蜜蜂
無論在地下，還是在高山上，哪裏有鮮花盛開，哪裏就有蜜蜂忙碌。
蜜蜂，妳收獲花朵來制造花蜜，到底是誰付出了辛苦，又有誰想品嘗甜蜜呢？
第二，翻譯
無論是平地上，還是高山上，風中花開的地方，都有蜜蜂在奔跑。蜜蜂，妳采摘了所有的花朵，把它們變成了花蜜。妳為誰努力，想讓誰嘗到甜頭？
三、作者來源
作者羅隱，唐朝
擴展數據
前兩句描述的是蜜蜂的生活狀態，它們不停地在花叢中穿梭、勞作。遼闊的疆域給了它們相當大的施展空間。“不管”還是“無限”，蜜蜂在辛勤的勞作中“占據了所有的風景”。寫得簡單，看起來平實直白，幾乎是用欣賞和贊美的語氣。其實是別出心裁，先揚後抑，為後面的討論做鋪墊。
後兩句緊扣“蜜蜂”形象，對其所象征的“勞動者”形象進行了延伸和拓展，發出了“百花齊放成蜜後，誰也難甜”的感嘆。同時也提出了壹個耐人尋味的問題:采來的花變成了蜜，辛苦終於有了可喜的成果。話題壹轉，這辛苦是為了誰？
在當時黑暗腐朽的社會，是為了不勞而獲，身居高位，手握重權的剝削者，諷刺意味不言而喻。詩人以壹種修辭的口吻指責那些沈迷於財富的人，經過長時間的哀悼，他不禁對勞動人民產生了憐憫之心。
另壹方面，嘲諷鞭撻勞動者得不到應有的回報，有所得者得不到應有的回報的不公平現實，在表達對勞動人民的委屈和委屈的同時，也反思了他們長期被卡在壹個野心難以企及的位置上的處境，表達了對晚唐世仇、專制宦官、戰亂頻仍、窮苦百姓的社會現象的深惡痛絕。
這首關於蜜蜂的詩，用象征的手段和提問的方式，反映了勞動者無法享受自己勞動成果的社會現象，不同於張碧的《農夫》中的《群星入侵》和梅的《頭上的小米屬於別人》和《陶人》可以這樣解讀，兩者都在感嘆人生的辛酸遭遇，社會世界是多麽的艱難，發人深省，也發人深省。
2.唐翻譯:
當朱買臣的地位變得更高時，他並不恨他的前妻。也是壹個有愛心的人的心，為她蓋房子住，分享衣服和食物讓她生存！
壹天，他的前妻對朱買臣的隨從說:“多年來，我壹直在朱買臣面前做這做那。每每想到饑寒交迫，努力讀書，就看到買大臣的野心。我從來沒有說過，仕途亨通之後，整頓國家，輔佐君主是我的使命，安撫平民，幫助百姓是我的心願。
可惜我離開麥辰很多年了，麥辰也真的紅了。天子給他封號，任命他，讓他穿著衣服回到家鄉，也達到了頂峰。但他之前說的話卻沈默了，再也聽不到了。
是因為世界上有不處理的事情讓他變成這樣嗎？還是太急於求財，沒時間去想？在我看來，他只滿足於在壹個女人面前吹噓，其他的都沒找到事做。妳怎麽能吃他的食物？”於是他上吊而死。
原文:
買臣貴，卻舍不得去娶老婆，蓋房住，分衣食住，還得厚道。
有壹次，老婆去買大臣的貼身隨從，說:“我在翁子有好幾年了。”每次錯過饑寒交迫的季節，我都看到翁子的野心，所以我不說，認識他之後，我會以匡國為己任，以助人為樂為心。
可惜我離開翁子多年，翁子見多識廣。天子賜命，衣服錦緞白日給他，所以他也極好。對說話的人，我是無知的。沒有什麽能讓它發生嗎？
妳是不是在為那些沒有和財富共度假期的人著急？在我看來，以壹個女人為榮是可以的，但我沒見過別的。放心吃吃！“就是屏住呼吸等死。
擴展數據:
朱買臣的故事寫在《朱涵邁臣傳》裏:朱買臣落選時，家境貧寒，死於繼承，以砍柴為生。悼詞裏，他老婆覺得丟臉，多次勸他，他就唱得更起勁了。
