中國統壹社會的建立始於秦朝。但史書記載，秦朝只是統壹了文字，即所謂的“書同語”，並沒有統壹的語言。直到今天，中國各地的方言差別很大，這也是歷史遺留問題。在秦朝之前，我們有理由相信夏商周三代的官方語言應該是相對統壹的，但是春秋戰國時期，各個獨立王國基本上都是自己獨立的官方語言。齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦，加上吳越等。，每個法院的官方語言應該不同。
那麽秦朝建立統壹的中央集權政府後，中央朝廷的官方語言是什麽呢？按照常理，秦朝的官方語言可能是以陜西、鹹陽方言為基礎的語言。作為壹個古老的歷史都城，Xi在中國歷史上長期是中央政府的所在地。因此，有理由認為，在元朝以前，中國政府的官方語言應該是陜西話或xi安話。
之所以要講這個問題，是因為我們學習中國的古詩詞會遇到壹個問題。中國的古詩很講究旋律和平仄。那麽，旋律和平調是用哪種語言表述的呢？換句話說，李白的詩應該用什麽語言來讀才更符合韻律和平仄？今天，我們無壹例外地用普通話讀李白、杜甫的詩，但在唐代，當李白淩駕於朝廷之上，要求高力士脫靴為他作詩時，他用的是什麽語言？我們今天用普通話念“讀書”這個詞，準確的發音是陜西方言的“砍樹”。那麽，唐代人寫下“砍樹”二字，在今天的普通話中，應該讀作“砍樹”還是“讀書”呢？雖然這種區別在今天看古文和古詩詞似乎沒有太大的區別，但是在我們研究古詩詞節奏的時候，這壹點是非常重要的。
宋代蘇東坡的詩很有名。蘇東坡是四川人。聽說過用四川話讀蘇東坡的詩，很有味道，不遜於今天用普通話讀。但是，我們能確定蘇東坡詩歌的旋律是以四川話的發音為基礎的嗎？似乎沒有什麽好的理由。
宋代還有壹個詩人叫周敦頤，他寫的荷花“出淤泥而不染”。據史書記載，周敦頤的詩是語言與旋律的最佳結合。今天我們用普通話讀周敦頤的作品，這種感覺並不明顯。所謂語言與旋律的配合，可以用壹個現代的例子來說明。著名作曲家谷建芬有壹首歌叫《蘑菇裏的小女孩》。谷建芬說，當她寫這首歌時，她基本上閱讀了歌詞，並在她的語調中找到了音樂旋律。我們唱這首歌的時候，“背大筐采蘑菇的小姑娘”真的是接近於念叨，這也是這首歌朗朗上口的原因之壹。可惜現在很多作詞作曲的人都不太明白這個道理。回到周敦頤的問題，古人評價周敦頤，說他的詩最接近、最符合旋律，這是我們今天的普通話很難感受到的。或許合理的解釋是，最適合周敦頤詩歌的語言可能不是今天的普通話。
作為語言學的學術研究，中國語言史上有兩次大規模的規範語音事件，壹次在漢代，壹次在宋代。但當時的語音規範，今天依然模糊不清。比如漢代的《說文解字》，今天對讀音的註釋就不夠準確。比如，根據《說文解字》的聲調規律，可以把“劉”字的讀音註釋為“李婁切”，即“李”的聲母與“婁”的韻母相切。不過，好像“六”也可以這麽發音。當然，“劉”更合適的註音可能是“李漏切”。但是，當我們不知道“裏”、“樓”、“樓”的標準讀音時，又怎麽能得出“劉”、“劉”的準確讀音呢？從某種程度上說，《說文解字》的註音是壹個循環。只有掌握了“裏、樓、樓”的發音，才能掌握“劉、劉”的發音，但要掌握“裏、樓、樓”的發音，還必須先掌握其他單詞的發音。這種註音的循環，缺少了今天小學生先學註音的標準化過程。同樣的“李樓切”，用普通話讀，用四川話讀，用粵語讀，會得到不同的結果，很難達到語言發音統壹的效果。對於語言學家來說，古代文學作品中的許多韻律現象，往往被壹個簡單的解釋所掩蓋——古代的讀音與今天的讀音不同。而我認為真正的原因是古代官方語言和今天官方語言的差異。
