走了，搬到蘭關給侄兒項看。
唐涵予
天上壹封信打，晚上潮州路八千。欲為聖人消災，願衰惜老。秦嶺的故鄉在哪裏？雪擋住了藍馬。知道妳遠道而來，應該是有意為之，好讓我在河邊收屍骨。
元和十四年正月，唐憲宗命宦官將鳳翔府法門寺塔上的壹個所謂釋迦牟尼佛方陣迎至朝廷供奉，並派往各寺，請官民燒香。看到佛家的這種行為，韓愈寫了壹篇文章《勸佛骨表》。勸說並制止唐憲宗，指出佛教對國家沒有好處，而且自東漢以來，信奉佛教的皇帝都是短命的。結果，唐憲宗被激怒了，韓愈差點被處死。經過裴度等人的說情，韓愈終於被貶為潮州刺史，要求今天上路。潮州在廣東的東部，離當時的廣東省會長安有千裏之遙。韓愈壹個人，匆匆上路。到了藍田關，妻兒還沒追上，只有侄孫跟著，所以寫了這首詩。
做壹個告別夢
劉唐宗源
20年來壹切都是壹樣的，現在道路從西向東分叉。如果皇上答應還田，六歲就做鄰居。
公元814年(元和九年)，柳宗元和劉禹錫同時從各自的貶謫地永州和朗州回到北京。次年三月，分別被任命為遠離朝廷的柳州刺史和連州刺史，壹同離京赴任，前往衡陽分支。面對古道和廣闊的未來，兩人感慨無限，互贈詩詞道別。
遇見老人
唐·白居易
我梳頭白發添新仇，妳掃舊臉。應該是陌生而惆悵吧，年輕人離別，相逢老了！
元和十年(815)，白居易被貶江州司馬。在被貶謫的路上，大概是因為老天的慈悲，白居易又遇到了香菱。離別多年，年少時九歌的癡情和歲月的不恨突然湧上心頭。白居易忍不住和香菱壹起落淚，寫下了壹首名為《相逢老了》的詩。白居易此時四十四歲，香菱當時四十歲，依然信守諾言，壹直沒有結婚。在這首詩中，白居易的敘述基調已經平和了許多，遠沒有《壹個勢分》中的沈重，但壹個“恨”字卻不經意間道出了他的心聲。大自然怎麽會這麽有欺騙性？我們彼此深愛著對方，但卻天各壹方。壹個少年離開後，就變成了壹輩子的“恨”！
2.貶官文化中有哪些詩詞？這種九江官員的例子很多。我藍袖濕琵琶——彈白居易和韓愈的《左遷蘭冠示侄孫項》和《壹封信奏長空，八千人夕貶潮州路》。
欲為聖人消災，願衰惜老。秦嶺的故鄉在哪裏？雪擋住了藍馬。
知道妳應該有興趣遠道而來，我從江邊聽來，王長齡已移左，龍表瑤已發此消息，唐李白華陽已墜分規，我又聽說龍表玉已渡五溪澗。我心有戚戚，明月當空，我將隨風而去，直到夜郎西去。
2.唐代詩人王昌齡，天寶年間被貶為龍標縣令。向左移動:降級。
龍標:唐代的縣名，在今天的湖南省千陽縣，還是壹個很偏僻的地方。3.移左:古人尊右卑左，移左則降。
3.這位被貶官的詩人的詩從未被譜過曲。京口顧北亭懷念往事(辛棄疾)
古往今來的英雄都找不到孫仲謀。在亭子裏跳舞，在平臺裏唱歌，風雨總是吹走浪漫的情懷。夕陽照在長滿草樹的草原上，人們說這裏曾是劉裕住過的地方。回想當年，他率領北伐，收復失地多麽有力啊！
然而，劉王壹龍的兒子劉莉壹龍大獲成功，火速北伐，卻反而讓北魏皇帝武拓跋道南飛，退回長江北岸，遭受對手的沈重打擊。我回南方四十三年了，還記得揚州戰火紛飛的戰爭場面。回頭壹看，河貍廟下，有烏鴉社鼓。誰能問:廉頗老得吃不下飯了？
(手法:詠史抒情，借古諷今)
丁鳳波(蘇軾)