他的妻子離開了他，和別人結婚了。之後，壹個人走在宋路上，在山上的墳墓裏撿柴火。前妻和丈夫上墳的時候，看到買主饑寒交迫，就給他飯吃。
後來朱買臣當了會稽知府，衣衫襤褸地回到家裏，官府派人替他清掃道路，包括他的前妻和現任丈夫。朱買臣收養了他們，壹個月後，他的前妻上吊自殺了。
在《漢書》中，這個故事是以贊美朱買臣既往不咎、不忘舊情、感恩圖報的風格講述的。而他的前妻只是壹個目光短淺，不能吃苦的普通女人。她在羞愧和悔恨中自殺了。
在這篇短文中，羅隱反其道而行之，引申開來，虛構了朱買臣妻子的自白。朱買臣成了諷刺的對象，諷刺他壹旦發財，就只想享樂，不想國家。但他的前妻是壹個有知識又賢惠的女人。
她不僅敢於批評朱買臣，而且揭露了他理解後“急於求成”而不是“拯救人民和事物”的虛偽本質。也表現了不“食其食”、“死而閉氣”的可貴氣節，從而揭露和批判了晚唐封建士大夫熱衷名利、言行不壹的虛偽本質。
此文壹物壹議，以強烈的批判精神諷刺當下。作者善於運用委婉的判斷語氣和修辭語氣來加強諷刺。
文章短小精悍，文筆生動，言辭犀利，發人深省。正如魯迅先生在《南北雜文的集合危機》中所說，“幾乎都是反抗和憤怒。”這是羅隱散文的主要特點。
3.翻譯幾句文言文~ ~ ~請幫忙。“大家都笑了。”滿屋歡聲笑語:“只有妳老公，宋代大家都叫他忙人，未必能放牛:”只有妳老公，宋代大家都叫他忙人，未必能放牛，所以大家都叫妳羅隱，他的野心和羅隱壹樣大，所以起了名字，他被任命到鄭州，當時宋巖雲是壹個節日。燕雲忙著小字，燕雲醉了。他問:“羅隱給大家取的名字是什麽？”是的，我說:“當官做詩好不好？”壹人答道:“卑職平日很喜歡寫詩，壹針見血地說:“因有酒席，此刻打算送給妳。知其害而感之，使書謝之。“知道了損失就是大怒。””秦慢慢站起來，淡然壹笑
原文應為:燕雲曰:“不然蓋輕如羅隱耳，飲之大力，故問眾人。)
李誌的詩歌風格和妳的幾乎壹樣。"知敗大怒:"妳憑什麽叫我羅隱？"燕雲說:"不然，蓋輕如羅隱之耳，參加宴會，厲聲說，怕兩個羅裏官員再也不來。“乾福中，常有臣子送使節回來，賜土之禮，其意猶在意料之中。
4.古詩詞雪尹的古詩詞1。《雪》作者:尹
說雪兆豐年，那會是什麽豐年呢？
長安城裏有個窮人，我說沒有好雪。
2.翻譯:
據說這場雪預示著壹個好年景。好年景會怎樣？
長安城裏有窮人，我說多雪不可取。
3.贊賞:
題目是“雪”，但這首詩不是關於雪的，而是關於雪是否是好兆頭。絕句善抒情而不善議論，五絕句極窄，尤避議論。作者對短詞的偏愛似乎意在創造壹種特殊的風格。
好冬帶來好夏。勤勞的農民看到雪花飄飄，自然會產生對壹個好年景的聯想和期待。但現在是在繁華的帝都長安，“盡己所能，年富力強”的聲音值得玩味。“壹路”這個詞含有諷刺意味。聯系下文，可以推斷出“盡力充實自己的歲月”的人，是不同於“窮人”的另壹個世界的人。大甲，壹個住在深院豪宅裏，穿著皮衣裘皮的富商，滿身酒氣，圍著火爐取暖，整天看著雪，就在異口同聲地說著瑞雪兆豐年。他們可能會假裝是慈悲為懷、關心民生的仁人誌士。
