各種自然現象都有神靈掌管，這些神靈都有名字，比如:風主之名，飛廉的雨主之名，雲主之名，何的月主之名，世界上最早的國家之壹的望舒中國之名。農業生產需要準確的農時，人們自然要非常勤奮地觀察天象，古代的天文知識也相應發展起來。甲骨文中已經有了日食和月食的記錄。
《尚書》、《詩經》、《春秋》、《左傳》、《國語》、《爾雅》中都有關於星辰和天象的記載。《史記》專門列出了天官書，《漢書》也列出了《天誌》，這是專門討論和記錄天象的壹章。
我們現在知道壹些古籍中常見的基本天文概念，對提高我們閱讀古籍的能力無疑是有幫助的。七政(七曜):太陽、月亮和金木是五顆星。
金木火、水、土是古人實際觀測到的五大行星，也稱為五緯度。金星:古星，又名太白，顏色為銀白色，極其明亮。
《詩經》鄭風，女啼，“子興望夜，群星璀璨”，“陳風，東門楊”，“昏壹時，群星燦爛”，意為金星。金星在東方黎明時被稱為祁鳴，在西方黃昏時被稱為長庚。
《詩經·瀟雅·大東》“東方有悟，西方有長庚”，也是關於金星的。木星:年的古稱，也稱年。
第十二年，農歷新年繞天運行，每年都會經過壹定的星空區域，所以可以根據農歷新年的行程來定日期。水星:也被稱為陳星。
火星:壹個古老的名字。土星:古名振興或填充星。
歲差:由於太陽和月亮的引力對地球赤道的輕微影響，地軸繞黃道軸做圓錐運動，並緩慢向西移動，大約繞行26000年，同時使春分點以每年50.2秒的速度向西移動。這種現象被稱為歲差。
晉代的於首先確定了我國較為準確的年齡差，並得出“五十年退壹度”的結論，使我國歷法區分恒星年和太陽年的時間提前。最早計算歲差的歷法是祖沖之的《大李明》。
三元:紫薇苑、太薇苑、天時苑。在黃河流域看到北方上空，以北極星為標準，周圍其他恒星聚集成壹個區域，稱為紫微源。
古人認為紫薇園是天帝的所在地。紫薇園之外，張儀以北的星區是太薇園。
房間盡頭跳躍點以北的星形區域是石天墻。杜甫《秋送石頭記薛明府》:“紫略近大角，帝騎於其上。”
大角星，北方天空中明亮的星星，被古人認為是天堂的寶座。Xi (Xi):星星的等級。這個概念不是指壹顆恒星，而是指幾顆相鄰恒星的集合。
二十八宿(宅與星):二十八星區。古人以星辰為背景觀察日月五星的運動，星辰之間的相對位置比較穩定，因此可以用來觀察日月五星運動的位置。
古人經過觀察，先後選擇黃道赤道附近的28顆星(全是星)作為坐標，稱為28宿，即東方黑龍七宿:角、聲、叉、房、心、尾、簸箕。北方玄武七夜:鬥、牛、女、空、危、房、墻。
西白虎七夜:魁、樓、胃、昌、碧、茍、申。南朱雀七宿:井、鬼、柳、星、張、翼、鳥。
古人把每壹方的七夜想象成四種動物，也就是四象。(類似西方人把星座和動物形象聯系在壹起。)
與二十八宿相關的文學作品有:《詩經》、《七月之風》、《七月火滿》。《唐式·備未來》:“帛酬良，三星在天。”
“三星在角落裏。”“三顆星在家。”
《毛傳》:“三星，神野。三星在天，可以嫁人。”
《簡媜》:“三星又叫心星。”據仔細研究，這首詩三章中提到的三顆星，是指三個星座在不同時間壹夜之間依次出現。
第壹章“天上三星”指參宿四三星；第二章“角落裏的三星”指的是三星的心臟；章末“家有三星”指的是有三顆星的河鼓。上面三顆星星在天空中又亮又近。
《漸進之石》瀟雅:“月亮離開終點時，會是滂沱的。”《毛傳》:“畢。
當月亮離開多雲的星星時，天就下雨了。“上弦月畢，在西周，正是秋夢的雨季。
《瀟雅大東》:“渭南有筐，不能炸；渭北有鬥，不能舐酒。”《正義》:“畚箕鬥在南，畚箕在南，鬥在北，故謂畚箕北鬥也。”
《丁峰誌·鐘芳》:“支釘鐘芳，楚宮造。”《毛傳》:“丁，營室也。”
