華南虎老虎心理活動的300字作文應該怎麽寫？

對課文的討論。整體把握這首詩寫於1973年6月，當時正值“十年動亂”時期。詩人在湖北鹹寧的文化部幹部學校工作。有壹次，他去桂林，在動物園看到壹只被囚禁的老虎，腳趾骨折，爪子血淋淋的。這只老虎的形象強烈地觸動了詩人的感情。回到幹校後，他寫了這首《華南虎》。詩人以華南虎為象征，表現了他不屈的個性和在困境中對自由的渴望。1.華南虎的形象及其象征意義華南虎是這首詩表達的主要意象。它有著“艷麗的臉/如火的眼”，美麗的外表，強壯的身體，卻被囚禁在人類的牢籠裏，遠離茫茫大山——它的精神家園。它“背對著膽怯絕望的觀眾，/安詳地躺在壹個角落裏”，但骨子裏湧動的威嚴卻壓迫和威脅著困在其中的人。《安詳地躺著》揭示了華南虎對“觀眾”以及“觀眾”所代表的生存形態的蔑視。無論是“亂石砸死”、“厲聲呵斥”，還是“硬勸”，“它什麽都不管”。壹個驕傲的靈魂怎麽能向世俗低頭？——壯闊、寬廣的“莽莽山林”是其靈魂和力量的歸宿。“那些可憐而可笑的觀眾”已經把它的身體困在了監獄裏，但他們怎麽能讓它在精神上屈服呢？華南虎的“靈魂”之所以感到“受辱”，不是觀眾欺負它，而是它永遠離開了自由的土地，消失在骯臟的世界裏。它深深地嘗到了這個世界的苦難、蒼涼和無望，內心感受到了無盡的孤獨和憤怒。人們可以從肉體上折磨它，用它四處馳騁的“強壯的腿”禁錮它，扭斷它充滿戰鬥力的“腳趾和爪子”，用鋼鋸鋸掉它強壯的“牙齒”，但法西斯的殘暴終究禁錮不了它“桀驁不馴的靈魂”。“灰色的水泥墻上有血淋淋的溝壑”，暗示著它曾為自由英勇戰鬥卻徒勞無功。但華南虎會不屈不撓、死不悔改地繼續戰鬥，因為戰鬥是它生存的全部寄托和現實意義，是它高貴靈魂的有力呈現。這種掙紮讓我作為觀眾中的壹員，感到“刺眼和刺耳”，“羞愧”，感到靈魂的痛苦。然後恍惚中聽到壹聲“石破天驚的吼聲”“壹個桀驁不馴的靈魂/掠過我的頭頂/飛走了”，這既是我對華南虎不屈靈魂的崇拜，也是我對屈辱靈魂的覺醒。精神的高尚終將戰勝世界的卑鄙。從那個逝去的身影中，我們似乎隱約看到了人類的希望。2.觀眾，凱奇和我，觀眾，嘰嘰喳喳，膽小絕望，可悲可笑——這是壹個沒有獨立人格和自我意識的群體。在詩歌中，它們只是壹群蒼白的、概念性的符號。他們不知道自己的無恥，卻以“砸”、“罵”、“勸”的方式對待高貴的華南虎。它們很卑微，即使面對華南虎雄偉的背影，也感到“膽怯”。他們因為在生活中找不到“談錢”和“好戲”而感到無聊和“絕望”。在他們看來，老虎“悲憤”的掙紮顯得那麽可笑和愚蠢。吃飽喝足比睡在風裏好多了？他們自以為是，卻不知道自己的“悲哀”。這首詩中的“觀眾”是冷漠、市儈、時而辱罵的群體的真實寫照。作為華南虎專政的工具，鐵柵欄，鐵籠子，灰色的水泥墻，是人類用深色(相對於華南虎五彩繽紛的面孔)和冷酷無情(相對於華南虎的熱血)制造的囚徒。無知的群眾鄙視老虎向往的“野茫茫山林”。他們不僅不知道自己監獄般的生活狀態，還想把所有生物都囚禁在同壹個監獄裏。精神獨立往往被眾生視為洪水猛獸，“兩道鐵柵欄”形象地表現了他們的懦弱心理。“我”，和其他人壹樣，隔著鐵柵欄“看”華南虎。然而，畢竟我的良心還活著。從老虎“如閃電般耀眼”的“血腥”和“悲憤”中，“我”感受到了那種在內心深處沈默的精神力量，以及這世間眾生人格的退化。“我終於明白了”“我很慚愧”“我”離開了”“我”恍惚中聽到了壹聲/石破天驚的吼聲。這聲音來自我的靈魂，代表著壹個有良知有思想的人的靈魂的覺醒。這首詩具有強烈的象征色彩。象征是通過壹個具體具體的形象來間接表達相似或相近的概念、思想和感情。籠子裏的華南虎代表不屈的生命和執著的靈魂。