文學史上，木蘭是獨壹無二的！這種由繁及簡的安排，起到了突出人物特征，表達作者傾向的作用。