為什麽古代詩人喜歡借菊花來抒發抱負，用花來抒發感情？

菊花，在古代寫為“弓”。古時候菊花是低頭的。古時候是和飯壹起吃，和飯壹起“鞠躬”。這些花非常緊湊，被稱為菊花。菊花是中國傳統名花之壹。古書記載“苗可作菜，花可作藥，袋可作枕，釀可作飲。所以，隱士壹天離不開這朵花”。菊花有延年益壽的藥用功能，名壽可、福延年；因為菊花在農歷九月開放，所以又叫九華、九華、秋菊。菊花是美麗而著名的雌莖和帝王花；古時候菊花品種單壹，只開黃花，所以又叫“黃花”、“金瑞”。菊花起源於中國，是世界菊花的起源中心。菊花在中國的種植已有3000多年的歷史。早在古書《禮記》中就有“月明秋色，菊花開黃花”的記載。菊花在漢代是作為藥用植物栽培的，在晉魏時期被廣泛栽培，後逐漸發展成為觀賞花卉。宋代是菊花發展的鼎盛時期。宋代劉夢泉撰寫的《菊花書》收錄菊花品種163種，是我國最早的菊花專著。明代王的《群芳譜》收錄菊花品種270余種。菊花的種類很多，曾經有人總結出選擇菊花的四個字:淡、生、奇、味。大意是，“淡”是指花要鮮艷多彩，直至雕謝，“生”是指枝幹始終婀娜多姿，“奇”是指花瓣五彩繽紛，雍容華貴，“有味道”是指不落俗套的風格自有自然韻味。壹直被認為是孤獨、優雅、霜降的象征，代表著名人的溫柔和友情。菊花花形形色色，傲霜雪，獨立寒秋，不畏嚴寒，使人越發喜愛。深受中國古代文人的喜愛，有許多贊美他們的詩句。南宋時期，每年宮廷都要舉行菊花比賽，晚上還要點菊花燈。宋代民間花市有“綁菊”之風。壹年壹度的菊花會上，著名的菊花被展出，被人喝得酩酊大醉，被人欣賞，還有人寫詩贊美菊花。三國時期，重要謀士鐘會曾以五德贊菊花:“園中花高懸，誰仙。純黃色不混，背面顏色也是土黃色。早種晚發，君子有德。霜中吐穎，如貞操。杯裏身輕，神仙吃。”戰國時期的愛國詩人屈原在《楚辭:離騷》中寫過壹首詩，象征不屈的意誌和不屈的鬥誌。後人在吟誦菊花時，用“用餐英語”作為典故，寓意高貴。早上喝木蘭的露水，早上喝木蘭上的露珠，晚上吃秋菊。晚上，我用菊花花瓣充饑。我願意相信自己的感覺，想怎麽練就怎麽練，只要感情堅定。表現了詩人崇高的氣節，花開的時候不吃，表現了詩人對花草的喜愛，花老了才吃。言下之意是:木蘭生而不露，秋菊生而不露，物因其不變的本性而變。屈原本不該被流放在楚澤之間，也就不足為奇了。所以漢代賈誼在湖南給屈原寫了壹篇頌詞，說“慢學鈍”。意思是屈原就像壹把鋒利的劍，但在那個黑暗的年代，它只是壹把鈍劍。古人在身處逆境時，愛用扶物的悖論來比喻。偉大的詩人屈原，以其充滿感情的筆觸和跌宕起伏的心路歷程，表達了對祖國的滿腔熱愛和對人民疾苦的無限同情。詩人用“飲木蘭之露”和“食秋菊”來比喻和描述白芨純潔的靈魂和正直的天性。在這裏，木蘭和秋菊是最純粹最美好的象征。不僅如此，詩人在《離騷》中用壹系列花草來描繪高尚的情操，可以說是把花與文學的結合推向了壹個前所未有的高度。贊美美、善、貴，鄙棄醜、穢，用芳草香花比喻真善美，用惡木臭草比喻假惡醜，表現了詩人崇尚高尚、鄙棄庸俗的品格。