相比之下，它是囚禁自由、代表邪惡的鐵籠。他們之間的激烈沖突表現了詩人對精神自由和人格獨立的極度渴望。二、問題研究1。華南虎寫於壹個特殊的時代。應該如何理解它的現實意義？這首詩寫於最富詩意的時期——20世紀70年代初，表現了中國正直而有良知的知識分子在當時獨特的政治環境下，不屈服於黑暗，追求光明的思想感情。超越那個特定的時代，即使在今天，這首詩也有其積極的現實意義。想在充滿誘惑的社會中不屈服，不迷失，追求精神自由和人格獨立的人，應該從這首詩中得到啟發和鼓勵。2.“我終於明白了”中的“我”是什麽...“這時候明白了嗎？是“如閃電壹般耀眼”的“血溝”喚醒了我的心靈，迫使我進行靈魂的探詢。”我“明白了，被人類囚禁的不僅僅是老虎，還有不屈服不活的高貴生命；我“在這個“桀驁不馴的靈魂”面前，明白了人類的粗鄙、淫蕩和無知”我“明白，在悲傷和苦惱中，人應該超越苦難，拒絕庸俗，抵制墮落，勇往直前。練習說明1。大聲朗讀這首詩，並探討以下問題。1.詩人筆下的老虎具有怎樣的性格？試著從課文中找出相關的詩句來解釋。2.如何理解這首詩最後壹段的意思？談華南虎形象中蘊含的詩人思想感情。設計這個題目的目的是引導學生在反復閱讀文本的基礎上，仔細理解具體的詩詞和意象，理解這首詩的深層含義。1.華南虎維護尊嚴，向往自由，蔑視世俗，不屈不撓，勇於鬥爭。相關詩句，如:背對膽怯絕望的觀眾，/安詳地躺在角落裏——傲慢不羈。夢見了茫茫山林——向往自由，追求獨立。灰色的水泥墻上/有血淋淋的溝壑——不要屈服於壓迫，要敢於抗爭。2.是華南虎的形象震撼了我，那種“石破天驚的吼聲”來自我的靈魂深處。”“我”被老虎不屈的人格所感動，“我”在這個“桀驁不馴的靈魂”面前，為人類的粗鄙、卑劣、愚昧感到羞恥。最後壹段確實點出了華南虎的象征意義。詩人用老虎比喻人，表達了自己對人生的思考:在悲傷和苦惱中，人要超越苦難，拒絕庸俗，抵制墮落，勇往直前。這個問題的答案可以基於學生自己的看法，沒必要強求壹致。第二，聯系上下文，品味下面詩中劃線詞的含義。設計這個題目的目的是引導學生通過品味詩歌的語言，進壹步把握全詩的主題，逐步培養學生對語言的敏感性和理解能力。1.妳夢見過廣闊的森林嗎？是屈辱的心抽搐嗎？為什麽華南虎的心靈會有「受辱」的感覺？感覺“被羞辱”有兩層含義:淺義是因為自己的尊嚴被踐踏，自由被剝奪而感覺“被羞辱”；深層次的意思是為生活在這個自由被剝奪、人格被侮辱的世界而感到“屈辱”。2.還是想用尾巴抽打可憐可笑的觀眾？為什麽觀眾“可悲又可笑”？觀眾不知道自己的無恥，反而用“砸”、“吼”、“勸”來對待高貴的華南虎。卑微的人即使面對華南虎雄偉的背影也覺得“膽小”，所以“可憐”；無聊，他們應該是“絕望”了，因為他們在生活中找不到“談資”和“好戲”，所以他們“可笑”地被我羞辱地離開了動物園。為什麽我在華南虎面前會感到“羞愧”？)“我”也是庸俗大眾中的壹員去“看”老虎。在“不羈的靈魂”面前，我感受到了人格的卑微，靈魂的墮落。4.我看到了火焰般的條紋和火焰般的眼睛...(這只是描述華南虎的條紋和眼睛顏色嗎？這是華南虎對自由的火熱渴望的表達，也是對華南虎在逆境中野性和火熱生命力的致敬。第三，大聲朗讀英國詩人布萊克的詩《老虎》，說它和課文壹樣，但所表達的思想感情有什麽不同。設計本課題的目的是通過兩首同題材詩歌的對比閱讀，引導學生進壹步理解《華南虎》這首詩所表達的思想感情，並以此為契機，開拓學生的視野，擴大新詩的閱讀範圍。布萊克的詩的主要內容是贊美老虎的力量和威力；”華南虎》主要用老虎來表達詩人對自由的渴望，贊美不羈的靈魂。教學建議1。