1179，17歲。當時朱擔任“芷南康軍”，而受朱教導；
1180，邵麗18歲。朱，51歲，去年請示減少南康錢糧，辦‘社倉’。邵麗繼續學習。
1190(光宗元年)，28歲，進士紀。嶽舟教授。朱去看望他時鼓勵他。越州文武雙全。祖母去世後，他回到家鄉，朝廷任命他為“襄陽府教授”。去建陽拜見朱，不久又辭職跟隨朱講學。朱“所有未能達到目標的學生都用先令參觀了燔祭，然後向學習，所有的學生都很尊敬它。宣布為朱衣缽的繼承者。
1192年，朱熹建“考亭書院”，邵麗任教。
公元1194年，朱任潭州刺史，回到任教的嶽麓書院。
1196，“清源黨案”，朱理論被禁，學生被迫害；李燒回地方教書。
1200年，朱病逝，等人抵制“學禁”，帶領數千名學生參加葬禮。
1201前後，回創辦“江秀書院”和“白石書院”繼續任教。
1205(寧宗禧元年)，上書謁見奕，九江守舉薦，被傳喚至都堂視察，辭官，辭官。臨安學生魏燎翁；隨後幾年，他在江西交通廳做官，在知米亭主管清遠至道公。善政惠民。甄與右由翁舉薦，差權傳判至龍興府。江西帥任命了壹名參議官，並辭去了除大理司之外的職務。
1209年應邀為福建延平學院制定規則，後參與教學。
1216年，黃幹在南康看望邵麗、胡勇的同學，陳密被任命為“知南康軍”。
1217年(寧宗嘉定10年)，朱之子朱載以大理寺為“之南康軍”，復興書院，邀到白鹿洞。
1218(寧宗嘉定11年)4、5月間，黃幹、胡勇等10余名學生來廬山交友，修建劉放大橋。邵麗與黃幹、壹起講授了乾卦和坤卦。
李焚為院長後，白鹿洞書院達到鼎盛，全國各地學者雲集。"講學的繁榮是其他國家無法比擬的."
1224-1225年，曹彥嶽推薦邵麗代替自己做潭州判官，被邵麗辭官拒絕。真德修帥在長沙，這是壹屆政府的事，賢子先生。再過幾個月，我就要辭職了。石在位時，廢太子，立為帝。李悲痛欲絕，發誓再也不回來了。
1225後，邀請向中央推薦優秀人才、魏燎翁、甄、、楊、、丁渺、棄屠刀、龔、、徐橋、劉載、洪子奎。
1226年，邵麗在“芷南抗軍”曹鑒的支持下擴建了白石山院(白石書院)。
這些人物使他打破了官本位，並在傳播朱老師的理學哲學中起到了至關重要的作用。陶立沒說什麽，但他自己闖出了壹條路，在教學上很努力，也很願意去做。
為了說明南宋講學的熱潮，首先我們來觀察兩張講學的圖片:
1167年農歷九月初八起的兩個半月間，朱來到(長沙)潭州嶽麓書院講學交流。在張騫的嶽麓書院裏，朱和張騫兩位大師以“言”的方式當眾辯論《中庸》的意義。報告廳裏有兩張並排的長毛絨椅子。聽課的同學會站在妳認同的哪位大師面前的陣營裏。隨著講座熱烈而睿智的展開，同學們如火如荼。兩位大師連續三天三夜爭論這個關鍵問題。來自世界各地的學生心領神會，騎著快馬從四面八方趕來聽講座。路上人流絡繹不絕，報告廳裏擠滿了人。盛況空前，馬池的水被馬喝了。
1175農歷六月初，以朱和陸九淵為首的理學兩派，在江西鉛山鵝湖寺舉行了壹場規模宏大、最為重要的學術論爭。整整三天，學術氣氛相當緊張。爭論的焦點是認識論和世界觀。理學各派弟子，閩浙贛學者齊聚鵝湖。雖然只有朱和陸九淵上臺辯論，但辯論如雷貫耳，臺前臺後兩派的辯論非常激烈。最後，誰也沒有爭論誰倒下了。五年後，陸九淵訪問了朱和他在中國著名的“白鹿洞書院”。朱專門邀請陸九淵到書院給師生講學。陸九淵的精彩演講感動了所有的聽眾。後來這篇演講還被作為白鹿洞書院的講義。正是在這樣的時代氛圍下，李考中進士後，甚至放棄了自己的官職，跟隨朱求學、教書。1190年，在嶽州教授上任前兩次拜會朱，朱鼓勵他要堅定求知的信念。邵麗到達越州後，嚴格教育學生，文武雙全，教授文藝，弓馬，積極鼓勵學生努力學習。在他的影響下，學生們非常勤奮，很有前途。比如趙匡胤、趙範等人成為壹代傑出將領，更多學生成為儒師。
