他是壹個跛腳的天才，曾經陷入貧困，後來又誤入貴族行列。他從來沒有歸屬感，不像貴族，攻擊貴族，但他無法擺脫它的優越感和傲慢。
家境嚴酷，家暴殘暴，妻子冷漠保守，獨生女早逝。所以他壹直愛著，從生到死，愛著女孩和男孩，愛著年輕的女人，愛著英雄。
流亡異國，他仿佛又壹次被母親拋棄，孤獨而抗拒生活。愛情救不了他流浪。
在冷雨中，他沒能活下來，英年早逝。不知道他死的時候是不是還在想他的故土，從春天到夏天。
想起霍亂時期的愛情。加西亞·馬爾克斯的第壹部小說是在獲得諾貝爾文學獎後出版的。
它講述了壹部跨越半個世紀的愛情史詩，窮盡了愛情的所有可能性:忠誠、秘密、粗魯、羞澀、柏拉圖式、放蕩、轉瞬即逝、生死相依...它再現了時間無情的流逝，被譽為“人類歷史上最偉大的愛情小說”，是20世紀最重要的經典文學名著之壹。
我們也處在這樣壹個時期。我不知道愛情能不能存活。面對恐慌，疫情，被困在同壹個地方，我們的精神應該放在哪裏？浪漫是關於詩歌、幻想和不拘小節的。堅持自己的信仰和感覺。即使妳迷茫猶豫，也會有那些相似的人和我們壹起前行。
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喬治·戈登·拜倫
(喬治·戈登·拜倫1788-1824)
他是19世紀早期英國偉大的浪漫主義詩人。他的代表作有《恰爾德·哈勒遊記》和《唐璜》，他在詩歌中創造了壹批拜倫式英雄。他不僅是壹位偉大的詩人，還是壹位為理想奮鬥終生的戰士。他積極勇敢地投身革命，參加了希臘民族解放運動，並成為領導者之壹。
人物的壹生→ _→
1788 65438+10月22日出生在倫敦壹個租來的簡陋房子裏。父母都來自沒落的貴族家庭。他生來就是瘸子，對它很敏感。十歲時，拜倫家族(紐斯塔德修道院是其住所)的世襲爵位和地產落到他手裏，成為拜倫六世。
1801年，為了與拜倫的貴族身份和地位相匹配，家裏決定送他去壹所名校——哈羅公學。這所由約翰·林恩於1571年創辦的學校，培養了英國歷史上許多著名的人物，其中崇拜拜倫的丘吉爾首相就畢業於這所學校。
哈羅公學畢業後，於1805-1808在劍橋大學學習文史。他不是壹個勤奮的學生。他很少聽課，但廣泛閱讀歐洲和英國的文學、哲學和歷史。他還從事射擊、賭博、飲酒、打獵、遊泳、拳擊等活動。
1809年3月，以世襲貴族身份進入上議院。他出席了上議院，並發表了壹些演講，但這些演講清楚地表明了拜倫的自由進步立場。
從劍橋畢業後，他是上議院議員。學生時代，我深受啟蒙運動的影響。1809-1811年遊歷西班牙、希臘、土耳其等國，受到各國人民反侵略、反壓迫鬥爭的啟發，創作了《恰爾德·哈羅德的朝聖》(1809-65438+)。
從1809-1811，拜倫在東方出國旅行，為了“親眼目睹人類，而不僅僅是在書中讀到他們”，為了掃除“壹個島民帶著狹隘的偏見呆在家裏的有害後果”。
1809年6月26日，離開英格蘭，前往東方(南歐和西亞)。半年後，先乘船去葡萄牙裏斯本；然後騎馬到西班牙南部的塞維利亞和加的斯，再經撒丁島、西西裏島和馬耳他島到阿爾巴尼亞去見那裏的統治者阿裏·帕夏；