正因為這壹代人“盡了最大努力過個好年”，所以下壹個問題就冷了:“好年呢？”就算真的是好年景，又會怎麽樣呢？這是壹個反問句。沒有答案，也沒有必要回答。“盡力過個好年”的人都清楚。唐朝末年，苛捐雜稅和高地租的剝削，使得農民無論是富是貧，都處於同樣悲慘的境地。“二月賣新絲，五月收新糧”，“六月糧未展，官府修倉”，“山前稻熟，紫穗香。細而精，粒粒如玉。官中持之，私室無倉。”這些詩明確回答了“怎麽回事？”但在這首詩裏，不說真話比說真話更有藝術感。仿佛當頭壹棒，讓那些“好年景盡力”的人無言以對。
第三句和第四句並不是沿著“好年景會怎樣”來抒發感情和進壹步討論，而是回到開頭的雪是否吉祥的問題。因為作者寫這首詩的主要目的不是為了表達對窮人的同情，而是向那些大談豐收的人扔匕首。“長安有窮人，富不可取。”似乎在冷冷地提醒這些人:當妳們在享受山珍海味，在高樓裏談論瑞雪豐年的時候，恐怕早就忘記了，在帝都長安，還有許多沒有飯吃、沒有衣服穿、露宿街頭的“窮人”。他們不能期待“大豐收”帶來的好處，卻要被妳說的“大豐收”凍死。壹場暴風雪過後，明天長安街上會出現多少‘凍骨’！”為瑞士多做不可取”，看似輕描淡寫，又帶點幽默。其實包含著深深的憤怒和火熱的感情。溫和平靜的語氣和犀利穿透的揭露，冷冷的諷刺和深深的憤怒在這裏和諧地結合在壹起。
沒有壹定的前提條件，很難爭論清楚雪到底是吉兆還是災難，更何況這根本不是詩歌的任務。詩人無意進行這樣的辯論。他對那些豐衣足食、無憂無慮的達官貴人，對窮人毫無* * *感情和* * *語言，卻要擺出壹副最關心富年窮人的嘴臉感到厭惡和憤慨，於是抓住“富年”這個話題，巧妙地做了壹篇負面文章，撕下那些“仁人”的面具，露出他們的嘴臉。
詩中沒有直接的畫面，也沒有形象的描寫。但讀完全詩，詩人自己的形象是鮮活的，摸得著的。這是因為詩中那些看似缺乏形象的評論，不僅充滿了詩人的仇恨、輕蔑和憤怒，而且處處顯示出詩人幽默、玩世不恭的性格。由此可見，對詩歌的意象進行過於狹隘的理解是不合適的。
4.作者簡介:
羅隱(833-909)，新城(今浙江富陽鄧鑫鎮)人，唐代詩人。生於公元833年(太和七年)，大中十三年(公元859年)末進京，七年考中科舉。鹹通八年(公元867年)，他自己寫了壹本書《謝罪書》，為統治階級所痛恨。所以，羅州獻詩曰:“雖偽經之書，勝於壹休”。後來斷斷續續考了幾年，考了十幾次。我自稱是“12年或13年的試用期”，最終失敗了，這就是所謂的“十不第壹”。黃巢起義後，隱居九華山三年(公元887年)。55歲時，他遵照吳越國王錢镠的旨意回到家鄉，當過錢塘官員、謀士和仆人。909年(五代開平三年)卒，享年77歲。
5.《雪》文言文翻譯:天上的工匠把水剪成花，飄在天地間。當他們品嘗時，有四種美德。當它們落地時，沒有聲音。這是壹種安靜的美德。當他們堅持穿沒有顏色的衣服時，那是壹種幹凈的美德。無論高低貴賤，都是壹般的美德。
讓窗戶明亮是壹種光明的美德。高大的松樹、茂盛的竹子、老梅樹(相映開花)和殘月，樹林深處藏著奇石，遠處的河上有壹座小橋，壹條小路通向郁郁蔥蔥的群山中的壹座古寺。
老漁翁用蓑衣(在江上)掛個鉤，文人雅士邁著方步吟詩作賦，飲酒談笑。高樓之上，風在呼嘯，船頭煮茶的爐子裏飄著炊煙，座位旁有個美女倒著酒，對面坐著和尚，樂師悠閑地演奏著音樂。
穿上外套，在花園裏散步，穿上皮衣，爬上水邊的山。這樣的風景和條件，為什麽還要有幾千尺高的峨眉山？《雪》原著:天道，宇宙浮動，四美；默默無聲地落地；染色和清潔；高低，均勻；洞口和窗戶反射光線，非常明亮。