在1192之後的十幾年裏，先後到朱開辦或恢復的“武夷精舍”、“嶽麓書院”、“考亭書院”，朱壹生有511個學生。很多人什麽都不懂，朱壹般都讓他們請李來教，啟發，學生們都很恭敬。朱曾多次宣稱“交友有益，進步可畏，細致忠厚，樸實無華”，是自己學術衣缽的繼承者。朱曾有詩雲:“吾道為滄州付”，而在《老人與滄州》中被黃宗羲、全列為宋元時期南方理學第壹人。
朱去世後，帶領南康學子，開辦了書院、白石書院和朱武書院，繼續傳播和研究儒學。可以說，他在做學問之後，花了42年的時間從事儒學的教育和研究。
1205年，李焚於中央，收魏遼翁為徒。這個魏了翁後來成了儒學大師。四年後，福建建起了許多書院，延平書院是其中比較有名的壹所。李浩為這個機構制定了學習規則，並長期參與教學。平江人引以為豪的“平江九子”，有幾個是他的學生。
1216年前後，邵麗在家鄉南康傳播理學。不久朱載和陳密又成了“芷南康君”，他應邀回到白鹿洞書院主持書院活動。白鹿洞書院成為世界上第壹所書院，與邵麗的教育教學有很大關系。當時有學生數千人(這些學生應該屬於本科以上)，“講學之繁榮，在他縣無與倫比。”這個評價是宋史給的，是當時書院浪潮中教育界所能達到的最高水平，永遠值得我們驕傲。
南宋時期，全國共有書院442所，其中非常著名的(不包括私人書院)有265所，與朱有關的有67所，其中不乏教的身影。
邵麗視教育為自己的首要責任，從未迷戀過官場。他反復教育他的學生。“不壹定要做了大官，在生活中擔任了壹定的職務，才算立功。根據自己的能力做壹些真正對別人有利的事情就好了。”現在很多人都把這句話作為座右銘。他穿著便衣，致力於教育和傳播真理。直到他擺脫不了學生的推薦，才為官壹段時間，造福百姓。
1225後，他在人生的最後七年不再做官，致力於儒學的教學和研究，並向中央推薦了壹些思想正確的好官。
目前，南昌市進賢門和書院街有三大書院遺址，分別是東湖書院、張羽書院和友教書院。這三個學院仍然致力於偉大的聖人，如邵麗。據考證，邵麗及其學生饒祿曾在東湖書院(建於1211)和張羽書院從事教學活動。應該是因為他的名氣，他們才被邀請去講學或者講課。邵麗還參觀了壹代宗師螺祖·叢巖的故居——南昌西山退思樓，並寫下了這樣壹首感懷教育的詩:“...月亮半空在窗前，涼風在枕邊...閑時可倚欄桿，耳中滿聲。”
作家余在《千年庭院》中寫道:“教學，說到底，是人類精神和生活在文明層面上的代代相傳。”邵麗用他壹生的實踐來傳遞這種精神和知識。由於邵麗文章零散，其全集未被收入《齋藤優子流派》和《宋元學例》。我找到了壹些他的文章和詩歌的片段，美得像人壹樣。他的詞和詩超脫而有魅力。他有壹首很好的詩，名為《祝宅指南》，內容如下:
梁緣清表似僧，詩與情書互為傳承。
今天，我有壹個優越的位置，但窗口仍然是空的。
打破官方標準
許多和朱的學生不求功名，放棄官職，崇尚“師事”的精神，有學問，有疑問，有思想，有眼光，有信義(溫總理非常推崇這些精神)。在他們的影響帶動下，很多同學“短時間聚集”。邵麗沒有許諾世俗的利益，而是依靠自己的人格魅力團結同誌，粗茶淡飯，早晚互相訓誡，互相磨礪，探索知識。朱曾勉勵“誌存高遠，誌存高遠”(實現遠大理想需要勇氣，但肩負重任更難能可貴)，故自稱“翟紅先生”。