由於沒有錄音設備，探索古代官方語言的發音似乎缺乏必要的基礎。然而，今天仍有壹些語言遺跡可以研究。
語言學上有壹種現象叫做“語言孤島”。比如杭州話。熟悉江浙方言的人都會知道，杭州話在江浙地區比較特殊，和鄰近地區的方言有很大的不同。最顯著的特點是有許多“華二”。“華二音”實際上是北方語言的壹個重要特征。杭州話中的“華二音”實際上是在南宋時期。作為首都的杭州(臨安)，以皇族為代表的北方貴族大量到來。北方語言在南宋時期成為臨安的官方語言，嚴重影響了當地人民的語言，使得杭州城內的語言與鄰近地區的語言大相徑庭。由於偏向官方語言的傾向，杭州方言中的“兒”比北方方言更加突出和強調。比如“滾兒”“巴兒”等杭州方言中，“兒”字的讀音就很突出，有點有意強調的意思。另外，南京話也有這種傾向。因為，我相信，即使朱元璋登基了，他還是說著他的蘇北方言。甚至他的很多親信大臣都是蘇北人人，明初朝廷的官方語言應該是蘇北方言。直到明朝的建立者朱迪遷都北京，北京話才成為朝廷的官方語言。南京作為首都，政府機構壹應俱全，大量北方官員護衛老人，所以北方方言自然對南京本地方言影響很大。
中國南方還有壹種客家話、客家話。所謂客家人，就是外來人口。由於北方的戰爭和其他原因，他們在許多年前搬到了南方。時至今日，客家話和地方話還是有很大區別的。有理由相信，客家話保留了大量當年北方方言的讀音。或許，在研究客家人的遷徙規律和當下的語言保存時，可以發現很多古代語言的痕跡。即使不是那些客家話，古代語言的發音在現在的南方方言中還是很大程度上保留了下來。比如“衣服”這個詞在現代普通話中很少使用，但在唐宋時期卻經常使用。時至今日，江浙壹帶的方言中幾乎不使用“衣”字，大多還是“衣”，而且方言中“衣”字的發音與普通話中的不同。是否可以說方言中“衣服”的發音更接近古音？
另外，還有壹種語言值得參考，尤其是日語。日語從書寫到發音都與漢語有著密切的聯系。不過日語的形成大致是在中國唐朝時期。所以日語的發音很可能保留了唐朝的壹些語言。甚至有人研究日語的發音更接近唐朝時期江浙壹帶的語言。
總之，很少有人長期研究中國古代的官方語言。雖然這不是壹個主要話題，但對中國詩歌和民間戲劇的研究是有益的。我的博客上有壹個未完成的連載《壹張思考的嘴》。第壹部分是關於“吃”，第二部分是關於“說”。當然，由於時間有限，這個閑置的話題並沒有講完。有的時候，基本就是看歌詞，在音準裏找音樂旋律。我們唱這首歌的時候，“背大筐采蘑菇的小姑娘”真的是接近於念叨，這也是這首歌朗朗上口的原因之壹。可惜現在很多作詞作曲的人都不太明白這個道理。回到周敦頤的問題，古人評價周敦頤，說他的詩最接近、最符合旋律，這是我們今天的普通話很難感受到的。或許合理的解釋是，最適合周敦頤詩歌的語言可能不是今天的普通話。
