先是自愛妝鏡中，環釵滿綠絲，片刻後，射胭脂頰，壹片紅蘇宣欲融。
二、山泉繞街流，千樹桃花映小樓。看道書還沒起床，水晶簾下梳頭。
第三，紅蓮的壓力在隨時代變化，花紗嬌嫩，風塵仆仆。第壹，材料不要太弱，有些還是最好聽的。
四、元稹《李斯》賞析。
曾經壹嘗茫茫大海，覺得其他地方的水都是蒼白的；壹旦經歷過巫山的雲，就覺得別處的雲黯然失色。
匆匆走過花叢，慵懶回頭；這個原因，壹半是因為苦行僧的苦行僧，壹半是因為妳曾經的妳。
給…作註解
1抓緊時間:走進去。
做出贊賞的評論
元稹是唐代著名詩人，詩歌數量眾多。他把自己的詩歌分為十類，如古代諷刺詩、音樂諷刺詩、古體詩、新樂府詩、律詩和艷詩。這首《離思》(五首之壹)屬於顏詩。所謂“艷情詩”，就是描寫男女愛情的詩。在作者的十種詩中，這壹種寫得比較好。而這首《從思》尤其寫得激情澎湃，激情動人，具有獨特的藝術特色。在描寫愛情主題的古典詩詞中，也是壹部佳作。
這首詩最突出的特點是用巧妙的方式表達了主人公對失去的心上人的深愛。它接連用水、雲、花，寫得曲折委婉，意境深遠，耐人尋味。
全詩只有四句，也就是三句是比喻用的。壹兩句話，來源於驚喜，比喻性極高，幾乎無法理解作者的意圖。“過去海水很難接觸到水”。出自孟子《看海者難尋水》和《孟子·盡心篇》。從表面上看，詩裏說的是，如果妳看過浩瀚的大海，妳就看不到那條小溪。它把大海和河流相比較。大海浩瀚無垠，波瀾壯闊。這條河只是壹條涓涓細流，擡起眼睛就能看透。意境深遠，意味深長。然而這只是表面意思，其中還包含著深刻的思想。第二句是用宋玉《高唐宓》中“巫山余雲”的典故。《高序》說:戰國時，楚襄王(指)的“前王”曾遊到高唐的平臺上，“白日睡覺，夢見壹個女人...願薦枕墊，王幸”。這個女人就是“巫山之女”。她離開楚王時說:“妾在巫山之陽，卻被高丘阻隔。丹對著雲，黃昏下著雨，在陽臺下。"楚王壹看，果然如他所說，於是為她立了壹個廟號，上書"朝雲"。顯然，宋玉所謂的“巫山之雲”——“朝雲”，不過是壹個女神的化身罷了。元稹所謂“永遠的琥珀”表面上說:除了巫山上的彩雲，其他的雲都不值得觀察。實際上，他巧妙地運用了“朝雲”這個典故，將其比喻為壹個心愛的女人，充分表達了他對那個女人的真摯感情。詩人表明，沒有別的女人，哪怕是壹個美女，能打動他的心，贏得他的好感和仰慕。只有那個女人能讓他墜入愛河。寫得熱情含蓄。
第三句“懶懶回眸花”，就是把花和人比。也就是說，即使走進了盛開的花叢，我也沒有留意過去，也懶得回頭。他為什麽不忍心看那些與他目光相遇的盛開的花朵？第四句“半棱君半棱君”給出了答案。言下之意是他看透了世界，去修道了，這是原因之壹。其次，因為失去了心愛的她，他再也不想見到別的“花”了。縱觀全詩，不難看出，“采花回首”的原因還是因為“君”的失落。“半緣修道”論只是壹種避重就輕的言論。
古代詩評家曾說這首詩是作者對曾與之相戀的魏聰的悼亡詩，或假定是詩人“閨中戲鶯鶯”(邊《元稹年譜》)的自我寫照。這些說法都缺乏史料。
在這首詩中，作者用各種比喻來表達他對曾經相愛的女伴的深情。前三句緊扣主題，循序漸進，最後壹句點睛之筆揭示主題。這種寫法重點突出，條理清晰，清晰可見，很少感情跳動。不像古典詩詞裏的壹些作品，感情跳動幅度太大，像電影的蒙太奇鏡頭，幾乎看不見。比如說。辛棄疾的《念奴嬌》(唐冶花落)描寫的是對歌者懷念和向往的復雜感情，情感跳躍特別大。它突然寫出了過去的“淡淡告別”；突然寫出今天的《故地重遊》，樓裏空無壹人。物是人非，忽然他寫了壹個明朝的玄幻，“重見才敬，鏡中難折花。”其中省略了很多聯系，思想躍進，讓人尋找。當然，這並不意味著情感跳躍的大小可以作為評價壹部作品好壞的標準。辛棄疾壹詞也是膾炙人口的佳作，具有很高的審美價值。