65438+於2月25日抵達希臘名城雅典。拜倫這次出國旅行，欣賞自然風光，觀察各國社會生活和政治制度，接觸各界人士。他親眼看到了沈重打擊法國侵略者的西班牙遊擊隊，以及在土耳其戰士蹂躪下積蓄力量準備解放鬥爭的希臘人民。
這次旅行也引起了他對南歐各民族文化的濃厚興趣。這些都對他的思想和創作產生了巨大的影響。我開始寫恰爾德·哈羅德在阿爾巴尼亞的遊記。第壹、二章，1812，二月問世，轟動文壇，使拜倫成為倫敦社交界的明星。
然而，這並沒有使他向英國貴族資產階級妥協。他從小就知道這個社會及其統治階級頑固的虛偽、邪惡和偏見，他的詩歌壹直是對這壹切的抗議。
1811-1816，拜倫壹直生活在持續的情感漩渦中。
在隨處可見的大眾社會生活中，逢場作戲的愛情比比皆是，壹個年輕貴族詩人的風流韻事自然更是被人津津樂道。1813向安娜·米爾班克小姐求婚，1815 1娶她。這是拜倫壹生中犯的最大錯誤。
拜倫夫人是個心胸狹隘的人，被自己的階級虛偽深深束縛，根本無法理解拜倫的事業和觀點。婚後壹年，他帶著剛出生壹個多月的女兒回了家，拒絕和拜倫住在壹起，因此引發謠言。英國統治階級借此機會對其叛逆者拜倫進行了最瘋狂的報復，企圖消滅這位敢於與他為敵的詩人。這壹時期的痛苦感受也使他像普羅米修斯壹樣寫詩，表達反抗壓迫者到底的決心。
1816年，拜倫住在瑞士，在日內瓦遇到了另壹位流亡詩人雪萊。他們對英國統治者的仇恨和對詩歌的熱愛使他們成為親密的朋友。
在國外生活期間，拜倫寫了《恰爾德·哈羅德遊記》(1816-1817)，故事詩《齊倫的普裏斯納》1816，悲劇《曼弗雷德》。
代表作《唐璜》是他最重要的壹組詩歌，半宏大半和諧，敘事議論，內容現實，風格奇特輕松諷刺。第壹、二章匿名發表後，立即引起巨大反響。英國捍衛資產階級體面的報刊對其進行抨擊，指責其攻擊宗教和道德，是“對體面善良的感情和維護社會所必需的行為準則的嘲弄”，“令每壹個正常的頭腦都感到厭惡”。
1824年，拜倫不幸淋雨受寒，病不起。他於09年4月65438日去世。
他的逝世使希臘人民深感悲痛，希臘獨立政府宣布拜倫的逝世為國葬，全國哀悼三天。
6月29日，靈柩抵達倫敦。
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浪漫主義
在他短暫的壹生中，他給世人留下了許多輝煌的詩篇，其中最著名的是氣勢恢宏的長篇抒情敘事詩《恰爾德·哈羅德遊記》和《唐璜》。
在這些被世人譽為“抒情史詩”的輝煌作品中，詩人拜倫用積極的浪漫主義，將自己遊歷歐洲各國的親身經歷融入作品，以開闊的視野和深邃的筆觸，展現了壹幅廣闊壯麗的時代畫卷，抒發了崇高的詩人情懷，表達了不屈的奮鬥誓言。
拜倫的“抒情史詩”以詩人的漂泊呈現了壹幅動人的美麗風景。“從地中海到愛琴海的異國風光壹覽無余，從葡萄牙連綿起伏的群山和西班牙壯觀的鬥牛場，到希臘羅馬莊嚴肅穆的古跡遺址和阿爾巴尼亞的群山。這裏不僅有萊茵河沿岸的美景，還有日內瓦湖畔的暮色，梵蒂岡的聖彼得大教堂，滑鐵盧的古戰場。
