《滕王閣序》感情真摯，詩性豐富，其影響遠遠超過滕王閣詩:
王騰臨江珠，明鑾繼續載歌載舞。
畫樓對南浦雲，珠簾卷起黃昏西山雨。
閑雲池影長，物換星移幾年。
今天內閣中的皇帝在哪裏？門檻外，長江自流。
詩歌語言凝練，內容含蓄，概括性強，詩歌意象和韻味極其豐富。但畢竟不能像序言那麽大，充滿了榮耀和清新的氣象。作為這首《滕王閣詩》的主體，只有閱讀詩後所附的序言，才能更深刻地把握其內涵。另壹方面，也正是因為這篇序言，這首詩的藝術價值被序言的輝煌所遮蔽。很多讀者，秩序井然，卻不知道有詩，其中奧秘值得探究。
《王騰亭序》原文
南昌老縣城，洪都新房。星星分成翅膀，地面與魯恒相連。晉三江五湖，控蠻夷，愚戶封犄角，帶脯發引歐越。五華天寶，龍燈射牛鬥市場；人傑地靈，許茹下了陳蕃的榻。雄州霧柱，俊秀星辰，臺灣夏末之枕，賓主盡在東南。統帥龔燕儀容儒雅，戟在遠方；宇文新洲的樊沂暫時駐紮。十天假期，贏友如雲；千裏歡迎妳，婚禮。滕蛟，孟的詩人；紫電膏是王將軍的軍械庫。家是宰，道是名；壹個男孩知道什麽？鞠躬永遠是贏家。
當維在九月，序列屬於三秋。水盡寒池清，煙凝山紫。閆妍喜歡走在路上，看風景來崇拜阿富汗。靠近帝子長洲，是舊的神仙殿。梯田是綠色的，天空是沈重的；飛閣滿血，下無陸。河亭古竹，窮島出沒之地；桂殿蘭宮，山山之姿。繡花雕花，山原滿視野，川澤滿視野。顏路，鐘鳴丁美食之鄉；葛船迷宮，青雀黃龍軸。彩虹賣雨滴，彩區亮。夕陽和落寞的齊飛，秋水* * *天空是壹樣的顏色。漁舟唱晚，響遍栗鵬海岸；嚴陣被寒冷驚呆了，聲音震破了衡陽的蒲。
有遠見，容易飛翔。涼風習習，細歌白雲。綏遠有翠竹，令彭澤生氣；水冶·朱華，壹支閃耀在臨川的筆。四個美好的事物，兩個難以結合。窮在天上，閑時極有娛樂性。天高地廣，宇宙無限；樂極生悲，知識空虛。在太陽下看長安，就是吳會在雲端。地勢南極深，天柱高，北辰遠。翻山越嶺難，誰為迷路的人難過？萍水相逢，坐滿了外地的客人。
我懷念皇上的時候，我在玄室是哪壹年的事？
呵呵！運氣不好，命運多舛的馮唐易老，李廣難封。屈家義在長沙，並非無主；是時候逃到海曲的洪亮了。這要看君子的清貧，和懂得生活的才華。當妳年老體壯的時候，妳寧願心動？窮則強，不墜青天。感覺饞泉很爽，但是幹了還是很開心的。北海雖然賒賬，但是可以接；寒隅已去，桑葚未遲。孟品味高潔，空有壹顆報國之心；瘋了就不能哭到路的盡頭！
鮑勃是壹名學者。無門自求，等終軍弱冠；有筆有懷，穆宗是長風。百年戒發，晨昏萬裏。它不是謝佳的寶樹，而是孟氏的鄰居。他越來越宮廷，他在陪鯉魚；今天早上，我為龍門舉行了壹個宴會。楊毅不接，愛撫淩雲，愛惜自己；鐘會時玩流水有什麽丟人的？
吼吼！度假村不多，很難再有盛大的盛宴。蘭亭走了，齊澤·徐秋。臨別贈言，感謝魏巍；登高做貢獻，就是希望大眾。敢盡赤誠，畢恭畢敬，短引。所有字都給了，四個韻都做到了。請灑下潘江，每壹方都將自己的水倒入大海。
2.關於古詩詞的序言，於美人·蔣捷
少年聽歌樓雨聲，
紅燭微弱。
風華正茂聽著船上的雨聲，
姜闊雲的《大雁》叫《西風》。
現在聽雨僧說，
寺廟裏都是星星。
悲傷和憂愁總是和愛情有關，
壹滴壹滴直到天亮才開始下壹步。
告別李叔同
亭外，古道旁，草藍。晚風吹柳笛，夕陽在山那邊！天邊，天涯，知心朋友半散。壹壺濁酒會讓妳開心，所以今晚不要去夢寒。
秦怡的《李娥清照》
臨高閣，
混沌山脈中的葉萍煙霧彌漫。
煙很稀薄，
公雞打鳴歸來後，