他在詩中揭露了統治集團的齷齪，表示即使被排擠、被打擊也絕不附和，表現了他堅持氣節、寧死不屈的高尚品格和戰鬥精神。與此同時，許多學者和詩人也紛紛效仿，開始贊美花朵，抒發情懷，這是壹直到秦漢時期的風尚。m幾千年後，我們還能看到它的痕跡，比如《離騷》中壹些名人的名字或筆名；周(已故著名京劇表演藝術家)和胡繩(已故著名理論家)取自《離騷》中的和胡繩，這是花和草的名稱，它們都是詩中美好感情和性格的象征。由此可以從另壹個側面看出花在當時人們心中的地位。“早飲木蘭露，晚食秋菊。”毛澤東曾在晚餐時巧妙引用的詩歌。那是1949年的壹個晚上，毛澤東的保健醫生王鶴濱被叫到中南海紫雲軒和毛澤東壹起吃飯。王鶴濱走進餐廳，看到餐桌中央有壹個火鍋。在火鍋旁的蔬菜中，有壹碟菊花花瓣，格外引人註目。令他驚訝的是，這菊花怎麽會在餐桌上？菊花花瓣可以吃嗎？這時，毛澤東進來了，看見王鶴濱用質疑的目光盯著菜裏的菊花花瓣，幽默地對他說:“王博士，吃吧，看，我們不會賞花，吃吧！”不吃不知道。吃起來很奇妙。王鶴濱用筷子夾起菊花花瓣，浸入滾燙的火鍋湯中，花朵立刻變軟了。湯是滾花的，很新鮮。入口後，雖然略帶藥性，但抵擋不住嫩香的誘惑，感覺還不錯，於是習慣性地點了點頭。毛澤東笑著說，“王博士，怎麽了？還不錯！我們的祖先很久以前就知道吃菊花了。”說完，他也拿起了菊花花瓣，伸向火鍋，然後放進嘴裏細細品味...毛澤東接著說:妳知道屈原，他是“早飲木蘭，晚飲秋菊”看來那時候吃菊花是個窮招。我們也做點窮人的事吧。來個“夜飯秋菊”吧。東晉田園詩人陶淵明寫過壹首著名的詠菊詩《飲酒》(六):“蓋屋在鏡中，卻無車馬。問妳能做什麽，妳的心遠沒有自我偏見。采菊東籬下，悠然見南山。山越來越好了，鳥也回來了。這裏面有真意，我都忘了想說什麽了。”詩的大意是，在人多的地方，聽不到車馬的聲音，心平氣和的時候，不會意識到周圍嘈雜氣氛的幹擾。妳采菊東籬下，悠然自得。偶爾擡頭，南山很遠。夕陽把壹抹淡黃灑在鳳蓮上，鳥兒紛紛歸巢。這種自然的興趣實在難以用語言表達，詩人借此機會忘卻了這個世界。詩的主題表現了詩人運用魏晉玄學中“得意忘象”的理論理解“真意”的思維過程，充滿了理性趣味。然而，它並不是壹種枯燥的哲學推導。詩裏寫了無憂無慮的情懷，也寫了美麗悠遠的風景。在情景交融的境界裏，隱含著萬物各就其位、托付終身的哲學。這種哲理被詩人提煉、濃縮成“心離己遠，有道理在裏面”等警句，給讀者以理性的啟迪，使全詩的韻腳更加優美、深刻。這首詩的意境可以分為兩層，前四句是壹層。詩人擺脫世俗煩惱後的心情，表現了詩人鄙棄官場，不與統治者同流合汙的思想感情。後六句是壹層，寫的是南山美麗的晚景和詩人從中獲得的無限樂趣。表現了詩人熱愛農村生活的真情實感和高尚人格。宋代朱說:“晉宋人物雖猶清高，皆欲官位，此處暢所欲言，彼處索權納貨。陶淵明真的能要嗎？這比晉宋時期的數字都高。”這首詩描繪了詩的不同精神特征。與壹般隱士不同，他標榜自己出生於塵埃之外，但“造屋在人情”；他身處“人情環境”，卻能做到“無車無馬”，不染世俗之物。