拜倫首先用詩人無與倫比的熱情去描寫這些國家的風光，激發人民的愛國熱情，鼓勵他們為祖國的獨立和解放而鬥爭。拜倫深切地贊美太陽、月亮、海洋和山脈，熱情地贊美神話英雄、古代英雄、歷史遺跡和文化瑰寶，都是為了喚起人們反抗的意誌和鬥爭的決心。
拜倫的熱情是多方面的，作品中有同情:他頻繁地為被英國、西班牙、葡萄牙的王室宮廷和統治階級奴役和壓迫的西班牙人民嘆息。也有悲嘆:在土耳其鐵蹄下飽受蹂躪的希臘人民的悲慘命運，讓我深感痛心。
他的作品中也有贊美:對古代藝術中稀世珍寶的真誠贊美，如阿波羅雕像、拉奧孔雕塑、垂死的高盧雕像、薄伽丘等文藝復興巨匠的遺跡。
更大膽:緬懷意大利過去的輝煌，激勵愛國者挺身而出，用高昂的戰歌推翻外國侵略者的暴虐統治。詩人的熱情在他的作品中無處不在，不可阻擋，比如他對海洋之浩瀚的崇高贊美:
奔騰，妳深不可測的靛藍色海洋！
成千上萬的船只在妳面前行駛，不留痕跡。
例如，他對月亮詩意而動人的描述:
月亮升起；
哦，多麽美好的夜晚！
流動的月光向海浪傾瀉；
也許吧，
女孩們被青少年的情話弄得天翻地覆。
至於我們，
等上岸再來嘗嘗這個味道吧！
在浪漫主義詩人的作品中，總有奔放的熱情。雖然詩歌的基調時而激烈，時而諷刺，但無論是充滿悲觀情緒還是戰鬥豪情，他的詩歌“總是浸透著抒情的氣息和深深的愛恨情仇”。
不僅如此，詩人還在詩歌中運用了大量的敘事和議論的藝術手法，結合景物的描寫，從觸景生情中直接表達自己的思想，處處訴說自己對哲學、社會、政治、歷史、宗教、藝術的精辟見解。
所以，如果說拜倫的抒情敘事詩是出類拔萃的，那不僅僅是因為其開闊的視野和精彩的文筆，更是因為人文知識的豐富和廣博。因此，拜倫的詩被世人稱為“抒情史詩”是當之無愧的。
拜倫是壹個熱情的詩人，他的熱情主要表現在對現實的不滿和反抗。面對統治階級的不公正和工人階級的奴役與壓迫，許多詩歌都提出了強烈的反抗和辛辣的諷刺，但他不僅諷刺了社會的黑暗，還把熱情投入到戰鬥的吶喊中。在壹首著名的戰鬥詩《路德之歌》中，他喊道:
當我們織完自己的衣服，
當我們用劍代替織布機時，
我們要把布
扔向妳腳下的暴君
我們要用他的血來染。
作為浪漫主義詩人，拜倫還將巨大的熱情融入到抒情與敘事技巧的完美結合中，顯示出其詩歌鮮明的藝術特色和浪漫主義新詩的特殊藝術魅力。《抒情史詩》展現了壹幅波瀾壯闊、震撼人心的時代畫卷:西班牙彌漫著拿破侖侵略戰爭的硝煙，意大利在奧地利統治的鐵蹄下瑟瑟發抖，希臘在土耳其的奴役下呻吟。
在他的思想中，拜倫描寫了被壓迫人民的痛苦和悲傷，無情地揭露了壓迫者和侵略者的貪婪和殘忍。他向滑鐵盧戰場致敬，評論拿破侖的功過。在美麗的日內瓦湖畔，在湖光山色中，他自豪地歌唱，歌頌盧梭、伏爾泰等啟蒙者自由平等的崇高理想。
在希臘，詩人身處於光榮古戰場時，不禁感情強烈，激情澎湃，對受外國壓迫的希臘人民的命運深表同情，同時也表達了對他們忘記了古代先輩的輝煌業績的不滿和怨恨。他想用響亮的戰歌喚醒人們，改變他們對祖國命運漠不關心的糊塗消極態度。
拜倫式英雄~ ~ ~ ~
東方敘事詩裏，有壹群俠義心腸軟的硬漢。他們是海盜、異教徒和流亡者。他們大多是傲慢、孤獨、倔強的叛逆者。他們與邪惡的社會格格不入，獨自與命運抗爭，追求自由，總是以失敗告終。
