這時的散文家大致可以分為兩派，壹派是阮籍和嵇康，壹派是王弼和言和。阮籍善於論辯，其成人傳等名篇，寓意豐富，震撼人心，前無古人。其他如《依桐論》、《通遼論》、《大莊論》、《樂論》等，多是闡述道家的意境，但文筆高明、清高、偶奇，或散文用韻。嵇康的散文雄辯、生動、犀利，論點新穎，如《論治蔡》，以治蔡為抵禦司馬氏家族。《與山居源絕交》這本書，名為《與友人書信》，實際上是反對統治者的鬥爭，公然“不是唐舞，是薄洞”；《難學自然》痛斥仁義“臭”、“爛”、“六經不壹定是太陽”。分析之美勝於前代，對南朝議論散文有深刻的啟發。“竹林七賢”中，劉玲有《酒德頌》，在思想和語言上與嵇康差不多，但在風格上頗似辭賦。王和何的文章不多。他們深刻地區分了玄理，他們的話是深刻的。雖然它們很微妙，但它們遠不如嵇和阮的作品給人的印象深刻。
李康的天命論也是相當有名的。文章引用大量史實，反復論述人生命運的原因，用句子闡述，氣勢磅礴，語言流暢。《樂易》是當時流行的歷史人物論的代表作。陳壽的《三國誌》是這壹時期最重要的歷史著作，也有許多成功的歷史散文，如《諸葛亮傳》、《華佗傳》等。文風樸實無華，上承《史記》、《漢書》，下啟葉凡、沈約。施密的《陳情表》是序類中的佼佼者。他的話真誠，他的風格憂傷，他的情感貫穿始終，連金燦的武帝都不禁為之動容。湘繡的《思老序》感慨萬千，卻又悲涼。