這首詩寫於“十年動亂”時期，在創作上帶有明顯的時代烙印。要想深刻理解詩中所蘊含的感情，就要了解詩人當時的處境和思想。可以參考“相關資料”中的“我和華南虎”，適當向學生介紹相關情況。第二，象征意義壹般是廣泛而豐富的，因此很難掌握象征意義，容易造成理解上的不確定性。學習這首詩，要從壹些關鍵的詞語和句子入手，理解詩中許多意象所表達的深層含義，然後把握這些意象與主題的關系。第三，閱讀是理解詩歌意境、把握詩歌主題的重要途徑。教這門課的時候，可以把教學過程分成幾個層次，讓閱讀帶動對詩歌更深入的理解。相關信息1。作者簡介，原名石，山西省定襄縣人，1923。他在20世紀40年代開始寫詩，是七月詩派的重要成員。1955因參與胡風事件被捕入獄兩年。“文革”期間，他被關進“牛棚”，從事義務勞動。70年代初，創作了許多詩歌，其中著名的有《華南虎》、《悼念壹棵楓樹和半棵樹》。出版有《多彩人生》、《祖國》、《愛與歌》、《溫泉》、《海上蝴蝶》等詩集，選編有《蚯蚓》、《羽毛》等作品。在過去的十年裏，華南虎(韓牛)和我去過桂林兩次。每次回來，總有朋友問:“老兄，妳寫了幾首山水詩？“我說不是我寫的，他們不相信。他們說，桂林山水這麽美，怎麽能無動於衷呢？不寫詩，對不起桂林。是的，每當我航行在藍色的漓江上，我真的會被兩岸拔地而起的綠色山峰，群山顫抖的倒影，郁郁蔥蔥的竹筏，還有那壹幅幅薄霧繚繞的水墨畫迷住。但是，當時和後來，我都沒有寫山水詩的想法。我曾經和綠源聊過這個事實。我告訴他，在美麗的山川面前，我寫不出壹首詩，我沒有描繪出那種純粹的自然之美。我的心靈似乎更容易被大自然中的廣闊壯闊的境界和壹些震撼不屈的現象或生態所觸動。除了個人氣質，我不擅長純粹客觀地描述事物，寫所謂的“自然詩”。如果主客觀之間沒有機緣，我無法用冷靜的技巧寫出壹行詩。綠源去過桂林，沒寫過壹首贊美漓江風光的詩。但是，很多詩人去了壹趟桂林或黃山，就能寫出十幾首、幾十首詩。他們寫柳煙，細雨，漁女，碧柳，翠鳳，我很佩服他們捕捉詩情畫意的能力。我去過黃山，我遊得很開心。登上天都峰，目睹雲海日出，卻只寫了壹首短詩《蟲豸之歌》。我在詩裏說黃山是“人的聖地”，也是“蟲的聖地”。我去過雕刻精美的鼓浪嶼，寫過壹首詩《人生》，詩中歌頌了壹棵榕樹，它在壹塊巨石的頂端頑強地掙紮著、生長著，姿態蒼老而搖搖晃晃。我認為，對於壹個詩人來說，他們應該寫出壹個獨特的“特殊”情境和意象。他的詩沒有人能模仿，他自己以後也寫不出第二首類似的詩。這種特殊的情況和產生詩歌的機會不能無中生有。當然這只是我的看法，不能強加給別人。1973年6月，第壹次去桂林，寫了壹首《華南虎》。連我都沒想到會提前寫壹首老虎詩。老虎，根據它的氣質和形象，很難和桂林山水聯系在壹起。但是，我在憤怒的心情下寫了壹只沒有突出姿態的老虎。我壹生中見過很多次老虎。那些老虎比桂林的這只華南虎厲害多了。1951年，在齊齊哈爾看到壹只東北虎，長期關在鐵籠子裏，在北京動物園看到的老虎不下三五只。但是他們中沒有人想過寫老虎。我之前說過，我的氣質不就是喜歡寫氣勢磅礴的東西嗎？為什麽不寫咆哮的東北虎？總的來說，我的生活感並不平淡，但我真的沒有能力冷靜分析和理論自己當時的感受。我只能盡可能真實地記下當時詩歌形成的過程。冷靜想想，當時在1973，如果我在另壹個地方遇到壹只老虎，我可能寫不出這首《華南虎》。桂林動物園的這只老虎，它血淋淋的斷爪和墻上血淋淋的抓痕震撼了我的靈魂，壹下子把我炸了。當時我是湖北鹹寧的壹所幹校，大部分學員都已經回北京或者分配到其他城市了。我是少數幾個進不了北京的“分子”之壹。心情就不用說了，無比沈重。那壹天，桂林天氣悶熱。