拜倫通過他們的鬥爭表現了他對社會的不妥協的反抗，同時也反映了他自己的苦悶、孤獨和仿徨。是文學史上著名的拜倫式英雄。這些形象都具有作者自身的思想和人格特征。
他們傲慢固執，對現實不滿，要求奮起反抗，性格叛逆；但同時又顯得憂郁孤獨，悲觀脫離群眾，找不到正確的出路。比如海盜船1814的主人公康拉德，哲學劇《曼弗雷德》的主人公曼弗雷德等等。
這些人物的思想和性格是矛盾的:壹方面，他們以火熱的激情、強烈的愛和非凡的個性熱愛生活、追求幸福；敢於藐視體制，社會的惡勢力決意報復，所以是惡勢力的叛逆者和復仇者。
另壹方面，他傲慢而獨立，行事隱秘，容易走極端。他的思想基礎是個人主義和自由主義。他在鬥爭中單槍匹馬脫離群眾，沒有明確的目標，所以最後都以失敗告終。
“拜倫式英雄”是個人與社會對立的產物。俄羅斯文學批評家別林斯基和詩人普希金都指出《拜倫式英雄》在個人主義和自由主義方面有弱點。比喻悲壯自大的叛逆者，他們都有非凡的才能和力量卻無法在腐敗的社會中施展。他們為自己的不作為而感到痛苦，為自己的情感浪費而感到絕望。
這也是作者思想特點和弱點的藝術反映。這類人物相繼出現在拜倫的作品中，對當時英國的封建秩序和資產階級社會產生了猛烈的沖擊，具有進步意義。但其個人主義、無政府主義和悲觀主義往往給讀者帶來負面影響。
《崇拜英雄》孤傲、狂熱、浪漫，充滿叛逆精神。我孤獨抑郁，但我鄙視小團體。恰爾德·哈羅德是第壹個“崇拜英雄”。最具代表性、戰鬥性、輝煌性的作品，長詩《唐璜》描繪了西班牙貴族之子唐璜的旅行、愛情、冒險等浪漫故事，揭露了社會黑暗、醜惡、虛偽的壹面，奏響了自由、幸福、解放的戰歌。
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性格評估
拜倫尋找英雄並不局限於東地中海國家和中世紀，因為給拿破侖披上浪漫的外衣並不困難。拿破侖對19世紀的歐洲思想有著深遠的影響。克勞斯·維茨、司湯達、海涅、費希特、尼采的思想，意大利愛國者的行動，都受到他們精神的啟發。
他的幽靈在整個時代大搖大擺，是唯壹強大到足以抵抗工商業的力量，對和平論和店鋪經營倒了壹陣嘲諷。托爾斯泰的《戰爭與和平》試圖擺脫這個幽靈，但是徒勞無功，因為這個幽靈從來沒有像現在這樣強大過。
只有壹次他暫時對英雄感到厭惡:1814年，自殺(在他看來)比退位更值得尊敬。當時他從華盛頓的美德中尋求安慰，但拿破侖壹從厄爾巴島回來就不再需要這種努力了。
拜倫去世的時候，法國很多報紙都說，拿破侖和拜倫這兩位本世紀的偉人幾乎是同時去世的。當時拜倫被認為是“歐洲最高貴的人”，感覺就像“失去了壹個兄弟”；後來喜歡上了歌德，但還是拿拜倫和拿破侖比較:
“對妳們高貴的人來說，用壹種或另壹種當地語言出版壹件藝術品幾乎是必要的。因為，恰當地說，除了在妳開始與魔鬼搏鬥之前說這是與魔鬼的爭論之外，它還能是什麽？
拜倫用詩歌、散文和許多其他東西出版了《喬治勛爵的悲哀》:妳的波拿巴以驚人的壯觀上演了他的歌劇《拿破侖的悲哀》;配樂是大炮的聲音，是全世界殺人的吶喊；他的舞臺燈光是漫天的火；節奏和朗誦是士兵在戰鬥中行進的聲音，是城市陷落的聲音。"