《列傳集》:“丁，北之夜，營室之星。這顆星很暗，在中間，夏天在十月。
然後，可以建宮殿，所以叫營地。“營室是壁宿和室宿的名稱。
《左傳》:“龍威陳輔。”“太陽在北陸藏冰，西地見之。”
北陸是壹個虛擬的小屋，東點在古代。西方大陸是昴宿星，通常被稱為七姐妹星團。
嫦娥和畢秋實都出現在夜空中。龍壁即天界，主要國界，其南為華之國，其北為夷之國。
所以古人經常用星星來關心戰爭。昴宿星別名羅頭星。
《尚書》孔子說:“月經在畚箕時有風，離終點時有雨。”“風雨”二字由此而來。
總的來說:火星停留在心宿二。火星在心臟。
王波《王騰亭序》:“物是寶，龍光射牛市。”鬥牛類似於二星。
鄒楊《獄中書梁王》:“太白吃棺。”金星覆蓋了昴宿星。
蘇軾《千赤壁賦》:“小顏，月升東山之上，流連鬥牛之間。”杜甫《贈魏拔·處士》:“朋友相見，難如朝夕星辰。”
參與西方，業務在東方，不能同時出現在空中。張衡《四傅玄》:“觀之障落於北。”
李白《司馬將軍軍歌》:“北方群星閃耀，南方豪傑如雲，雷霆萬鈞。”北方宗親派的簡稱，亮星，象征著保衛北方的榆林軍門。
古代長安的北門叫北羅門。韓愈三星遊:“我生時，月在南鬥，牛在角鬥。
2.誰能推薦壹本關於天象的書，《天文學簡史》，又名《丹·紫苑的踏空之歌》？這是壹本可以多研究的天文著作。《天文簡史》有趣的地方在於作者以中國特有的七言律詩、七言歌的形式進行了編撰，句句押韻。從文章的文字來看，妳可以用作者的高明之筆遨遊天際。編者不僅天文知識豐富，也證明了中國古代的文人真的讀過詩書。這種充滿中國味的星空描寫和西方占星文章的感覺大相徑庭。“石天墻、太尉墻、魏紫墻”三墻主要由角、廟、屋、心、尾、簸箕、逵、樓、胃、翼、璧、鉤、申、井、鬼、柳、星、張、翼等組成。
還是《淮南子》的《天演論》，不過《淮南子》的天演論傾向於道家。所描繪的天文觀除了空間之外，還夾雜著時間的概念。也包含了描寫陰陽的節奏。..龔、、尚、、俞勝蛟、、、、、、、。。。諸如此類。計算出來的新聞有很強的意味，這類文章有中國特色和思考。個人覺得這種天文古文值得壹讀。以上是推薦的兩部代表作，供大家參考。
3.有沒有記載古人對晝夜現象認識的文言文？在古人眼中，自然是神秘的，天體是神秘的，神秘的力量在整個宇宙中主宰著世界。
各種自然現象都有神靈掌管，這些神靈都有名字，比如:風主之名，飛廉的雨主之名，雲主之名，何的月主之名，世界上最早的國家之壹的望舒中國之名。農業生產需要準確的農時，人們自然要非常勤奮地觀察天象，古代的天文知識也相應發展起來。甲骨文中已經有了日食和月食的記錄。
《尚書》、《詩經》、《春秋》、《左傳》、《國語》、《爾雅》中都有關於星辰和天象的記載。《史記》專門列出了天官書，《漢書》也列出了《天誌》，這是專門討論和記錄天象的壹章。
我們現在知道壹些古籍中常見的基本天文概念，對提高我們閱讀古籍的能力無疑是有幫助的。七政(七曜):太陽、月亮和金木是五顆星。
金木火、水、土是古人實際觀測到的五大行星，也稱為五緯度。金星:古星，又名太白，顏色為銀白色，極其明亮。
《詩經》鄭風，女啼，“子興望夜，群星璀璨”，“陳風，東門楊”，“昏壹時，群星燦爛”，意為金星。金星在東方黎明時被稱為祁鳴，在西方黃昏時被稱為長庚。
《詩經·瀟雅·大東》“東方有悟，西方有長庚”，也是關於金星的。木星:年的古稱，也稱年。
第十二年，農歷新年繞天運行，每年都會經過壹定的星空區域，所以可以根據農歷新年的行程來定日期。水星:也被稱為陳星。
火星:壹個古老的名字。土星:古名振興或填充星。