我和兩個同伴坐在幾棵夾竹桃樹蔭下的石凳上休息。——桂林的夾竹桃不是盆栽，而是壹棵高大的樹，三四尺高，開滿了粉紅色的花，散發出壹種我熟悉的芳香，否則很難相信那是夾竹桃。桂林動物園對面，因為無聊，我們走進了公園。烈日蒸烤著鐵籠子，裏面大多是蟒蛇、蛇，還有少數猴子。在最後壹排籠子裏，我們看到了這只華南虎。正如我在詩裏寫的，它伸著懶腰睡著了(？)。我看到血淋淋的爪子，斷了，沒有爪尖。壹開始，我並沒有意識到。我記得有人告訴我，動物園裏的老虎應該把它們的牙齒和腳趾割掉或鋸掉。這只四趾斷爪的老虎，憤怒絕望地在水泥墻上剜出了壹串深深淺淺的血漬，遠遠看去像是壹個腳印。我在籠子外面站了很久。我想看老虎的眼睛。人的眼睛是心靈的窗戶；老虎的眼睛也應該是心靈的窗戶。但它再也沒有回頭。這四個虎爪足以讓我的靈魂感到羞愧。我想，我從遙遠的長江南岸來到桂林，就是為了擺脫大自然天真無邪的懷抱。現在我實際上是壹名觀眾，有興趣欣賞被囚禁的老虎。我沒有老虎的桀驁不馴。我不僅覺得慚愧，還覺得自己的內心很卑鄙，就匆匆離開了。我沒有聽到老虎的吼聲，但我預料到了1951在嫩江岸邊聽到的東北虎的吼聲。我從未聽過比老虎的吼聲更大的聲音。就算我悲痛欲絕，拼盡壹生的鮮血，也吼不出這麽強的聲音。回到幹校，那天匆忙寫了這首《華南虎》。很長，大概100行。我寫詩有個弱點，不簡潔。綠源多次提醒我，無論做人還是寫詩，都要盡量簡潔，抒情詩壹般不要超過100行。生活作風散漫，寫詩經常拖拖拉拉，不深刻，感情不集中，不講究結構。綠源的話很中肯。所以在1979，我在整理這首詩的時候，把枝蔓都刪掉了，只剩下不到50行。去年編集子的時候，在文字上做了幾處改動，在最後加了兩行:還有血淋淋的，巨大的，斷掉的腳趾和爪子！我覺得華南虎那桀驁不馴的靈魂，在人們頭頂上飛來飛去，永遠是虛幻的。即使人們看到它的“火焰般的條紋，火焰般的眼睛”，也總覺得最震撼的特殊形象還沒寫出來。我們應該讓流血的腳趾和爪子過去，讓虎爪受傷的血，壹滴壹滴，像熱熔漿壹樣燃燒那些遲鈍和麻痹的靈魂！我對最後兩行很滿意。壹首詩必須給讀者留下難忘而鮮明的形象。人們常說，每壹首詩都有壹個“核心”，都有壹個情感爆發點；有了這個，我們可以融合作者和讀者之間的感情。這種說法有壹定道理。我相信這首《華南虎》如果失去了血淋淋的腳趾和爪子，最終沒有壹個飛馳而過的動感形象，也是平淡無奇的。這首詩可能在壹個地方寫得太簡短了。最後壹節的前兩行，“我終於明白了...我羞愧地離開了動物園》，本來是用更具體的方式寫的，寫的是我當時的自責；但是我不想過多的分析自己。我覺得“鏈接思想”有點籠統和公式化。還不如壹筆帶過，留個空白給讀者思考。我不能說這種考慮不合理，但是刪除太苦了。”我終於明白了……”用省略號來隱藏自己內心的很多活動，只用“羞恥”這個詞來指出自己的感受。如果詩的最後壹行的前兩行變成壹行，前面留壹行，後面留壹行，可能會更好，讓讀者讀到這裏，停頓壹下，想想我隱藏的復雜感情。我這幾年寫的詩，包括這壹首《華南虎》，都在努力開拓詩的意境。每壹首詩，從第壹句到結尾，都是壹個完整的藝術生命。每壹行每壹個字都是壹個完整人生的有機組成部分，不能多壹點，也不能少壹點。它的表達(不僅僅是外在形式)是與詩的情境、意象、神韻、節奏壹次完成的。當然，很難達到這種情況。這只是我壹直為之奮鬥的理想。歌德說，每首詩都要註明創作時間，這對理解詩歌意義重大。《華南虎》所表達的情感，只能從那個歷史時期的特點去理解。我個人當時只能這樣寫老虎，而我當時看到這只老虎就像壹次冒險，這只老虎和我當時的處境多麽相似！(選自夢遊者訴說詩，中文出版社，2001版)