貼主的問題很有意思，很準。很多人以為唐宋文人喜歡詩歌是壹樣的“文人”，其實不然。因為從很多唐詩中可以看出唐與宋的不同，所以可以理解為什麽很多人說中國的衰落始於宋代。以下節選自《唐帝國的擴張》壹書，個人認為可以說明當時唐人的風貌。
哪裏有強硬的國家，哪裏就壹定有強硬的人。
“男人為何不取吳鉤，收關山五十州？”這首慷慨激昂的詩，幾乎可以寫出唐人的豪氣。時代促進了這種英雄主義，英雄主義也促進了國家的強大，這是壹種良性循環，相輔相成。
雖然政府也提倡儒家思想，但在民間，習武已經蔚然成風。從唐代大量的墓誌銘中可以看出這種社會趨勢。以下是壹些引述:
“小詩尚小，高筆好畫”；“我不想當官，但我想參軍”；“棄文士之筆，頗為強劍”；“恥於筆墨之力，學劍敗萬人”；“學書成了每壹個可恥的學究的節日；都說刀劍無敵，烈士往往不少。”
類似的記錄還有很多。這種鄙薄迂腐文人的心態，從唐詩中也能看出來。初唐著名詩人楊炯寫過壹首著名的詩“百夫長不如秀才”。百夫長只是壹個小頭目，並不是什麽功名。即便如此，在當代人看來，也比當個儒生強多了。以寫田園山水詩聞名的人魏也能寫出來。
漢朝的英雄事跡，尤其是班超，對唐朝的尚武精神影響最深。為什麽班超是最有影響力的人物？因為他的個人英雄主義最為明顯，這也成為唐代崇尚武俠的精神來源之壹。他“參軍立功”的傳奇故事，對唐朝是壹個極大的鼓舞，而他壹個人在西域奮鬥三十年，完成了征服西域五十國的英雄壯舉，前無古人，後無來者，幾乎是英雄的完美體現。班超的人生觀對唐人產生了深遠的影響。當年的孤膽英雄，居然成了幾百年後男人追求的樣本名單。
除班超外，還有衛青、霍去病、李廣、馬援、張騫、李陵、竇憲、宗鈞、陳湯、傅介子、季崢等。也是唐人崇拜的英雄，也是唐代武俠意識的精神來源。
雄健的武俠精神下，英雄崇拜是必然的。唐詩中有大量歌頌歷史英雄的詩篇，這些詩篇是前人豐功偉績中取之不盡的精神食糧。當然，詩歌主要是文人的產物。從唐代的墓誌銘中，我們可以看到人民真正的精神境界。以下節選唐代墓誌銘中的英雄崇拜:
“從軍中招募，以廣及深；鑄威名，被魏、霍橫行。”“高智捐書，勒楊希嫣題詞；誌劍術，鑄銅柱之壯舉”(施樂冉彥為竇憲的平匈奴，樹銅柱為馬援的平趾)；“犧牲多國，佩服班超之筆；向月亮低頭，向王燦軍學習”(王燦也是東漢人物，建安七子之壹)；“戰將克之，若威清之開；這是西裝，我相信馬援的南征”；“姬神王博之美，以定遠之封”(張騫封王博侯，班超封定遠侯)；“學而優則仕，班超寫”；“灌任俠，逢酒友遊；班歲，更嘆從夫”。
尚武精神的另壹個表現是唐代盛行的俠義之風。輕車簡從是俠義風範。王維有句詩:“就算死了，也還是會聞到俠骨的味道”，這是俠客和勇士的寫照。就連文人也深受俠義氛圍的影響。初唐詩人陸有壹句詩:“恩將仇報，匹夫有責。”又雲“長安重遊俠，洛陽富才雄。“這可以看出當時人們的追求。王維時:“新豐酒鬥千，鹹陽遊俠多年。“魯的詩可以證明。崔豪有壹本《古代遊俠》贈送給軍中將領，可謂佳作:“少年畏首畏尾，勇往直前。“壹劍出門，孤城逢合圍。遼河上殺人，牽馬捕魚，還陽。……"
可以說，英雄崇拜情結和任俠精神貫穿了盛唐時期，這也使得盛唐壹代英雄輩出。醉在戰場，視生死如無物，血濺黃崗，把我埋在自己的世界裏；野心橫刀，報效國家命跑，野心擊劍，開疆拓土縱橫；百年盛世，國威萬裏；功勛在當代，劉放之名在後世。大唐帝國，強唐人！
2.關於科舉制度。
事實上，自漢魏以來，中國的統治者就壹直不滿於宗族或傳統貴族對國家事務的影響。經過多次探索，終於在隋唐時期找到了壹個好辦法，就是科舉。通過公平的科舉考試，大量平民進入統治階層，大大降低了傳統貴族對國家事務的影響。個人認為這是科舉制度最大的作用。當然，統治階級後來也加入了意識形態的控制...這是壹把雙刃劍。