在描寫愛情的古典詩詞中，不乏佳作，歷來為人們所喜愛，引起人們的* * *。比如王維的《相思》詩:“當那些紅色的漿果在春天到來的時候，泛起在妳南國的枝頭，勸妳多采集壹些，作為我們愛情的象征。”它用鮮艷的紅豆來象征美好而忠貞的愛情。李商隱的詩“春蠶到死還會織，夜夜燭淚盡”(《無題》)用壹種鍥而不舍的精神，表達了他對愛情的發自內心的感情，這種感情永遠不會改變。“滄海難為水，萬古琥珀”這句話，不同於王、李的愛情詩。這是壹個絕對肯定和否定的生動比喻。來表達真誠專壹的愛。正因為它與眾不同，才能激起那些因為各種原因失去親人的人的強烈* * *感。有人在文學作品裏寫過這兩首詩。壹些人寫信表達他們對彼此的迷戀。這充分說明元稹的詩有很大的影響力和藝術感染力。
第五，百花盛開，梨花、白花受寵。如今，河頭有兩三棵樹，葉子可憐。元稹《離思五首(下)》再賞析曾經的水難，永遠的琥珀。
抽第二次時間從懶上回頭，半修半補。
這是壹部紀念亡妻魏聰的作品。詩人用“求物以表情”的比喻和警戒的話語，贊美了夫妻之間的愛情，表達了對魏聰的忠誠和懷念。
前兩句“曾經滄海難為水，永遠琥珀”出自孟子。《獻身》壹文由“看海者難遊於水，遊於聖人之門者難言”改為。兩地比較，大同小異，但孟子是明喻，“觀滄海”比喻“聖人之門遊”，比喻明顯；而這兩句是比喻，比喻不明顯。浩瀚的大海使其他地方的水相形見絀。巫山對著雲峰，對著長江，雲蒸霞蔚。據宋玉《高序》載，其雲為神女所化，上屬天，下入玉元。它像松樹壹樣繁茂，像迷人的少女壹樣美麗。所以相比之下，其他地方的雲就黯然失色了。“海”和“巫山”是世界上最美的意象。詩人用它們來比喻。從字面上看，他們說自己經歷了“大海”和“巫山”，很難再看別處的水和雲。其實他們習慣比喻夫妻之間的感情就像大海的水，巫山的雲。她們的深度和美麗舉世無雙，所以除了妻子，沒有女人能讓自己動情。
“難為水”和“不是雲”。這當然是元稹對妻子的偏愛，但像他們這樣的夫妻感情真的不多見。元稹在《傷逝》詩中有生動的描寫。所以第三句說他走過“花叢”，懶得看，說明他對女人沒有依戀。
第四句是“懶復習”的原因。既然對亡妻如此眷戀，為何這裏說“半命修半命君”呢？元稹壹生以“重逍遙篇，重頭陀經”(白居易《答問詩十首》贊元稹語)尊佛尊道。另外，這裏的“修養”也可以理解為註重道德知識的修養。但對元稹來說，尊佛崇道，修身養性，治學治學，無非是他失戀悲痛的壹種情感寄托。“半緣修道”和“半緣君”所表達的焦慮是壹樣的，說“半緣修道”更有意義清代秦代《祛寒詩》認為悼念“半緣君”之死是薄情的表現，太不了解詩人的難處。
元稹的絕句不僅比喻性和抒情性極高，文筆也很精彩。前兩句用極端的比喻寫出懷舊的悼念之情，如“海”“巫山”等，寓意瑰麗，有挽歌蔓延、江河奔流之勢。後來《懶評》《半吊子君子》壹下子緩和了語言局面，變成了深刻的抒情。放松，變化，形成壹個跌宕起伏的旋律。就全詩意境而言，浪漫而不庸俗，瑰麗而不浮華，悲壯而不深沈，創造了唐代悼亡絕句中絕對勝利的境界。“我曾經過海”這句話尤其被人們傳誦。