的確，在接下來的三章裏，卡萊爾發出了壹個明確的命令:“關上妳的拜倫，打開妳的歌德”。但是拜倫在他的血液裏，歌德永遠是壹種興趣。
在卡萊爾看來，歌德和拜倫是對立的；在阿爾弗雷德·德·苗賽看來，他們是向快樂的高盧人靈魂中註入憂郁毒素的罪惡勾當的幫兇。那時候，似乎大多數法國青年都只是通過《索洛索維特》才知道歌德，根本不知道奧林匹克的歌德。
苗賽責怪拜倫沒有從亞得裏亞海和吉丘利伯爵夫人那裏得到安慰——這是不正確的，因為他在認識曼弗雷德之後就不再寫她了。但是《唐璜》在法國很少像歌德那些更令人愉快的詩壹樣被人閱讀。盡管繆賽有不好的評價，但從那以後，大多數法國詩人壹直把拜倫式的不幸作為他們吟誦的最佳素材。
在苗賽看來，僅次於拿破侖，拜倫和果爾德施坦因是世紀最偉大的天才。繆斯賽生於1810，是壹部關於法蘭西帝國盛衰的敘事抒情詩，描述了壹個出生於孔特德烏克斯巴泰勒斯兩次戰役之間的那壹代人。
在德國，對拿破侖有不同的感受。有像海涅這樣的人，把他看作是自由主義的有力傳播者，農奴制的破壞者，正統的敵人，使世襲小國有主戰栗的人；
有些人把他視為基督的敵人，基督假裝是高貴的德意誌民族的破壞者，他是壹個不公正的人，徹底證明了日耳曼人的美德只能通過對法國的持續仇恨來保存。俾斯麥完成了壹個綜合:拿破侖終究還是基督的敵人，但他不應該只恨它，而應該模仿它。
尼采承認了這種妥協，他帶著令人毛骨悚然的喜悅說，古典戰爭的時代即將到來，這不是法國大革命，而是拿破侖給了我們。這樣，拜倫的遺產——民族主義、撒旦教和英雄崇拜——成為了德國人精神情結的壹部分。
《拜倫的故事》得到了海嘯佑介的高度評價:“拜倫揮舞著他火熱的筆，在19世紀初震撼了歐洲。聲音，如同天籟之音，穿透地球上所有人的心靈。他的真理以普遍真理的力量落在普通大眾身上...只要人類沒有失去對自由、愛國、民族獨立和個性發展的憧憬和向往，詩人拜倫的精神就會永遠在大地上闊步前進。”
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性格思維
拜倫是當時貴族反叛者的典型代表。貴族反叛者和農民反叛者，或者說無產階級反叛領袖，是非常不同類型的人。饑餓的人不需要精致的哲學來激發不滿或者為不滿找到解釋。任何這樣的東西，在他們眼裏都只是閑散有錢人的娛樂。
顯然，壹個貴族，如果他的氣質和環境不是特別壹點，他是不會成為叛逆者的。拜倫的環境很特別。他對童年早期記憶是父母之間的爭吵；母親是個狠心的女人，讓他害怕，庸俗；？保姆既有惡毒又有嚴格的加爾文主義神學；跛足讓他充滿羞愧，並阻止他成為學校團體中的壹員。
在經歷了壹段時間的貧困之後，在他十歲的時候，他突然成為了壹個領主，成為了紐斯特德莊園的主人。他繼承了他叔祖父的遺產。“惡主”大叔在33年前的決鬥中殺了壹個人，鄰居在那之後拋棄了他。拜倫家族壹直是壹個沈溺於無法無天的家族，尤其是母親的祖先——戈登家族。
在阿伯丁的壹個貧窮的小巷的骯臟生活後，這個孩子自然對他的騎士身份和政府感到高興，他渴望獲得他的祖先的性格，以感謝他們給了他土地。