是什麽原因呢詩人意味深長地說:“心遠非以自我為中心”。安心，安心。不求名利，即使住在鬧市，也如在深山。這個深刻的道理被詩人說得平平淡淡，親切感人。詩歌巧妙地運用了象征手法。"鳥兒厭倦了飛翔，但它知道它回來了。"傍晚照片裏回來的鳥和悠然見山的人是和諧的，仿佛都在這片靜謐的山林裏找到了自己的家。陶淵明的《飲酒》有20首詩。這組詩並不是酒後所寫，而是詩人在飲酒的話題上對現實的不滿和對鄉村生活的熱愛，為了在當時十分險惡的環境中通過醉酒來逃避迫害。他在第二十首詩《飲酒》中寫道“惟恨更謬誤，汝當寬宥人”，可謂用心良苦。這是第五個。這首詩以情為主，融於景物之中，寫出了詩人退居農村後無憂無慮的心境。唐代著名詩人元稹寫過《菊花》詩:“秋灌木似道士，越繞籬斜。不是花中偏愛菊花，而是這花更無花。”這首詩的大意是，房子的四周都種上了菊花，香味隨風飄得滿屋都是，像陶淵明愛菊的房子。籬笆旁的菊花在夕陽下熠熠生輝，惠今耀眼奪目，不偏菊花，因為菊花不畏嚴寒，以風中飛雪為榮。菊花壹年最晚開花，菊花開了以後自然界就沒有花了。菊花不像牡丹那樣富貴，也不像蘭花那樣珍貴，但作為傲霜之花，它壹直受到人們的青睞。有人贊美它堅強的性格，有人欣賞它高貴的氣質，元稹關於菊花的詩用壹種新的方式道出了他愛菊花的理由。總的來說，要說說菊花的可愛之處。但詩人沒有列舉“金鉤掛月”等形容詞，也沒有描寫爭美場面。而是用了壹個比喻——“秋絲如陶工。”壹簇簇菊花圍繞著房子開放，仿佛置身於陶淵明的家中。秋天的灌木叢，也就是壹叢叢的秋菊。東晉的陶淵明最愛菊花，家裏到處都種著菊花。“采菊東籬下，悠然見南山”和“飲酒”都是名句。把這裏種菊花的地方比作“陶佳”，就不難想象庭院裏秋菊盛開了。這麽美的菊景怎麽能不讓人陶醉呢？於是，詩人“漸斜圍籬”，完全被眼前的菊花所吸引，全神貫註地圍籬觀看，連太陽西沈都不知道。“徘徊徘徊，夕陽西下”，真實地表現了詩人對賞菊的迷戀和流連，渲染了愛菊的氛圍。三四句話解釋了我喜歡菊花的原因:“不是菊花在花中受寵，而是這花更無花。”菊花是所有花中最晚枯萎的。菊花壹旦枯竭，就沒有花可賞，人們對花的喜愛自然會集中在菊花上。所以作為壹個後雕零的人，受到人們獨特的珍惜。詩人從菊花在四季中雕謝最晚的自然現象中得出深刻的道理，回答了喜愛菊花的原因，表達了詩人對菊花的喜愛。這其中也包含了對菊花風化枯萎後堅貞不渝性格的贊美。這首詩從詠菊這壹常見的題材中挖掘出不同尋常的詩意，給人以新的靈感，顯得新奇自然，不落俗套。在文筆上，筆法也很巧妙。前兩句寫出了賞菊的真實場景，渲染了愛菊的氛圍，作為鋪墊；第三句是過渡，筆觸犀利，最後壹句是美句，進壹步開拓了美的境界，增強了這首小詩的藝術感染力。菊花在中國古典詩詞中的出現可以追溯到戰國時期。楚國大詩人屈原的名作《離騷》中有壹句“晨飲玉蘭，夕看秋菊。”這首詩中的菊花雖然只是點綴，並不屬於真正的詠菊詩，但卻成了後世浩如煙海的詠菊詩的源頭。魏晉時期，詠物詩達到了高度繁榮的階段，純詠菊詩開始出現。