黃昏聞號角。
香消玉殞，余香縈繞，
西風催梧桐落。
梧桐落，
又是秋天了，
還是孤獨。
慢聲細語李清照
找來找去，又孤獨又難過。
乍暖還寒的時候，最難停止呼吸。
三杯二盞酒，怎能敵得過他，破曉風急。
郭艷很難過，但這是壹個老熟人。
黃花堆得滿地都是。現在誰能破？
看著窗外，怎麽能壹個人黑！
梧桐更是毛毛雨，黃昏滴水。
這壹次，多麽悲傷的壹句話！
春天的杜甫
長安失陷，國破，唯有山河依舊；春天來了，人煙稀少的長安城森林茂密。
傷心之態，不禁淚流滿面，鳥語驚人，離愁恨。
戰爭持續了半年多，家書難得，十萬黃金。
惆悵纏繞，撓頭思索，越撓白發，幾乎插不上壹根發簪。
3.求古詩詞序“古詩詞”原意是古代人寫的詩。
魏晉南北朝前後，出現了壹批魏晉以前文人所作的五言詩，這些五言詩沒有題目，也沒有作者。其中大部分是抒情詩，具有獨特的表現手法和藝術風格，統稱為“古詩”。清代沈德潛說:“古詩十九首，非壹人之言。
我高比率的拋棄了妻子，朋友們都很有錢，我在國外流浪，我感受到了壹種死亡感和新生事物。或寓言，或明示，或重復。
剛開始沒有什麽奇思妙想和驚心動魄的句子，西京古詩都在下面。”(石碩於)在晉宋時期，這些“古體詩”被視為五言詩的典範。
陸機曾經逐句模仿其中的12。東晉的陶淵明，宋代的鮑照等。，都有研究“古體詩”技巧和風格的“準古體詩”。
梁代劉勰《文心雕龍》和鐘嶸《詩品》對“古體詩”的藝術特征和價值進行了理論概括和評價，對其作者、時代和源流進行了探討，並普遍認定為漢代作品。同時，蕭統的《文選》和陳的《許翎魚臺新詩》從詩歌的分類上界定了“古體詩”的範圍:凡是沒有明確標題的作品，都被作者稱為“雜體詩”，被佚名者稱為“古體詩”。
因此，在梁、陳之後，“古詩詞”已經形成了壹個具有特定含義的特殊名稱。它與兩漢樂府曲相同，指的是漢代無名所寫的五言詩，發展成為壹種具有“古體詩”藝術特征的詩體。
《古詩十九首》在文學史上占有代表地位，這個標題也成為了壹個話題名稱。
4.求哲理古詩詞序言題西林碧(蘇軾)原詩看似嶺側峰，遠近不同。
我認不出廬山的真面目，因為我在廬山。哲學人們從不同的立場和角度觀察事物，會得出不同的結論。
人們只有擺脫主客觀的局限，置身廬山之外，有遠見卓識，才能真正看清廬山的真面目。要理解事物的本質，就要從各個角度去觀察，既要客觀，又要全面。
題觀乞雨(唐·)詩原文為桑葉無葉，蕭關迎龍水寺。朱門幾處縱情歌舞，恐春音吞弦。
原詩《魏縣畫竹(清代鄭燮)》為雅齋臥聽小所作。有人懷疑這是人民苦難的聲音。曹州縣的壹些小收藏家總是在意他們的感受。
哲學唯物主義認為，意識是客觀事物在人腦中的反映。但人們在思考同壹客觀事物時，往往會形成不同的認識和結論。
從人的主觀因素來說，主要是人的立場不同，世界觀不同，知識構成不同造成的。詩中描述的祈雨場景，清楚地告訴我們，在階級社會中，由於人們屬於不同的階級，階級地位不同，所以對很多問題的看法(反映)也就大相徑庭。
要想正確認識事物，首先要站在人民根本利益的立場上看問題。題目秦時(宋蘇軾)如果原詩說鋼琴上有琴聲，為什麽不放在盒子裏？如果鋼琴的聲音來自手，為什麽妳聽不到聲音？具有奇妙哲理的音樂是壹個有機整體，這個整體是由幾個相互影響、相互制約的部分和要素組成的。