不要去註意那在森林裏跳動的雨聲，梅壹邊唱著長口哨，壹邊悠閑地走著。竹竿和草鞋比騎馬還靈巧，有什麽可怕的？壹件雨衣的蓑衣，任憑風吹雨打，依然過著我的生活。
春風的涼爽，將我的酒喚醒，寒冷開始寒冷，太陽的山峰的太陽，但在時間滿足。回望遇見風雨的地方，回去，對我來說，沒有風雨，還是晴好天氣。
(技巧:雙關語)
秋興八首(上)(杜甫)
玉露雕零楓林，巫山巫峽蕭瑟。
江天之間波濤洶湧，雲遮霧繞。
叢菊前些日子流淚了，她壹個人在船上。
寒衣處處推刀尺，白帝城急兮兮。
(手法:以場景寫情懷，融合場景)
書憤(陸遊)
小時候就知道天下難容，中原看似山。
夜月瓜洲渡，壹艘建艦，鐵馬秋風散。
塞在長城上，許下空洞的諾言，鏡中的鬢角早已褪色。
出道之時，可以說真名，但不能爭壹千年。
(手法:詠史抒情，今昔對比)
4.貶官文化感悟(壹):春蘭嫩葉，張九齡，秋桂花開。
世界的生命充滿了活力，自然符合美麗的季節。誰想到隱居山林，聞到香味，那麽滿心歡喜。
不會比任何其他自然花卉更要求被移植嗎？？九歲被貶後所寫的《感遇》詩十二首，樸實蒼勁，感情深刻。這是第壹首詩，用比較的方法表達了詩人自戀和不求人知識的情感。
在詩的開頭，兩種優雅的植物-春蘭和秋桂-用整齊的偶數句突出了出來。在屈原的《九歌·禮魂》中，有壹句“春蘭秋菊，生生不息。”
張九齡，廣東曲江人，盛產桂樹，於是就地取材，以秋桂代替秋菊，師古而不從。蘭花和月桂相對立，蘭花和月桂相對立，月桂相對立。這是由於對偶句之間的關系。其實每個都是長滿花和葉的，壹般指全株。
蘭花用“繁茂”二字來形容，有繁茂多彩之意。“繁茂”二字，指的是蘭草在春天盛開，有著無限的生命力。桂被形容為鮮艷，葉深綠，桂花淡黃。相比之下，自然感覺光潔。
“光潔”二字簡潔地指出了秋桂的優雅特征。桂蘭的兩句話單獨寫出來後，用“如生命壹般自足”這個詞統壹起來，無論多麽蒼勁、多麽明亮，都顯示出壹種欣欣向榮的生命力。
第四句“使它們符合季節”用統壹來劃分。“節”在前兩句回應春秋，表示蘭、桂各自在適當的季節表現出各自的生命特征。
(“子”解釋為“各自”，“爾”解釋為“如此”，意為“巴贊”、“明亮”。)這裏的“子”字，既指適應節日的特點，又指自己的榮耀不是奉承，對質量的認識，已經預示了下面的“不會比任何其他自然的花更要求被移植嗎？”。
前四句只寫桂蘭不寫人，第五句突然轉到“誰知道”，引出了住在山裏的美人，也就是那些引桂蘭同調的隱士。“誰知道”這個詞對桂蘭來說有壹種意想不到的感覺。
因為美女聞到了桂蘭的香味，她墜入了愛河。“坐下”很深很特別。
表現出濃濃的愛意。詩歌從無人到有人是壹個突然的轉折，詩歌也引起了波瀾。
“聞風”壹詞源於孟子的專論文章，文中說:“聖人亦永生之師，伯夷柳下惠亦師者。所以，聞到博藝之風的人是倔強而正直的，懦夫是堅毅的，聞到柳下惠之風的人是單薄而寬厚的。妳若在永生之上，在永生之下聽見的，就必起來。”
張九齡把這壹章的“聞風而動”用得毫不費力，那麽得體，那麽自然，讓讀者沒有覺得他在用典故，這也是值得壹提的。最後壹句話:“不會比任何其他自然花朵更要求被移植嗎？?"“妳想要什麽”又拐了壹個彎。