歲差:由於太陽和月亮的引力對地球赤道的輕微影響，地軸繞黃道軸做圓錐運動，並緩慢向西移動，大約繞行26000年，同時使春分點以每年50.2秒的速度向西移動。這種現象被稱為歲差。
晉代的於首先確定了我國較為準確的年齡差，並得出“五十年退壹度”的結論，使我國歷法區分恒星年和太陽年的時間提前。最早計算歲差的歷法是祖沖之的《大李明》。
三元:紫薇苑、太薇苑、天時苑。在黃河流域看到北方上空，以北極星為標準，周圍其他恒星聚集成壹個區域，稱為紫微源。
古人認為紫薇園是天帝的所在地。紫薇園之外，張儀以北的星區是太薇園。
房間盡頭跳躍點以北的星形區域是石天墻。杜甫《秋送石頭記薛明府》:“紫略近大角，帝騎於其上。”
大角星，北方天空中明亮的星星，被古人認為是天堂的寶座。Xi (Xi):星星的等級。這個概念不是指壹顆恒星，而是指幾顆相鄰恒星的集合。
二十八宿(宅與星):二十八星區。古人以星辰為背景觀察日月五星的運動，星辰之間的相對位置比較穩定，因此可以用來觀察日月五星運動的位置。
古人經過觀察，先後選擇黃道赤道附近的28顆星(全是星)作為坐標，稱為28宿，即東方黑龍七宿:角、聲、叉、房、心、尾、簸箕。北方玄武七夜:鬥、牛、女、空、危、房、墻。
西白虎七夜:魁、樓、胃、昌、碧、茍、申。南朱雀七宿:井、鬼、柳、星、張、翼、鳥。
古人把每壹方的七夜想象成四種動物，也就是四象。(類似西方人把星座和動物形象聯系在壹起。)
與二十八宿相關的文學作品有:《詩經》、《七月之風》、《七月火滿》。《唐式·備未來》:“帛酬良，三星在天。”
“三星在角落裏。”“三顆星在家。”
《毛傳》:“三星，神野。三星在天，可以嫁人。”
《簡媜》:“三星又叫心星。”據仔細研究，這首詩三章中提到的三顆星，是指三個星座在不同時間壹夜之間依次出現。
第壹章“天上三星”指參宿四三星；第二章“角落裏的三星”指的是三星的心臟；章末“家有三星”指的是有三顆星的河鼓。上面三顆星星在天空中又亮又近。
《漸進之石》瀟雅:“月亮離開終點時，會是滂沱的。”《毛傳》:“畢。
當月亮離開多雲的星星時，天就下雨了。“上弦月畢，在西周，正是秋夢的雨季。
《瀟雅大東》:“渭南有筐，不能炸；渭北有鬥，不能舐酒。”《正義》:“畚箕鬥在南，畚箕在南，鬥在北，故謂畚箕北鬥也。”
《丁峰誌·鐘芳》:“支釘鐘芳，楚宮造。”《毛傳》:“丁，營室也。”
《列傳集》:“丁，北之夜，營室之星。這顆星很暗，在中間，夏天在十月。
然後，可以建宮殿，所以叫營地。“營室是壁宿和室宿的名稱。
《左傳》:“龍威陳輔。”“太陽在北陸藏冰，西地見之。”
北陸是壹個虛擬的小屋，東點在古代。西方大陸是昴宿星，通常被稱為七姐妹星團。
嫦娥和畢秋實都出現在夜空中。龍壁即天界，主要國界，其南為華之國，其北為夷之國。
所以古人經常用星星來關心戰爭。昴宿星別名羅頭星。
《尚書》孔子說:“月經在畚箕時有風，離終點時有雨。”“風雨”二字由此而來。
總的來說:火星停留在心宿二。火星在心臟。
王波《王騰亭序》:“物是寶，龍光射牛市。”鬥牛類似於二星。
鄒楊《獄中書梁王》:“太白吃棺。”金星覆蓋了昴宿星。
蘇軾《千赤壁賦》:“小顏，月升東山之上，流連鬥牛之間。”杜甫《贈魏拔·處士》:“朋友相見，難如朝夕星辰。”
參與西方，業務在東方，不能同時出現在空中。張衡《四傅玄》:“觀之障落於北。”
李白《司馬將軍軍歌》:“北方群星閃耀，南方豪傑如雲，雷霆萬鈞。”北方宗親派的簡稱，亮星，象征著保衛北方的榆林軍門。
古代長安的北門叫北羅門。韓愈三星級遊:“我生時，月留南，牛爭難。
