關鍵詞:“初唐四傑”雄渾詩風
“初唐四傑”生活在唐太宗貞觀之末至武周聖元年間的最後70年，其文學創作的高潮是在唐高宗和武則天共同執政的第二個神聖時期。唐太宗朝以前，詩人主要是唐太宗及其周圍的宮廷文人，詩歌創作內容比較狹窄。以“四大家”為代表的下層知識分子走上詩壇後，詩人被宮廷文人把持的格局被徹底改變，極大地拓展了詩歌創作的題材，使詩歌創作的題材“從宮廷走向市場”、“從臺閣走向江山大漠”[1]，以自己的理論主張和創作實踐開啟了唐詩之聲，為盛唐開了壹個大的、轟轟烈烈的先河。
第壹，註意詩歌的風格
當這四位傑出的藝術家以才子的身份出現在文壇上時，他們有著非常明確的美學追求，並自覺地改變了文風:反對精致和鋪張，提倡剛健的品格[2]“四大家”所提倡的剛健性格，實際上開啟了唐代性格理論的先河。“風格”壹詞最初不是用來評價文藝作品的，而是作為壹個專門的文學批評概念提出來的，始於南朝齊梁的劉勰。在《文心雕龍·顧峰》中，劉勰對顧峰的闡釋確立了顧峰在中國古典文學和美學中的地位，涵蓋了對文學藝術語言形式和思想感情的要求，具有鮮明的時代特征。文學史上最知名的是“建安體”。建安體是以“三曹”、“七子”為代表的建安詩人創作的詩歌，以其豐富的思想內容和完美的藝術形式體現出來。建安時期的詩人大多具有較高的政治理想，建功立業、揚名立萬成為他們共同的追求。此外，當時社會動蕩不安，生靈塗炭，疾病流行，勞民傷財，許多人的短命也讓他們感嘆人生苦短。所以他們的詩，在體現他們堅強性格的同時，也難免透露出壹種悲涼。唐詩的風格是對建安風格的繼承和發展。在這個繼承和發展的過程中，“四大家”起到了承前啟後的作用。他們繼承了建安文學“誌深筆長”和“綱闊氣豐”的現實主義文學傳統，摒棄了建安文體中的悲情成分。“四大家”在與官風的鬥爭中，把初唐史家蘊含唐詩理論萌芽因素的“性情”和“貞節”理論，發展為具有“氣”、“雄”、“大”內涵的“骨氣”理論，從而開始形成唐詩理論，為唐詩革新指明了方向和道路。“四大家”的審美追求不僅與建安詩人的主體精神密切相關，而且直接開啟了陳子昂的人格理論。從“四傑”到陳子昂，人格美成為盛唐詩人努力追求的藝術目標。
第二，質量和品質並重
唐詩的另壹層含義是，既文藝又好看。早在春秋時期，孔子就提出了“文與質”兩個概念。這兩個觀念在魏晉南北朝時期被劉勰繼承和發展。初唐時期，這種文學思想被以唐太宗為首的統治集團的文人所繼承和發揚。毫無疑問，“四大家”都是受這種思想影響的。繼承前人，走南北風格融合之路，是他們追求的集中體現。“四大家”在理論主張和創作實踐上都自覺地繼承了這壹做法。羅宗強同誌指出:“四大家在這裏的主要價值，在於把握強大的盛唐社會對文學將要求的精神特質，把初唐政治家提出的文學與品質並重的總原則，變成具體可感的審美要求。”[4]“四大家”在藝術形式上的繼承與創新，也堅持了文學與品質並重的原則。這種與梁詩風的契合雖然在理論上有些矯枉過正，但在實踐上並沒有全盤否定，而是在繼承中創新，基本遵循了文學自身發展的規律。在文學史上，人們對文學品質的忽視造成了文學的畸形發展。有的形式過於華麗而沒有深刻的思想內容，有的形式過於缺乏內容，不可取。“四大家”繼承和發展了文學與品質並重的傳統。他們註重情感與事物的內在聯系，從情感的生發特點出發，強調文學的抒情功能，使文章內容不失真，生動形象，語言的美感更為強大。王波從情感的角度論述了詩歌的抒情性。羅經歷了求仕、賦閑、入幕、從軍、起義的曲折歷程。他復雜的人生經歷使他對人生有了更多更深刻的體驗，尤其是詩歌的抒情特征。“四大家”從感受事物的角度論述詩歌創作的抒情特征，這是陳子昂“吉星”說的先例，所以陳子昂的性格論和吉星是“四大家”詩歌理論的向前發展。