既然森林人彼此都很熟悉，如果桂蘭有意識的話，他應該很樂意接受美女的賞花。然而，詩歌違背了這壹原則，突然打開了新的思路。
蘭秋高氣爽。這是他們的天性，不是為了贏得美的欣賞。很明顯，詩人以此比喻壹個品德高尚的人在德國過著清正廉明的生活和學習，但只是做好自己作為壹個人的本分，而不是為了獲得財富和權力而贏得外界的贊揚和提拔。
全詩的主題只在這裏指出；而且文章的上下文壹直都是壹樣的。以上“如生命壹樣自成壹體，使其符合四季”和“草木各有其心”互相照應；上面的“然而，為什麽妳會認為壹個森林隱士，被甜美的風誘惑，滿足於美麗”和“美麗折疊”同意見面。
最後這十個字，總結以上，滴水不漏。古典詩詞只寫八句話很短，而張九齡，在短短的幾章裏，拼盡全力打兔子。
詩的前兩句是開頭，三四句是承，五六句是轉折，七八句是合，結構嚴謹。而我盡了全力，每壹個字都失敗了。
在表現形式上，運用了比喻手法，言外之意平和溫雅，讓讀者感覺在吟誦事物的背後，是在談論高雅的人生哲學。
5.《古詩貶謫官愁》詩已移至蘭關，以示侄兒項。
唐涵予
天上壹封信打，晚上潮州路八千。欲為聖人消災，願衰惜老。秦嶺的故鄉在哪裏？雪擋住了藍馬。知道妳遠道而來，應該是有意為之，好讓我在河邊收屍骨。
元和十四年正月，唐憲宗命宦官將鳳翔府法門寺塔上的壹個所謂釋迦牟尼佛方陣迎至朝廷供奉，並派往各寺，請官民燒香。看到佛家的這種行為，韓愈寫了壹篇文章《勸佛骨表》。勸說並制止唐憲宗，指出佛教對國家沒有好處，而且自東漢以來，信奉佛教的皇帝都是短命的。結果，唐憲宗被激怒了，韓愈差點被處死。經過裴度等人的說情，韓愈終於被貶為潮州刺史，要求今天上路。潮州在廣東的東部，離當時的廣東省會長安有千裏之遙。韓愈壹個人，匆匆上路。到了藍田關，妻兒還沒追上，只有侄孫跟著，所以寫了這首詩。
做壹個告別夢
劉唐宗源
20年來壹切都是壹樣的，現在道路從西向東分叉。如果皇上答應還田，六歲就做鄰居。
公元814年(元和九年)，柳宗元和劉禹錫同時從各自的貶謫地永州和朗州回到北京。次年三月，分別被任命為遠離朝廷的柳州刺史和連州刺史，壹同離京赴任，前往衡陽分支。面對古道和廣闊的未來，兩人感慨無限，互贈詩詞道別。
遇見老人
唐·白居易
我梳頭白發添新仇，妳掃舊臉。應該是陌生而惆悵吧，年輕人離別，相逢老了！
元和十年(815)，白居易被貶江州司馬。在被貶謫的路上，大概是因為老天的慈悲，白居易又遇到了香菱。離別多年，年少時九歌的癡情和歲月的不恨突然湧上心頭。白居易忍不住和香菱壹起落淚，寫下了壹首名為《相逢老了》的詩。白居易此時四十四歲，香菱當時四十歲，依然信守諾言，壹直沒有結婚。在這首詩中，白居易的敘述基調已經平和了許多，遠沒有《壹個勢分》中的沈重，但壹個“恨”字卻不經意間道出了他的心聲。大自然怎麽會這麽有欺騙性？我們彼此深愛著對方，但卻天各壹方。壹個少年離開後，就變成了壹輩子的“恨”！
6.最好評論壹下貶謫文化的詩意例子:西江文化加厚重滄桑:端州獨特的貶謫文化。
黃耀輝杜語
廣東肇慶，又名古端州。千百年來，西江從廣西傳入廣東，幾彎幾直。在成為珠江主流的同時，也在向世人展示著獨特的貶官文化。