拜倫的氣質和行動都摻雜著撒旦。少年時期，他不止壹次被稱為“小惡魔喬治·拜倫喬治·拜倫”，這給他帶來了極大的精神創傷。
不難想象，壹個孤獨而敏感的孩子，極度自尊又極度自卑，對這個外號的感受。他經常生氣，暴躁的脾氣和整天郁郁寡歡的心情真的讓他看起來很惡魔。
拜倫視自己為背離宗教、被驅逐出境的惡魔人物，經常在羞恥中狂歡。我們不能認同他的放蕩不羈，但我們可以理解他作為壹個叛逆者的心理:既然被世人所排斥，那他壹定是壹個徹頭徹尾的惡魔，與上帝徹底決裂，公然蔑視教會、信徒和崇拜儀式。
他遊走於惡名之中，享受著殘酷報復世界的快感。在給托馬斯·摩爾的信中，他開玩笑地提到了自己的放蕩和混日子，並以看似漫不經心的口吻提到:“有壹首反對拜倫的長詩要發表，證明我組織了壹首長詩，推翻了壹切宗教和政府陰謀集團，取得了很大的進步……”
他扭曲的反抗恰恰反映了拜倫與魔鬼的精神聯系。撒旦式的人物也是拜倫認可和贊美的。例如，該隱在聖經中因殺死亞伯而被詛咒和驅逐。但在劇中，他的形象發生了很大的變化，因為與上帝的對抗而成為拜倫所歌頌的英雄。
該隱不向任何力量屈服，他很傲慢。拜倫說:“我必須讓該隱和路西法達成協議。的確，這在詩歌中總是被允許的。
該隱是壹個驕傲的人:如果路西法許諾給他壹個王國，那會讓他驕傲:魔鬼的目的是讓他不再像過去那樣自命不凡，讓他看到世界的無限和他的卑微，直到他陷入導致災難的精神狀態，這只是因為他此刻憤怒，而不是出於預謀或嫉妒亞伯(這會讓他變得可鄙)。"
該隱高傲的個性與拜倫驚人地相似。而拜倫在被上流社會放逐後，過著和該隱壹樣的不幸福孤獨的生活，所以總是不自覺地傾向於該隱。
拜倫後來寫了很多歌頌自由的崇高詩篇，那是德國州主或切諾基酋長的自由，而不是普通人想享受就能享受的劣等自由。拜倫雖然覺得自己可以和撒旦抗衡，但他始終不敢把自己放在上帝的位置上。
在傲慢發展的過程中，尼采做了以下步驟。他說:“如果有神，我們不是神怎麽受得了？”所以沒有神。”註意這個推理中未言明的前提:“任何傷害我們自尊的事都必須被判定為錯誤。"
尼采和拜倫壹樣，受宗教的教育甚至更深，但由於他的優越理性，他找到了比撒旦更好的逃避現實的方法。但是尼采總是非常同情拜倫。他說:
“悲劇在於，如果我們在情感和理性上有嚴格的求實方法，我們就不能相信宗教和玄學中的教條，但另壹方面，通過人性的發展，我們變得非常微妙、敏感和痛苦，需要壹種至高無上的拯救和安慰手段。由此，就存在著人們會因為所知道的真相而流血致死的危險。”
對尼采來說，偉人就像神壹樣；在拜倫看來，通常是泰坦與自己戰鬥。然而，有時他也描繪了壹個類似查拉圖斯特拉的聖人——“海盜”。在對待下屬的時候，他更好的把握了他們的靈魂，用那種先發制人的手段，引導卑鄙的人心，讓他們感到冰冷和迷茫。
就是這個“對人類恨之入骨，絲毫不感到悔恨”的英雄。這裏有壹個腳註斷然說明“海盜”是符合人性現實的，因為汪達爾人的國王甘瑟裏克、皇帝黨暴君埃澤利諾和安娜、路易西中的壹個海盜都表現出同樣的特征。
人的故事~ ~ ~
拜倫在劍橋的時候，經常有壹些奇怪的行為:不顧禁令，偷偷溜進噴泉池遊泳；宿舍裏不允許養狗，於是他特意養了壹只熊，放在塔樓左側的閣樓裏餵養...
