大綱:
1作為壹個父親，
2.做壹個有福氣的孩子；
3.被上帝托付放牧。
2.為妳的兒子祝福吧。
壹對在李維家族長大的孩子怎麽會走上滅絕之路！按理說他們是在牧師家庭長大的，從小就應該被教導真理，所以不應該犯各種罪！但聖經講述了以利兩個兒子的種種惡行。
(1)是“小人”
撒下2:12“以利的兩個兒子都是惡人，不認識耶和華。”
以利的兩個兒子是何弗尼和非尼哈。因為以利九十八歲了(撒上1。4:15)，他年事已高，身體虛弱，平日裏他們就承擔起了牧師的職責。“惡人”原文是膽汁之子，是撒旦的別名。可想而知，他們窮兇極惡，無惡不作。在新的翻譯中，wicked壹詞被翻譯成“流氓”，在希伯來語中是無用和卑鄙的意思。這個詞用來形容流氓、搗蛋鬼，誘導他人崇拜偶像(沈13:13)或造反(10:27；薩姆16:7，20:1)和淫亂(士師記19:22)和說謊(列王記21:10，13)。
祭司的兩個兒子怎麽能帶領當時的百姓去敬拜神呢？這不僅是以利自己家庭的損失，也是上帝的子民以色列的損失！
(2)不認識上帝
以利的兩個兒子不僅是惡人，也不認識主。"
他們事奉主，卻不認識主。他們與上帝無關。可見他們的服務不是生活的服務，而是自私的，完全以人為本的服務。他們的生活也是愚昧的生活，真的很可悲！
“愚蠢的兒子讓他的母親擔憂。(諺語10:1)
“生下愚昧孩子的，必受痛苦；愚人之父沒有快樂。(諺語17:21)
“溺愛的兒子使他的母親蒙羞。(箴言29:15)
這些詩句清楚地表明，如果父母沒有教育好他們的孩子，他們只會感到羞恥和悲傷。
(三)不按規定發球的
不要按照上帝設定的規則去生活和服務！
撒下2:13 -17“兩個祭司待百姓的規矩是這樣:無論什麽時候有人獻祭，祭司的仆人就要來，手裏拿著三齒的叉子，插在罐裏，鍋裏，釜裏，鍋裏，祭司就取壹切的肉。他們這樣對待所有上示羅的以色列人。在脂油還沒有燒之前，祭司的仆人就來了，對獻祭的人說:‘把肉交給祭司，叫他烤了！他不想要煮熟的，他想要生的。如果祭祀的人說‘必須先把肥肉燒了，然後才能隨意取肉。’仆人說:‘馬上給我！否則我就把它搶走。這樣，這兩個少年人的罪在耶和華面前就很重，因為他們藐視耶和華的祭物。"
這段話用生動的畫面和文字描繪了霍芬尼和非尼哈斯的“惡”。
(4)、猥褻罪轉為淫亂罪
以利年紀老邁，聽見他兩個兒子待以色列眾人的事，又聽見他們與在會幕門口伺候的婦人茍合。
他們還犯了另壹個罪——隨從邪惡的行為，就是與在會幕前服事的婦女睡覺(撒上1。2:22).他們遵循迦南的異教習俗。
事實上，在迦南的廟宇中有許多廟宇妓女，伊萊的兒子可能會把偶像和這些不道德的行為帶到示羅。迦南人(即早在以色列人遷入之前的巴勒斯坦土著居民)仍然保留著許多用於宗教儀式的高地，甚至還有神廟妓女。他們認為人類的繁衍和土地的繁衍是相互關聯的。無論如何，伊萊兒子的罪惡行為導致了醜聞的廣泛傳播。
(5)忤逆不孝
薩姆2:24不，我的兒子！我聽到了關於妳的壞消息，妳使上主的子民犯罪。
撒下2:25人若犯罪，就有審判官審判他。人若得罪耶和華，誰能為他禱告呢？他們卻不聽父親的話，因為耶和華想要殺他們。