唐朝時，被朝廷貶謫的著名詩人和寫詩的文武百官，帶著家人沿著西江，或順流或逆流，來到古端州；或路過，或徘徊，在觸摸風景，感受人生經歷時，都留下了佳作，形成了西江獨特的貶官文化，為西江文化增添了厚重和滄桑。
其中包括宋、、魏成慶、張九齡、、、李劼、、許渾、方等被貶謫的官員。
正是端州乃至西江流域無數聖賢、名人、大師的文化行為，成為包括貶官文化在內的中國地域文化格局中的壹顆璀璨明珠。
“貶謫”，在唐代乃至古代，是很多文人不可回避的命運。他們要想參政議政，進入仕途，就必須有升有降。
貶謫是當時詩人普遍經歷的壹種生活境遇。古代被貶謫的地區多為貧窮偏遠之地。唐宋以前主要是流放到南方。明清時期，他們大多被流放到塞外的西北或東北邊疆。
南宋嚴羽說，唐人的好詩，多是防禦、流放、遊歷、離別之作，往往能打動人心，鼓舞人心。
早在唐代，端州就是西江周邊的交通要道。據記載，唐代貶謫文人都是先去端州驛站，再去各地。
宋的《法端州初入西江》前半段表現的是西江兩岸昔日的局勢，後半段表達的是自己被貶謫、難以防守的心情，所以做好了見苦的準備。
今天的學者認為，貶謫文化是中國傳統文化的重要組成部分，貶謫文化中的詩歌經過長期的孕育，占據了中國古代文學的主流。
歷史事實證明，正是在官員貶謫到端州之後，才開始了教育和文化啟蒙，使原本落後的端州逐漸成為今天中國第壹批歷史文化名城。
張說他是唐玄宗的心腹侍郎，以詩著稱。在長安，武侯，三年，因直言不諱觸怒權貴，當時是司隸校尉。他還在端州郵報上寫下了著名的《端州別劉高言》和《回到端州郵報等地的高六》。
人流亡南方，心隨雁北飛，思鄉沾竹。以兩首《悲憫農民》為題而流傳後世的沈李，在去端州的路上也寫道:曾伴三門客於天庭，今為端州萬裏人。香鋪夜聞猿啼，斷腸人無淚摸巾。
在唐穆宗，沈李是翰林學士，與元稹、李德裕並稱三軍，所以做了戶部侍郎。荊和李勾結宦官王守成，謊稱他以前反對荊為太子，因此被貶為端州司馬。
據《肇慶府誌》記載，李在端州(治所今高)，“自檢有益於嚴”，治所極善，令端州人唏噓。閑暇時，他以詩歌自娛，並讓家人壹起搬進來，表明他想和平相處。離任時，端州人留下衣服，立祠紀念。在當地著名景點七星巖的石室裏，至今還留有他的題名石刻。
7.貶官文化下面是我關於貶官的文章，供大家參考。版權所有
問蒼天
人生從識字開始。自古以來，識字的開始，就是靈魂攀登和奮鬥的開始。從大的方面來說，為實現政治理想而努力在仕途上取得成功；從小的方面來說，我們盡力去滿足對方，是為了獲得壹個人生知己:從中蕩漾開去的人生，壹代又壹代的相互厭倦，逐漸創造出壹系列中國特色的古典文化，比如貶謫。
伯樂難求，琴心難求，官場復雜。不由得壹聲嘆息:
“思鄉之情無窮，進退兩難。入之，世累，知音在何處？深藏不露，滿腹經綸，甘於墮落！”
我也壹度懷疑“士為知己者死”是不是太過虛榮，直到我聽到管仲那聲“包子也認識我”的欣喜呼喊；曾經，我不明白“誰聽斷了弦”是不是太狹隘，直到我學會了辛稼軒“換來主人的植樹書”的無奈哀號；曾幾何時，我也很迷茫。直到聽到林則徐的“疲憊與失敗”的悲壯徒勞，說“沒有理由出西天”是不是誇張了...