在音樂和鋼琴聲音中，手指、鋼琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等各個部分和要素相互依存、缺壹不可，相互影響、相互制約，存在著密切的關系。根據唯物辯證法，普遍聯系的根本內容是事物內部矛盾各方之間以及事物之間的聯系。
所以這首歌所揭示的是鋼琴、手指、琴聲之間的矛盾關系。如果把演奏者包括在內，那麽演奏者的思想、感情、技巧與鋼琴、手指的關系，就可以看作是事物的內在矛盾(內因)與外在矛盾(外因)的關系。
前者是音樂制作的基礎，後者是音樂制作的條件，二者缺壹不可。題戲是六絕句(壹)(唐代杜甫)。庾信的原詩比較老，比較成熟，淩的筆法是縱橫的。
今天的人嘲笑他，責怪他的作品。如果於欣還活著，恐怕他真的會把妳當成後生了。哲學(1)從事物普遍聯系的觀點來看，任何事物都是壹個連續發展的過程。沒有歷史聯系的分析，不僅不能正確認識昨天的歷史，也不能正確認識今天的是非。
割斷歷史，否認聯系，壹味嘲笑傳統，否定前人，必然導致民族虛無主義。(2)用發展的眼光看問題，要把事物看成壹個變化發展的過程。
研究任何壹個我，都不能割斷歷史，更不能用今天的成熟來否定昨天的幼稚。對待前人應該采取歷史的態度，不能用今天泛濫的灌溉和標準來看待和衡量過去，更不能苛求古人。
(3)從兩點論與重點論相結合的觀點出發，壹方面要正確分析和區分前人的成就與缺陷、是非與是非、精華與糟粕等。另壹方面，需要進壹步區分哪些是矛盾的主要方面，哪些是矛盾的次要方面。題八陣(唐代杜甫)詩原三國，四分五裂，壹直被他的威勢所束縛，八面堡就是建立在他的威名之上。
石頭不轉，說明他從來沒有征服過吳國。哲學唯物辯證法認為，任何事物都有它的整體和部分(整體和局部)，它們既有區別又有聯系。
首先，整體和局部是相互依存、不可分割的。其次，它們相互影響、相互制約。
在壹定條件下，關鍵部分甚至可以對全局和整體起決定作用。諸葛亮多年的苦心經營，巧妙布置八陣圖，都是為了壹個整體的戰略目標——“吞吳”，而劉備的復仇，是壹個局部的、偏小的目標。
只有著眼整體，統籌全局，才能選擇最佳方案，才能達到最大的目標。劉備壹時沖動，只著眼於局部，貿然發動進攻。結果不僅局部失敗，而且從根本上破壞了諸葛亮苦心謀劃的戰略全局，使“吞吳”計劃成為泡影。
這首詩用生動的史實向後人昭示:樹立全局觀念，局部服從大局是多麽重要。對書名的思考(宋珠熙)詩的原半畝方塘被打開，天空和雲彩徘徊。
像水壹樣清澈嗎？因為有取之不盡、用之不竭的活水為它源源不斷。哲學以池塘為比喻，說明學習的方法是積累和吸收新的養分。
任何事物都是運動、變化、發展的，任何事物只有在運動中才能維持其存在。正是這種不間斷的運動、變化和發展，使事物在不斷的自我更新中存在。
壹旦這種運動停止，事物就不能存在。如果沒有知識的不斷更新和積累，壹個人的知識就會變成壹潭死水，沒有生氣，沒有進步。
學習是這樣，做其他事情也是這樣。題目是《仿古詩(明代錢載)》。長江東流，人不斷。
白天沒有西山，晨光依舊燦爛。春天的花朵正在恢復活力。
秋天的草是黃色和藍色的。大自然沒有停機時間，循環是終極的嗎？人生是天壤之別，年輕人需要努力！哲學世界的壹切都在不斷運動變化。
自然如此，生命也是如此。所以，年輕的時候，壹定要努力，壹定要上進。論詩(清代趙翼)杜麗的原詩流傳千古，至今不新。
全國人才輩出，他們的詩詞和人氣會流傳上百年。哲學表明，事物是不斷發展的，每個時代都應該創新進步，不能因循古人，不求上進。
原詩曹(唐·白居易)草長鶯飛。野火從未完全吞噬他們，春風正在吹。