李反對追逐名利，把心放在下層社會。他指出:人生在世，不壹定要做大官，不壹定要擔任某個職務才能有所成就。只要妳根據自己的能力，做了真正有利於他人的事情，就可以說妳做出了成績。他還說:“即使妳做官，做到了妳的大臣的高位，也不能失去妳貧窮樸素的本色。不追求就壹無所獲，讓困難抹去妳的驕奢淫逸，不會因為環境和飲食改變妳的氣質和體質。”李新川給宋理宗講了當時不能叫高適的人，認為邵麗是中國第壹。大學者蔡念成多次稱贊他“憂如秋月”。因此，邵麗不在乎貧窮和艱難，不為官職所動，穿著非常樸素的衣服，即使是京官也不更換。1190在他做學問後的四十二年裏，只接受了七年的官職。很多人推薦他做龍興府的法官，元老院的官員，大理的法官。他不肯放棄教學，低頭從事教學工作。最後，曹彥嶽向中央推薦邵麗接替自己擔任坦洲法官。長沙甄帥修德問他最多的問題。他在長沙呆了幾個月，然後回到學院。其實做官的大門永遠向他敞開。
據吳萬舉先生在臺省的考證，朱去世後，滄州考亭書院主要由主持，學生逐漸分布到四十二個書院繼續傳播理學，其中以在白鹿洞講學最為成功、繁榮、廣泛、持久，影響最大。
《宋史》對評價甚高，說“傳道授業解惑，學者恪守”，與並稱“黃、李”。米切爾·李新川稱贊邵麗:“今天的大海裏只有壹個人”。
造福人民
李燒曾經擔任過江西交通廳長，做內務府的工作，和江西巡撫等人互相推薦了他。萬安“洞口”鬧事，官方要把他們消滅。邵麗說，“難道他們不是人民嗎？都是逼人民造反的人。我來安撫他們。”邵麗在萬安駐軍，保衛險要之地，撤換、處置胡作非為的官員，安排人勸降賊匪，“洞口”立即服從。
南昌很多田地比較低，河堤被破壞，贛江容易發洪水。邵麗要求修復贛江的河堤，從那時起，田地變成了肥沃的土壤。
1209年期間，江西當時的理財人因為國家發行' 14世紀蕙子'(紙幣)，日益貶值，所以根據人們的收入和財產水平，分攤購買蕙子的任務，經常檢查，嚴格執行，導致蕙子賣不出去。邵麗辯解說他無法說服管理者，最後寫了壹封信辯解說他想做好農業增收和產品增加的工作，讓俱樂部的價值升值，而不是強行攤派。因此，這種攤派的弊端被廢除，主管感謝邵麗。
李燒為地方官時，深明民情，立下大功。他接受朱的思想，推行“社倉”救濟制度。後來他發現，那套“社倉”只借給有田的家庭，佃戶卻得不到好處，於是他改進社倉的糧食分配，讓所有農民都能受益。
梁耕堯在《南宋農村經濟》第五章中寫道:南宋社倉廣泛分布於福建、浙江、江東、湖南、湖北、淮南、廣南等地，可以說幾乎遍布南宋。各種社倉的發起人，如、諸葛千能、、趙等，都是朱的師傅...
堅定而正直
根據《資治通鑒》的記載，朱和他的學生們總是懷念國家的強盛，而在人間尋求真理。1196年，權臣韓侜舟、沈、史等讒言，禁止朱及其弟子活動，要求處死朱。他們加緊迫害理學黨員，史稱“清源禁黨”。政治陰雲滾滾，壹些學生被迫與朱劃清界限。石曰:“朱在浙東，故偽學盛於浙東，而在湘，偽學盛於湘...學生們以各種方式紀念朱……”朱死後，他們下令禁止為朱舉行葬禮。然而，，和蔡紳頂住壓力，主持了朱的葬禮，有數千人參加。
朱死後，李燒了約門，仍在白鹿洞講學。嘉定九年(1216)，黃幹經南康訪友。黃幹後來感慨地寫道:“先生去世後，弟子們失去了敬畏之心，幾乎不講學了。只有在南康，，余，，蔡念成(來自德安，前三位是永久生)帶領他們幾十個最優秀的學生繼續傳播他們老師的知識。相比之下，這是最繁華的。”
邵麗的詩和詩像和尚，他的詩和情書是和諧的。今天，我有壹個優越的位置，但窗口仍然是空的。——宋·邵麗的《朱宅導詩》題為《朱宅導詩》
梁緣清表似僧，詩與情書互為傳承。
今天，我有壹個優越的位置，但窗口仍然是空的。