如程公燧的《菊賦》，郭璞的《菊賦》，袁的《菊賦》等作品，或描寫品相，或贊妙用，或贊質量，都是菊花的集中表現。東晉大詩人陶淵明在《飲酒》等詩中詠菊，對後世影響深遠。唐宋時期是菊花詩創作的高峰。幾乎所有的著名詩人、詞人都創作過有關菊花的詩歌，其表現特征也大多從強調外貌的描寫轉變為強調內涵的挖掘，逐漸塑造和強化了菊花的歷史文化意義。從元明清到當代，詠菊詩的創作壹直保持著相對繁榮的局面。在繼承傳統詠菊題材的同時，也出現了許多更具創新性的作品。縱觀中國歷代詠菊詩，思想內容豐富，藝術表現形式多樣。有的著重描寫菊花優雅的外觀和顏色；另壹些人則專註於菊花獨特的內在魅力。有的直接表白，說出作者對菊花的喜愛；還有人通過菊花用含蓄的筆觸表達內心復雜的感情。菊詩的內容雖然廣泛多樣，但卻擬人化了秋冬季菊的自然屬性，歌頌了菊的孤傲、頑強、忠貞等優秀品質。深秋初冬，天氣轉冷，西風蕭瑟，草木雕零，萬物冰冷。活力的消失和時間的流逝容易讓人感到悲傷和難過。此時，本該在節日裏綻放的菊花，卻是色彩斑斕，氣息溫暖，與周圍冰冷的世界和春夏綻放的艷俗花朵形成鮮明對比，讓人不禁贊嘆菊花頑強的生命力和可貴的精神。這種品質往往成為詩人詠菊的落腳點和出發點，正如唐代詩人元稹所寫:“花中不喜菊，此花更無花”。菊花與隱士文化的密切關系。菊花被稱為“花中隱者”，主要歸功於晉代著名隱士、田園詩人陶淵明對菊花的喜愛和歌頌。陶淵明“五鬥米不折腰”，隱居田園，追求性情本真，成為後世文人心目中的隱士典範。他喜歡菊花，寫了許多關於菊花的著名詩歌。“采菊東籬下，悠然見南山”“此處忘事，留我在人間”等名句，堪稱詠菊詩中的經典。如果說陶淵明關於詠菊的文獻大多停留在對菊花形態和功能的描述，那麽從陶淵明開始，詠菊的文獻逐漸轉向對菊花內在品質的贊美和歌頌。菊花高潔不屈的性格與傳統文人理想人格的清高淡泊特質相壹致，成為隱逸文化的固定象征。菊花也成了隱士，即花中隱士，其審美價值體現在以菊喻德、以菊表誌、以菊抒情等方面。中國人視花為眾生。隨著科學文化的進步和發展，那些封建迷信和宗教色彩都煙消雲散了，花兒充滿了熱愛自然、熱愛生活、憧憬美好幸福未來的情懷。為了謳歌社會和生活中的真善美，形成了獨特的審美觀。表現在用花、贊花、賞花的側重點上，中年人不僅重視花的外表美，更重視花的繁華與輝煌的內在美，更傾向於追求觀賞花所獲得的精神感受的趣味，以達到賞心悅目的愉悅。說明中國人贊美賞花的目的是雙重的，既要有裝飾美化的實際效果，又要有精神上的享受。我們可以從中得到靈感、鼓舞和情操的熏陶。無論我們采取什麽形式來表現花卉之美，都要註意形式與內涵的統壹和諧之美。和傳統文化藝術壹樣，要有形式表現力，形神兼備。對於賞花的表達方式，我們喜歡直接客觀的描寫、訴說、吟誦、歌唱、觀賞等。，而我們更喜歡通過花來表達自己的主觀感受。我們常常將花擬人化，賦予各種吉祥美好的象征意義，甚至將其神化。我們用通過聯想來表達願望的方法來實現更深遠的意義。“詩言誌”是中國古代現實主義和浪漫主義詩歌的優良傳統。雖然有大量的古詠菊詩，但真正紮根於讀者心中的是那些作品。