第三，以賦為詩
“初唐四傑”追求雄渾的審美風格表現在詩歌形式的創新上。聞壹多對“四大家”習慣用賦作詩的原因作了精彩的闡述:“他們都是北京、成都的輕佻之輩，他們的使命是用老百姓的放縱來改造宮廷的墮落，用豪放來代替羞怯，用自由來代替局部的收縮，所以他們的歌唱需要大開大合的節奏，必須用賦作詩。”[5]這是審美交流的需要，是改造舊體制的需要。他們想用市井意識取代宮廷意識，而這種內容的要求必然要求采用適當的正式機制。大、強、長是賦體的特征。“四大家”是壹群才華橫溢、才華橫溢、意氣風發的人，他們突破詩歌內容的情感沖突機制，突破詩歌形式，改變詩歌的壹般手法，轉而采用賦體。以賦為詩，形成壯闊的審美局面，改變詩歌的小家風格，形成大家精神，在詩歌美學史上具有重要意義。
第四，體現追求雄渾雄渾的美學風格
《送別杜副都督》是的壹首著名送別詩。詩人把壹般詩人寫的傷感的送別詩，寫得波瀾壯闊，扣人心弦。這首詩的第壹對對聯“隔著三秦區的這堵墻，隔著壹層使五河成為壹條河的薄霧”，用“三秦”和“武進”來指送別的地方和將送人官行的地方，為這首詩的情感表達定下了基調。兩地相距千山萬水，詩人卻將兩地與“風煙”中的“希望”聯系在壹起。然後《我們依依惜別，我們兩個官背道而馳》點出了詩人與被送者的關系，使詩人的感情得以抒發。第三節“然而，中國持有我們的友誼，天堂仍然是我們的鄰居”和第壹節“這堵墻包圍著三個秦區，通過壹個霧使五河之壹”，構成了和諧的意境和完美的和諧的有機統壹。第三聯的出現，讓我們體會到詩人把送別的地方和被送走的地方籠統地寫成“三秦”“武進”的別出心裁。如果說第壹副對聯只是形象的簡單再現，那麽第三副對聯就是氣勢磅礴的藝術體現。因為有了情感的寄托，首聯的展開意象也成為詩人情感表達不可或缺的壹部分。作為第壹聯的橋梁，第二聯是不可或缺的。因為有了“我們兩個當官的背道而馳”的感情基礎，才有可能把距離從“遠”變成心理上的“近”。對聯結尾明確指出了話題:“何必在岔路口徘徊，孩子* * *沾毛巾。”表現了詩人從容自然的精神。在這首詩中，詩人對氣勢磅礴的審美追求顯示出無與倫比的藝術魅力。詩人突破了上官儀和許的狹隘視野，走出了感人個人生活的小圈子。
總之，盛唐帝國的盛世氣象激發了“初唐四傑”渴望建功立業的遠大誌向。這些崇高的誌向註入到他們的詩歌創作中，使他們的詩歌顯得有血有肉，內容豐富，富有朝氣，從而形成了壯美剛健的美學風格。
參考資料:
【1】聞壹多。聞壹多全集(第三卷)[M]。北京:三聯書店，1982:72。
[2]袁興培。中國文學史(第二卷)[M]。北京:高等教育出版社，1999:222。
[3]劉勰。周註。文心雕龍筆記[M]。北京:人民文學出版社，1998:478。
[4]羅宗強。隋唐五代文學思想史[M]。北京:中華書局，1999:123。
[5]聞壹多。唐詩論文集(四大家)[M]。上海:上海古籍出版社，1998:25