月氏的父親是幸運的，侯生是幸運的，那些成功的英雄更是幸運的。但是，我們必須看到，這幾個案例並不能抹殺主人公的命運。說是命運，因為這似乎是壹種必然。
所以，在靈魂深處，請為迷失的英雄，或許也為將要迷失方向的英雄——或許，是妳自己，留下壹片空地。請在這片空地上種下星星，讓星星在這裏發光，在黑色的幕布上流連。
那壹年的春天，在明媚的春光裏，我懂得了另壹種含義，半夜空座，不求人問鬼神；我知道，開遍天下，是路盡頭哭泣的又壹次悲傷脈動；我聽了又壹次被折磨的痛苦經歷，留下壹口氣寫下歷史...智者大師難遇犧牲品，忠臣易得，難以置信。漢武不可謂不道德，但卻犯下了腐蝕司馬遷的千古之罪；康熙不是不明智，只是把很多有才華的人都趕到了寧古塔，比世界末日還遠。
我猶豫了，猶豫著要不要相信壹個好牧師的悲劇在於主的邪惡。人們說，如果魏徵多活幾年，他可能無法逃脫被斬首的命運。當然，人死不能復生，所以魏徵和李世民的故事仍有永存的理由。此外，即使鄭偉活了壹百八十歲，也不意味著李世民沒有耐力再活十年或八年。
昏君不識人，所以昏過去壹大批仁人誌士；賢君有時不認識人，但最可怕的是認識人卻害人。學者的骨子裏是驕傲和自豪的，智者大師的鞭子也是令人窒息的。不要說“天下渾濁我獨”，我的世界，我的居家生活；妳不會說:“我們是蒿人嗎？”當我壹聲令下，世界上所有的英雄都會出現在中心。笑臉滾出去，還有作詞！
所以，在靈魂的深處，請為逝去的英雄留下壹泓清泉——或許，是妳的祖先。請在這清泉灑下紅葉，讓紅葉在這裏飛舞，在寒流中，尋找宮人韓那幾乎高不可攀的蔓延。
我，壹個未來，也許我的祖先被殺了，也許我會迷失方向。在拜訪了古代的聖賢之後，英雄——或者說非英雄——只剩下了問天的勇氣，沒有了理解和興趣。但是現在，我突然意識到，我連提問的勇氣都沒有。只能暗暗祭奠，默默緬懷。
好在譚道濟“毀萬裏長城”的魔咒應驗了，君臣之間的糾葛已經被塵封。於是，有的祭奠，有的祭奠，最後也只是祭奠，祭奠。
8.1古代詩人被貶謫後寫的詩《臨江仙夜飲東坡醒酒》宋代:蘇軾夜飲東坡醒酒，歸來如半夜。
這孩子呼吸急促。妳甚至不應該敲門，而是靠在妳的手杖上，傾聽河水的聲音。
我討厭這個身體很久了。我什麽時候會忘記營地？夜半風平浪靜，線條平平。從那以後，這只船就離開了人世，江海度過了他的余生。
晚上在東坡飲酒，醉醒，醒酒。當我回來的時候，好像已經是午夜了。
孩子鼾聲如雷，不要反復叫門。我不得不拄著拐杖在河邊袖手旁觀，聽著河水奔流的聲音。
長恨在仕途上，這具身體不是我自己的。我什麽時候才能忘記對名聲的追求？晚上很安靜，海浪也很安靜。
我很想坐船，從這裏消失，但我的余生都將死在迷霧重重的江湖中。創作背景公元1080年(宋神宗元豐三年)，蘇軾因烏臺詩案被貶黃州(今湖北黃岡)，住在城南長江邊的臨高閣。
後來不遠處開墾了壹片荒地，種上了莊稼和樹木，取名東坡，取名東坡居士。還在這裏建了壹個叫唐雪的房子。
對於遭受嚴重政治迫害的蘇軾來說，這就是他的余生，內心是苦澀而痛苦的。但他並沒有被痛苦壓垮，而是表現出壹種超人的寬宏大量，壹種不在乎世俗的冷靜精神。
時而衣襟披芒，他出入樓閣，時而月夜泛舟，在山川間掀起波瀾。他想從大自然中尋求美的享受，體味人生的哲理。這首詩寫於1082(宋神宗元豐五年)九月，蘇軾貶黃州三年。
2.唐代幽州城樓上:在我之前，那些逝去的時代在哪裏？陳子昂，我身後的下壹代在哪裏？。只有無邊無際的宇宙，無邊無際，止不住充滿悲傷的淚水。
向前看不到古代聖賢，向後看不到現在的智者大師。壹想到無邊的天地，我就難過，壹個人哭。