宜長松修竹，老梅切月，怪石陡增，深林溫婉，寒江遠，小橋斷岸，古寺分層，幽徑綠籬；老人帶槍去釣魚，詩人渡靈詩，酒輕，高樓鳴笛。船頭茶爐裊裊炊煙飄散，戴梅持燈於座上，老僧對面而坐，韻書生閑；戴上鶴，在花園裏漫步；皇家貂皮和毛皮，攀登景觀。
在這樣的形勢下，為什麽峨眉千尺。選自唐代羅隱《清詞閑情賞析集》。
背景:羅隱，本名趙建，杭州新城(今浙江省杭州市富陽區鄧鑫鎮)人，唐代著名詩人，著有《謝罪書》、《和書》。羅隱的思想屬於道家思想，他的書力圖為天下人提煉出壹套“太平匡濟術”，是黃老思想在亂世復興和發展的產物。
十三年年底到京師，要試進士，歷時七年。第八年，鹹通自己寫了壹首詩《誦書》，被統治階級所痛恨。所以羅州贈詩曰“雖誦之書，勝於壹休”。
後來斷斷續續考了幾年，考了十幾次。我自稱是“12年或13年的試用期”，最終失敗了，這就是所謂的“十不第壹”。今編《歌詩》十四卷，甲、乙三卷，《外集》壹卷，詩集十壹卷。
黃巢起義後隱居九華山。光啟三年55歲，依吳越王錢流回鄉，任錢塘大夫、司訓大夫、助理。羅隱小時候就在村裏出了名的才子。他的詩歌和文章非常出色，受到他那個時代的人們的高度尊重。他和其他兩位同宗的才子，合稱為“三羅”。
唐朝末年，羅隱和很多人壹樣，想利用科舉進入仕途，壹展抱負。然而，羅隱雖然有名，卻考了六次都沒及格，於是改名為羅隱。
羅隱的才學確實出眾，連當時的宰相鄭義和李傕都很佩服他。但是由於他的試卷諷刺性很強，加上他的傲慢，他在中國這個謙虛的古代社會裏非常孤立，考官們對他都很反感。有壹次，他考試的時候，遇上了旱災，皇帝寫信求雨。羅隱上書諫，說水旱如* * *天地，不能馬上消除。他勸皇帝用心祈禱，讓人民的莊稼無論災難有多重都會感激陛下。
最後，先帝和大臣都不能為陛下出力，何況幾個不知名的人。他認為這種方法不可取。羅隱的話太直白，太諷刺，最後皇帝不聽他的。
天佑元年(904年)，羅隱受王錢镠之命，從瑞安乘木船回江口，步行至堤頭村(今泰順縣新鋪鄉)拜訪賢人吳起(前平章大夫)，外出助政。這是從飛雲江瑞安到泰順河口航運的最早記錄。
羅隱的諷刺散文成就斐然，堪稱古代散文的壹朵奇葩。《誦書》所收的諷刺小品，都是他的“憤懣之言，在現世時所不為，故不泄”(方回《誦書後記》)。
羅隱自己認為是“所以警察要防備未來”(《使徒行傳》重排)。比如《英雄傳》，通過劉邦和項羽的兩句所謂“英雄語錄”，深刻揭示了皇帝們冒充“英雄”拯救百姓的強盜本性。
最後給了最高統治者壹個警告(意思是他可能沒有退而求其次、清正廉明的心，他會傲慢自大地看著，然後他會尋求)。像這樣的精辟思想，在羅隱的雜文中時有流露。
《談雞》、《漢武山呼》、《三閭大夫之意》、《敘狂生》、《梅先生碑》等都是嬉笑怒罵，顯示了他強烈的現實批判精神和傑出的諷刺藝術才華。在《雜文的雜文危機》中，魯迅對晚唐雜文在唐代文學史上的地位有著非常精辟的見解。
他說:“唐末詩風衰微，而雜文大放異彩。而羅隱的《朗誦之書》幾乎全是反抗和憤怒。
自以為是隱士的皮日休、陸龜蒙也被別人稱為隱士。縱觀他們在《皮居》和《李澤》系列中的雜文，都沒有忘記這個世界，這是壹個渾泥塘裏的光彩和銳利。"。