他對女人總是很敏感。
15歲的壹個夏天，他回到紐斯特德，接觸到壹個叫瑪麗·安·查韋斯的女孩，並墜入愛河。雖然拜倫很愛她，但在1805年，她嫁給了壹個貴族兒子。當年輕的拜倫回憶起他與她的早期接觸時，他非常遺憾地說，“這種熱情只是單方面的...她喜歡我就像喜歡弟弟壹樣。”
18歲的時候，壹個叫伊麗莎白·皮格特的女孩突然闖入了拜倫的生活。在女友的鼓勵下，年輕的拜倫努力寫詩。次年，第壹本詩集《閑散時光》出版。此時，拜倫正在英國劍橋大學學習，他們的關系壹直保持到拜倫獲得文學學士學位。但是由於種種原因，拜倫的愛情又失敗了。
很快他開始了第三次戀愛——壹個叫塞薩爾的女孩愛上了才華橫溢的拜倫，這立刻贏得了詩人的註意。會議期間，詩人為她寫了許多詩。後來拜倫研究者也稱之為“塞薩詩”。誰知，就在詩人戀愛的同時，塞薩爾不幸去世，這讓詩人感到非常痛苦和惋惜。
盡管他談過三次戀愛，拜倫對女人的巨大吸引力並沒有消失。1812 ~ 1815，徒弟出足了風頭，然後莫名其妙的娶了安·米爾班克。她是壹個冷漠、嚴肅、懂事的女人，這壹點都不適合他——就是錢多。米爾班生了個女兒，不到壹年就離開了他，暗示他和同父異母的妹妹奧古斯塔有壹腿。這讓整個社會都轉而敵視他，惡意中傷他，不亞於當初對他的贊揚和吹捧。
拜倫不想再忍受這種侮辱了，所以他離開了英國，再也沒有回來。在接下來的幾年裏，他主要在威尼斯度過，但即便如此，他還有許多風流韻事。
4月9日，在威尼斯的本特森宮，她被介紹給了特裏薩·格威切利伯爵夫人。他已經快32歲了，而特麗莎只有18歲。相識的第壹天，拜倫就建議特麗莎單獨和他出去，無論去哪裏。後來她收到了梵蒂岡批準的離婚證書，離開了特蕾莎，這讓拜倫和她的關系更進壹步。
1822年，詩人的女兒阿列格拉病逝。之後，拜倫和特麗莎壹直生活在壹起，直到1824年去世。
拜倫為所有他愛的人寫詩——許多優美的抒情詩是因為他豐富的感情生活而寫的。
在哈羅，拜倫意識到他有不同的性取向。進入劍橋後，我開始了壹生的同性關系:我在劍橋遇到了十五歲的唱詩班男孩約翰·埃德·拉斯頓。多年後，拜倫形容這段關系是“強烈而純粹的愛和激情”，並寫道:“我愛他勝過世界上的壹切。”
拜倫至死都帶著埃德·拉斯頓給他的紀念品。
有人說是瑪瑙和應時做成的心形飾品，也有人說是戒指。