創作背景這首詩寫於武則天田童萬歲元年(696)。陳子昂是壹位具有政治知識和才能的學者。
他直言不諱，敢於抗議。他經常批評武侯王朝的許多弊端，不為武則天所采納，曾因“叛黨”入獄。他的政治抱負沒能實現，反而受到了打擊，這讓他非常沮喪。
田童萬歲元年，契丹人李德忠和孫萬榮攻取潁州。武則天任命武攸嗣率軍攻克，陳子昂在武攸嗣幕府任參謀，隨軍出征。
吳友誼比較莽撞，沒什麽策略。第二年，戰敗迫在眉睫。要求派壹萬人作先鋒去攻打敵人，但是吳拒絕了。
後來，陳子昂又找武進談話，拒不聽，把他降為中士。詩人接連受挫，報效國家的誌向落空了。於是，他登上濟北樓，寫下了《幽州城樓上》、《秋吉訪古七首，供盧居石藏用》等詩。
3.唐代《遷左至蘭關顯侄孫孫相》:韓愈早晨壹封信，晚上潮州路八千。欲為聖朝消災，願衰惜舊！雲恒秦嶺的家在哪裏？大雪阻礙了馬的前進。
知道妳遠道而來，應該是有意為之，好讓我在河邊收屍骨。上午上奏朝廷，晚上被貶到離北京八千裏的潮州。
我本想為皇上除掉那些害人的東西，卻不在乎腐朽的身體和余生！烏雲籠罩著秦嶺的故鄉。它能在哪裏？大雪堵塞了藍色通道，馬拒絕前進。我知道妳帶著其他的意圖遠道而來，妳剛剛在河邊收集了我的屍骨。
創作背景唐元和十四年(819)，正月，唐憲宗命宦官從鳳翔法門寺佛塔迎進壹個所謂釋迦牟尼佛的方陣入宮，派往各寺請官民燒香。時任刑部侍郎的韓愈看到這種佛事行為，寫了壹篇文章《勸佛骨表》。
勸說並制止唐憲宗，指出佛教對國家沒有好處，而且自東漢以來，信奉佛教的皇帝都是短命的。結果，唐憲宗被激怒了，韓愈差點被處死。經過裴度等人的說情，韓愈終於被貶為潮州刺史，要求今天上路。
韓愈做官浪費了大半輩子，50歲才因參與平淮而升任刑部侍郎。兩年後，我又遭遇了這種困難，情緒非常低落，充滿了沮喪、憤慨和悲傷。
潮州管轄廣東東部的潮陽，與當時的首都長安相隔千裏。韓愈壹個人，匆匆上路。到了藍田關，妻兒還沒追上，只有侄孫跟著，所以寫了這首詩。
4、《聽說王長齡移左龍表要有此語》唐代:李白終日啼哭，文道龍渡五溪澗。我把悲傷的思念托付給月亮，希望陪妳到夜郎的西邊。
華陽唱完，聽說妳被降職為龍標隊長，龍標那個偏僻的地方要經過巫溪。我把悲傷的思緒放在明亮溫暖的月亮上，希望它能隨風陪妳到夜郎西去。
創作背景:這首詩寫於天寶八年(749)，天寶十二年(753)。當時王長齡從江寧寧城被貶為龍標郡(今湖南懷化千陽縣)校尉，李白聽說朋友被貶揚州後寫下這首詩。
《新唐書》中記載了王昌齡的左遷和龍表威(古人尚右，故稱“左遷”)，是因為他“大意”，也就是說，他得罪貶官，並不是因為什麽大問題，而只是因為生活不檢點。在芙蓉樓與辛棄疾離別時，王昌齡也對他的好朋友說:“洛陽的親戚朋友就像在互相詢問，壹塊冰在玉壺裏。”
也就是用鮑照《白頭吟》中“如玉壺冰清”的比喻來表現他的天真無邪。李白聽說他的不幸後，寫下了這首充滿同情和關懷的詩，並從很遠的地方寄給了他。
5.唐代江雪:柳宗元，百山無鳥，千裏無足跡。河上的壹只小船，壹個漁夫穿著他的網蟲蛾；獨自垂釣，不怕冰雪襲擊。
山中鳥飛不見，路皆不見人。在江面上壹艘孤零零的船上，壹個戴著竹帽的老人獨自在冰冷的江面上釣魚。
創作背景《江雪》這首詩是柳宗元流放永州期間(805-815)所作。永貞元年間(805年)，柳宗元參加了由王集團發起的永貞變法，推行了抑制內宦、控制外地、維護國家統壹的政治措施。
但由於反動勢力的聯合反對，變法很快失敗，柳宗元被貶永州司馬，流放十年。