的麋武，的唐；
綠葉盛開，方菲菲出擊；
夫人有了自己漂亮的兒子，孫為什麽會傷心呢？
秋蘭是綠色的，有綠色的葉子和紫色的莖；
琳瑯滿目的女子，忽然與余獨處；
二話不說，義無反顧的離開，乘回風載雲旗；
傷心難過，離別，開心快樂，新朋友；
荷花衣穿，妳來我往；
當妳呆在Xi迪的郊區時，妳壹定心不在焉；
與母，我沐浴鹹池，母是太陽之女；
看著美，憧憬著未來，微風是別扭的，也是美好的。
孔蓋Xi崔靜，登上彗星九天；
長劍捧少年艾，孫獨當壹面為民義。
《九歌·少思明》是屈原的組曲《九歌》之壹，《九歌·大司命》的姊妹篇，是楚人祭祀少思明的音樂歌曲。少思明是掌管孩子生命的神(其實是生育之神)。這首詩和《九歌·大司命》壹方面通過懺悔和傾吐內心來展現人物的精神世界，另壹方面又通過彼此眼中所見來刻畫人物形象。表達對方贊美的方法，既改變了角度，又內外結合，相映成趣。詩中每壹句歌詞既是“他”又是“我”，采用抒情與描寫相結合的方式，華麗而韻味深長。
這篇文章是邵思明(邵思明的精神之子)和巫師(以大司命的口吻)的對唱。結尾寫的是“孫壹人當義為民”，最後壹段是巫師的歌詞。然後，第壹句(有句“孫何以如此傷心”)也要由巫師來唱。從歌詞來看，第二、三、四段是給邵思明的歌詞，第五、六段也是巫師用大司命的腔調唱的。
因為這首唱腔和上壹首是銜接的，邵思明和大司命都有到場，所以沒有再多敬神迎神的話語，但是這首中的賓主關系和上壹首是相反的。在最後壹篇文章的後半段，女巫以壹個少爺的口吻唱了起來，所以在文章的開頭，巫師以大司命的口吻唱著贊美少爺的歌。就情感接受而言，前任邵思明多次表現出傷感的情緒，所以文章開頭就說“夫人自有美兒，孫何苦傷感？”
與《詩經》相比，這首詩的節奏也經歷了更大的起伏和變化，也更加鏗鏘動人。同時，語氣詞“Xi”在《楚辭》句子結構中的運用也是妙筆生花，金凱成先生曾推測:“‘Xi’兩端的字數少的話，這些字的讀音就會長，接近於歌唱；另壹方面，如果兩端字較多，這些字的發音必然是短小的，接近於吟誦”，形成了楚歌獨特的可唱可泣的藝術效果。“詩的對仗比較典型，如“二話不說進，二話不說出”，“乘回風，舉雲旗”，“悲悲離別，喜樂相知”。它們充滿了愛和文字，能充分調動人的* * *。
就形式而言，這幾首詩完全符合中國傳統的唱腔節奏，而且都是根據語音的高低和意義的虛教，做成對偶句。這種工整的對仗與其前代南方詩歌的發展軌跡壹脈相承。
過去楚南沅江至湘江壹帶的風俗，信仰鬼神，崇拜祭祀。它的祭祀過程包括唱歌、跳舞和擊鼓來祭祀神靈。屈原在這些地區漫遊，記錄和創造了當時村民們所唱的祭祀儀式、歌舞和文字。這是當時巫師祭祀女神的發言，與姊妹篇《九歌大司命》並列，表達男女的仰慕之情。