伊萊的兩個兒子無視他父親的正確話語，顯示了他們對父親權威的反抗。這是摩西律法絕對禁止的罪行。
保羅教導說:“妳們作兒女的，要凡事聽從父母，因為這是主所喜悅的。”(西3:20)。
所有這些罪行充分說明，這兩個少年都是不擇手段的人，但撒母耳卻討主和眾人的喜悅。
撒上2:18那時撒母耳還是孩童，穿著細麻布的以弗得，站在耶和華面前。
撒下2:19他母親每年為他做壹件小外袍，同丈夫上來獻年祭的時候帶來給他。
撒下2:26孩子撒母耳漸漸長大，耶和華和世人越發喜愛他。
撒母耳斷奶以後，他的父母把他送到祭司以利面前侍奉耶和華。他們生活在同壹個時代，生長在同壹個環境，侍奉同壹個神，受同壹個大祭司的教導，而霍芬尼、非尼哈斯和撒母耳卻走上了不同的道路，壹條是滅亡，壹條是祝福。為什麽會有這樣的反差？
第壹，忽視對孩子的管教是有益的。
以利年紀老邁，聽見他兩個兒子向以色列眾人所行的事，又聽見他們與在會幕門口伺候的婦人茍合。他對他們說:“妳們為什麽做這樣的事？我從這些人那裏聽說了妳的惡行。我的兒子，不要這樣！我聽到了關於妳的壞消息，妳使上主的子民犯罪。如果壹個人犯了罪，法官會審判他；人若得罪耶和華，誰能為他禱告呢？」然而他們不聽父親的話，因為耶和華要殺他們。
“妳為什麽做這樣的事？”做這種事有合理的理由嗎？
《聽說了》，廣為流傳。我只是為了我父親才聽到的。這確實是後來才想到的。
“壞消息”，這只是名譽問題嗎？
“人若得罪人”，自己的行為難道不得罪人嗎？僅僅是為了得罪上帝嗎？他們使人不願意接近上帝。這不是得罪人嗎？和女人發生性關系不是犯罪嗎？
“有法官來評判”。當時的法官不就是為了自己利益嗎？雖然老了，但法官的權威還在。
因此，神對以利的問題——“妳為什麽對我過於尊重妳的兒子？”這是悲傷和真實的。牧師是上帝和人類之間的調停者，為他人贖罪，教導人們上帝的律法，應該清楚上帝的屬性和意圖。他應該與神同行，憎恨罪，但以利沒有。
以前，亞倫的兩個兒子因獻上每壹把火而得罪了神。他們死在祭壇前，上帝告訴亞倫不要被亞麻布和灰燼覆蓋，也不要撕裂他的衣服。亞倫這樣做，是因為他雖然是父親，卻是至高神的祭司，必須與神合壹。
但體貼他兒子的以利不願意審判他，所以上帝親自審判了他。
第二:霍芬尼和菲尼哈斯本性惡劣，不受教。
家庭教育很重要，但這對雙胞胎很卑鄙，沒文化。創世紀8: 21...人從小心裏就有邪念...
人性中有陰暗面。中國古代人性論的重要理論之壹，認為人性具有惡的道德價值。荀子在戰國末期就提倡這種學說。人性惡論強調道德教育的必要性，人性善論強調道德修養的自覺性。兩者對立互補，對後世人性論產生了巨大影響。
荀子所說的人性的本質，就是那種不在乎善惡的“原始單純”的本性。既有轉化為惡的可能，也有發展為善的機會。荀子的性惡論在先秦數百種關於人性的學說中獨樹壹幟，其思想對今天後世的意義值得思考。
作為祭司家族的繼承者，霍芬尼和非尼哈本應受到謙卑的教導，接受父輩的祭司之職，盡力帶領以色列人民走向祝福之路。然而，兩個少年貪婪、不羈、克己，享受著罪惡的快感，最終走上了滅亡的道路。
？未完成的