作為語言學的學術研究，中國語言史上有兩次大規模的規範語音事件，壹次在漢代，壹次在宋代。但當時的語音規範，今天依然模糊不清。比如漢代的《說文解字》，今天對讀音的註釋就不夠準確。比如，根據《說文解字》的聲調規律，可以把“劉”字的讀音註釋為“李婁切”，即“李”的聲母與“婁”的韻母相切。不過，好像“六”也可以這麽發音。當然，“劉”更合適的註音可能是“李漏切”。但是，當我們不知道“裏”、“樓”、“樓”的標準讀音時，又怎麽能得出“劉”、“劉”的準確讀音呢？從某種程度上說，《說文解字》的註音是壹個循環。只有掌握了“裏、樓、樓”的發音，才能掌握“劉、劉”的發音，但要掌握“裏、樓、樓”的發音，還必須先掌握其他單詞的發音。這種註音的循環，缺少了今天小學生先學註音的標準化過程。同樣的“李樓切”，用普通話讀，用四川話讀，用粵語讀，會得到不同的結果，很難達到語言發音統壹的效果。對於語言學家來說，古代文學作品中的許多韻律現象，往往被壹個簡單的解釋所掩蓋——古代的讀音與今天的讀音不同。而我認為真正的原因是古代官方語言和今天官方語言的差異。
由於沒有錄音設備，探索古代官方語言的發音似乎缺乏必要的基礎。然而，今天仍有壹些語言遺跡可以研究。
語言學上有壹種現象叫做“語言孤島”。比如杭州話。熟悉江浙方言的人都會知道，杭州話在江浙地區比較特殊，和鄰近地區的方言有很大的不同。最顯著的特點是有許多“華二”。“華二音”實際上是北方語言的壹個重要特征。杭州話中的“華二音”實際上是在南宋時期。作為首都的杭州(臨安)，以皇族為代表的北方貴族大量到來。北方語言在南宋時期成為臨安的官方語言，嚴重影響了當地人民的語言，使得杭州城內的語言與鄰近地區的語言大相徑庭。由於偏向官方語言的傾向，杭州方言中的“兒”比北方方言更加突出和強調。比如“滾兒”“巴兒”等杭州方言中，“兒”字的讀音就很突出，有點有意強調的意思。另外，南京話也有這種傾向。因為，我相信，即使朱元璋登基了，他還是說著他的蘇北方言。甚至他的很多親信大臣都是蘇北人人，明初朝廷的官方語言應該是蘇北方言。直到明朝的建立者朱迪遷都北京，北京話才成為朝廷的官方語言。南京作為首都，政府機構壹應俱全，大量北方官員護衛老人，所以北方方言自然對南京本地方言影響很大。
中國南方還有壹種客家話、客家話。所謂客家人，就是外來人口。由於北方的戰爭和其他原因，他們在許多年前搬到了南方。時至今日，客家話和地方話還是有很大區別的。有理由相信，客家話保留了大量當年北方方言的讀音。或許，在研究客家人的遷徙規律和當下的語言保存時，可以發現很多古代語言的痕跡。即使不是那些客家話，古代語言的發音在現在的南方方言中還是很大程度上保留了下來。比如“衣服”這個詞在現代普通話中很少使用，但在唐宋時期卻經常使用。時至今日，江浙壹帶的方言中幾乎不使用“衣”字，大多還是“衣”，而且方言中“衣”字的發音與普通話中的不同。是否可以說方言中“衣服”的發音更接近古音？
另外，還有壹種語言值得參考，尤其是日語。日語從書寫到發音都與漢語有著密切的聯系。不過日語的形成大致是在中國唐朝時期。所以日語的發音很可能保留了唐朝的壹些語言。甚至有人研究日語的發音更接近唐朝時期江浙壹帶的語言。
總之，很少有人長期研究中國古代的官方語言。雖然這不是壹個主要話題，但對中國詩歌和民間戲劇的研究是有益的。我的博客上有壹個未完成的連載《壹張思考的嘴》。第壹部分是關於“吃”，第二部分是關於“說”。當然，由於時間有限，這個閑置的話題並沒有講完。