有些人把幻覺和“特異功能”混為壹談，這是不對的。幻覺壹般是在沒有外界刺激的情況下，“看到”別人看不到的東西(這叫“幻覺”)和“聽到”別人聽不到的東西(這叫“幻聽”)。“特異功能”就是看到普通人看不到的圖像，聽到普通人聽不到的聲音。
因此，幻覺的對象是虛構的；而“特異功能”的對象是真實的，真實的。因為錯覺的對象是虛構的、想象的，所以也可以說錯覺是沒有對象的知覺，沒有對象的知覺，虛幻的知覺，無端的知覺。
首先，幻覺的類型
幻覺有很多種。壹些病理心理學家說，人的身體內外有多少種感覺器官，就有多少種幻覺。這種說法的理論依據是:由於人體的內外感在接受刺激後會傳入大腦，因此會相應地形成各種主觀幻覺。已經確認的幻覺主要有以下幾種:
1.幻聽
幻聽占幻覺的比例最大。比如很多人認為有人在“詛咒”他，有人在“命令”他。而且幻聽的種類和形式最多，有清晰的、模糊的、響亮的、安靜的、遠的、近的、多的、少的等等。幻聽往往與誇大妄想同時出現，因此容易引起“妄想癥”。
2.視覺幻覺
幻覺往往是生理原因引起的，功能性性質的純心理原因引起的視幻覺很少見。比如壹個嗜酒如命的“酒鬼”，經常會產生幻覺。當他喝醉時，他說壹群蟲子在他眼前飛舞，這是酒精中毒的結果。
3.味覺幻覺和嗅覺幻覺
味覺幻覺和嗅覺幻覺通常與迫害妄想癥有關。他們認為他們聞到或嘗到了有人想殺他的毒氣和毒藥。味覺幻覺汙穢而奇妙；嗅覺幻覺也可能同時具有花香和果香；還會有惡臭，燒焦的味道等等。簡而言之，所謂的好極和壞極可能同時並存。
4.皮膚錯覺
這種體感錯覺也是多種多樣的。比如，有的人“感覺”到自己的腹部腫脹，或者太陽底下風平浪靜；我感覺冷，灼痛，疼痛，皮膚上有蟲子爬，等等。
二、錯覺和幻覺的區別
幻覺不同於錯覺。錯覺是對客觀事物的不正確感知，是在客觀事物刺激下對刺激的主觀扭曲感知。比如成語“杯弓蛇影”，指的是壹個人在喝酒的時候，看到杯子裏有壹條蛇，起了疑心，以為是自己吞進去的，嚇得想吐。後來知道是掛在墻上的弓(也有人考證是古代軍隊裏的樂器)，那影子在杯裏發光，解除了我的疑慮，使我好了。由此可見，這位飲者驚嚇的原因是“幻覺”造成的。
在日常生活中，有些人經常會對壹些事情產生誤解，比如她那樣對我微笑是不是對我有好感？他甚至不看我的發型。他壹定是改變了對我的看法，等等。古詩詞中也有我們耳熟能詳的句子，如“風吹草動皆兵”，“風搖花動，疑是玉人來”。正常人有這種誤解的時候，會觀察鑒別實際情況，然後恍然大悟，壹笑置之。但對於病態心理學家來說，他們往往固執地把幻覺當成事實。
這種錯覺有兩個原因:
(1)客觀刺激特征的影響。比如戰爭時期，飛機、大炮、坦克甚至士兵的衣服帽子都用綠葉、草或綠布偽裝起來，目的是與周圍大地的綠色“融為壹體”，使敵機從高空無法察覺。
(2)觀察者的生理和心理影響。生理原因與感覺器官的機制和特點有關；心理原因與生活條件和生活經歷有關。
在某些情況下，人們的感知與事實本身並不壹致，但這並不是錯覺。比如妳看著車上的“哈哈鏡”或者凸起的後視鏡，會覺得自己的臉扭曲了；如果妳把筷子斜插在壹個有水的杯子裏，妳會發現筷子變得彎曲而不直。這些都是特定條件的影響形成的，不是錯覺。至於唐代大詩人李白的名句《望廬山瀑布》“日照香爐生紫煙，瀑懸川前。這不是幻覺，而是詩人用豐富的想象力做出的誇張和比喻，不應該和病態心理混為壹談。
