在賦的現代詩學意義中，意象的連貫應該是最突出的特征。通過“賦”的手法，詩歌得到傳播和描述。
描述，並把詩歌的結構串成壹個連續的整體，可能在某個節點會有壹個跳躍，但其實我們會發現，即使有壹個小的跳躍，也不會影響整個詩歌。
做愛。而且就給予的技巧而言，它既串聯起詩歌的結構整體，又對詩歌的情感進行規劃和制約，使之呈壹條直線，即使過程中有偏差。
扭曲的現象，但是起點和終點都已經固定了，那麽自然就形成了壹種情感的滲透。而且，在現代詩歌中，我們經常可以看到傳統的布施手法。比如汪國真先生的歌。
在《我微笑著走向生活》中，汪國真先生以排比的形式將自己演變成河流、山川、燕子等意象，凸顯了詩人對生活的觀察和熱愛。從這首詩的開頭到結尾
看，“我向生命微笑”和“我向火熱的生命微笑”相互呼應，形成壹個固定的模式。無論詩人在這個過程中變成什麽樣，最終的情感歸宿還是落在生活上。
詞是連貫的，結構是連貫的，情感也是連貫的。這就是傳統詩歌技法中“賦”的現代詩學意義。
二、“比”的現代詩學意義
其實“比較”這個表達不需要太多解釋。因為從文學的角度來說，“比較”是文學領域最基本的工具。因為文學源於現實生活，但畢竟不是
現實生活，那麽它就需要壹種工具來重新雕琢和建構現實生活，進而形成壹種“奇怪”的現實生活。而這個工具就是“隱喻”，也就是我們現在所說的
“比”。“筆”其實和“賦”、“興”是壹樣的，因為後兩者是通過實現情感來達到詩人和讀者之間強烈情感的效果，而前者則不同，它致力於不讓讀者壹眼看穿。
真相，先體驗包裹在真相外面的華麗外衣，再用超然的眼光審視真相，那麽真相會給讀者留下更深刻的印象。在現代詩學中，“比較”的方法是
很常見，比如上面那首《我對生活微笑》中，作者把自己比作許多客觀存在的風景。其實車輛和本體本質上並沒有什麽聯系，但是經過思考，
意象，通過感性的* * *聲，喻體與本體之間有著非常密切的關系，這是現代詩歌中比在的價值和意義。而我們會發現，在這首詩中，“賦”和“比”是兩種手法。
兩者緊密結合，相互呼應，相互映襯。所以事實上，當我們細數現代詩歌中的“賦”、“比”、“興”等現象時，妳會發現，它們往往並不孤單。
換句話說，作為傳統古代詩歌的基本表達方式，“富弼興”也具有很深的現代詩學價值。
“興”的現代詩學意義
從某種意義上說，“興”和“比”很像，都是基於想象的力量，實現對熟悉的客觀現實的幻覺。但本質上，“興”不同於“比”。從某種意義上說。“比”
它是壹種隱喻，是主體特征與客體特征的碰撞，是對客體的模仿。但是在這個模仿的過程中，客體和主體都存在。而“興”就不壹樣了，它是壹個符號，直接把對象放在妳面前。
而妳要通過想象去思考它的主題是什麽，在思考的過程中，妳會發現作者想要表達的深刻的含義，它帶有作者隱藏的情感的深刻的* * *音。只有這樣，妳才會真正走下去。
理解壹首有象征意義的詩。比如艾青的《我愛這片土地》，用的是“興”的手法，摒棄人的思維和觀念，以壹只單純的小鳥對話，以激動開始，“如果
我是壹只鳥》，使象征體清晰化，詩歌中大量使用象征體，如風、黎明、河流等。雖然我們可能不會直接從詩歌中找到詩人最直白的說法，但從情感上來說，
這是“興”在現代詩學領域中的作用和意義，也是它的現代詩學意義。
論《富弼行》的現代詩學意蘊