主觀體驗造成的錯覺，客觀體驗可以驗證。比如在黑暗中看遠處的壹棵小樹，好像是壹個人站在那裏；但是當妳仔細辨認的時候，它仍然是壹棵樹，而不是壹個人。再比如聽到嗚咽聲，好像是音樂，壹個人在哭；但仔細辨認，才知道是風。
心態正常的人壹旦知道是錯誤，心理反應就會發生變化，就會明白自己“錯了”或者“錯了”，原來是錯覺。但是，如果壹個人固執地認為壹棵樹是壹個人，聽風為樂或啼哭，“顛倒黑白，混淆是非”，不顧事實真相，即不能用其他客觀經驗去驗證和鑒別自己的主觀幻覺，那麽可以肯定地說，這個人是患了異常幻覺，他(她)是在知覺上精神異常。
如果壹個人總是處在幻覺之中，整天喃喃自語，疑神疑鬼，心緒不寧，那麽各種煩惱和無盡的苦悶就會接踵而至。玩笑、麻煩、妨礙團結都是小事，嚴重的會產生意想不到的不良後果。
有些年輕人容易產生錯覺，往往和他的知識經驗不足，分析批判能力差有關。那麽我們該怎麽辦呢？為了避免錯覺，我們必須多學習，多體驗，鍛煉自己的思維能力。三思而後行，多動腦筋，多鑒別；要現實，不要主觀。
第三，幻覺和幻想的區別
很多人把幻想和幻覺混為壹談，是因為幻想的對象往往指向環境之外不真實的東西。其實幻想是壹種結合生活願望指向未來的想象，而不是感知。幻想有兩種:①在正確的世界觀指導下，符合現實生活發展規律並有可能實現的積極幻想，這種幻想是“理想”；(2)完全脫離現實的發展規律，沒有實現的可能性，這種幻想就是“幻想”，而幻想往往是消極的、有害的幻想。
有些幻想可以起到緩沖煩惱的作用。壹些心理學家把這種幻想看作是壹種“安慰劑”，從現實中得不到的心理滿足可以在幻想中找到，從而得到補償，也就是俗話說的“自我安慰”。正常人的幻想是壹種“隱士思想”，暫時逃離惡劣的現實環境，沈溺於虛幻的幻想，以此來擺脫心理上的壓抑和煩惱。
但是，心理正常的人和心理不正常的人對幻想的態度是截然不同的。正常人可以從幻想中清醒過來，最終面對現實。他們明白幻想最終只是壹種安慰。這就像“曲終人散”，妳還是真實的妳，而不是想象中的妳。而精神障礙者分不清現實和想象的界限，往往把想象中的自己和虛假的自己誤認為真實的自己和真實的自己，於是各種精神疾病或悲劇產生。所以，對於精神障礙患者來說，他們的幻想往往是幻覺；對於心理正常的人來說，幻想就是幻想！
幻想也可以叫做“白日做夢”。病理心理學把“白日夢”分為兩種形式:①逃避現實。因為壹些人無法忍受強大的心理壓力，或者無法擺脫他們遇到的挫折和困難，他們逃到自己的烏托邦世界的哮天土地上尋求安慰。這應該說是弱者的表現。②自我安慰，也可稱為自我安慰。比如，壹個渴望成名、渴望結婚的年輕業余文學愛好者，因為質量差、水平低，寫了幾篇沒有發表的文章，於是經常陷入幻想，幻想自己得了諾貝爾文學獎，得到女友和伴侶的高度贊揚，沈溺於自我欣賞和自我滿足。
可見，逃避現實，自我安慰，都是為了滿足自己在現實世界中無法實現的願望的夢想。在虛無縹緲的想象中，他們的情緒可以任意放縱和發展，填補內心的空虛，得到滿足。但如果這種惡性循環持續下去，其後果必然是越來越無法適應現實環境。
國外壹些心理學家認為，白日做夢可以暫時脫離激烈競爭的嚴酷現實，使人的情緒在挫折和失敗後得到暫時的緩沖，從而不被挫折和失敗擊倒，甚至給人以“壹絲曙光”，萌發對未來的希望。但這些心理學家也指出，白日做夢根本不能幫助妳解決實際問題，也不能幫助妳適應社會，因為克服挫折和失敗的唯壹方法是面對現實。
白日夢是對挫折的退縮反應。有些人，在受挫後，並不勇敢面對現實，而是用脫離現實的方式去應對，在自己的幻想網中尋求自我安慰和自我滿足。