4.古代天文名稱《史記·天官書》中記載:“天上有五星，地上有五行。”所以“五行”搭配五星，是沿用至今的水、金、火、木、土的名稱。因為這五顆行星在天空中均勻交叉，類似於緯度，所以統稱為“五緯”。“五緯度”、“五星”也叫“五obsidians”。
1，水瑤
水星，古稱“陳星”。它是太陽系中離太陽最近的行星。從地球上觀測“水星”時，它通常出現在太陽的兩側，與太陽的距離始終保持在30度以內。
這裏的“度”是中國古代單位，30度左右是壹個“陳”。《新唐書·二十壹紀年》中有“十二陳”之說，故按運動距離將“水星”命名為“陳星”。
“水星”很難用肉眼觀察到，因為“水星”的軌道半徑最小，它是壹顆內行星，通常和太陽壹起穿過天空。太陽的強光使“水星”黯然失色，壹年中只有幾天可以用肉眼成功觀測到“水星”。
2.金耀
金星，古稱“太白”。因為它的反射光是亮白色的，所以是這個星球上最亮的壹顆。它的銀白色光芒比最亮時的淺藍色天狼星更加耀眼。
《詩經》中有瀟雅、谷峰的《智達董》；"東有祁鳴，西有長庚."這裏所說的“祁鳴”和“長庚”似乎是兩顆不同的星星。其實他們都是“金星”。日出前可見的稱為“祁鳴”，日落後可見的稱為“長庚”。
3、火黑曜石
火星，古稱“郢”。因為“火星”表面的土壤和巖石都是紅色的，所以它的反射光是淡淡的火紅色，類似熒光；此外，“火星”是第壹顆地外行星，它與地球的相對運動會使它在地球上的自視方向發生變化，令人困惑。
《後漢書·第十壹紀年》中有“熒光逆行”的記載，故中國古代人稱之為“熒光”。“火星”是與地球最相似的行星，也是最接近的。火星曾經到達離地球相當近的距離，這為它的觀測提供了很好的機會。
4.穆瑤
木星，在古代也被稱為“歲星”。因每年經過黃道十二宮中的壹個“星時”(即壹年中的壹個“時”)而得名。根據我國古代天文觀測，木星運行周期為十二年。如果將黃道十二宮分為十二部分，每壹部分稱為“次”，那麽木星每年經過壹次“次”，也就是所謂的“年行”。
這裏的“十二時”是:吉星、馮諼、樓樓、大梁、石神、鵪鶉頭、鵪鶉火、鵪鶉尾、壽星、火、析木。“木星”是太陽系中已知最大的行星，其“木星大紅斑”曾是天文學中著名的謎題。
5.黑曜石
土星，古稱“振興”。“土星”是古代中國人測量的繞天空運行約28年。平均每年經過“二十八家旅社”中的壹家，似乎輪流駐紮在“二十八家旅社”中，被稱為“古鎮壹夜”，因此被稱為“鎮星”的“土星”。
另外，土星也叫“填充星”，其中“填充”和“城鎮”是同壹個意思，應該是壹個通用詞。土星的第壹個神奇之處是它的“環”，從地球上看，它似乎有兩只“耳朵”。
搜狗百科-烏藥
5.找到古代奇怪天象的名字，滿意度加50分，1，火星停留心宿二。
“忽悠”指的是火星，中國古代稱之為“忽悠”，是因為它像火壹樣，行蹤不定。但在東方和西方，火星都被視為戰爭和死亡的代表。
霍穎也被稱為紅星、罰星和執法。也有人認為，火星東稱懸息，西稱天理，南稱火星。所有的“火星停留心宿二”天象，歷史上竟然發生了***38次。中國歷史記載的所有“火星停留在心宿二”的記錄都是***23次。
2、五星五子棋
五星連珠，又稱“五星聚”。在古代，水、金、火、木、土同時出現在天空的同壹邊。這種現象不常發生，所以古人壹度認為這是吉兆。
3.黯然失色
日食又稱日蝕，是月亮運行到太陽和地球之間的時候。如果三者在壹條直線上，月亮會擋住太陽射向地球的光，月亮後面的影子正好落在地球上。這時，日食就發生了。在民間傳說中，這種現象被稱為天狗食日。
月蝕只發生在新月的時候，那時月亮和太陽是和諧的。日食分為日偏食、日全食、日環食和日全食。觀測日食時，不能直視太陽，否則會造成暫時性失明，嚴重時甚至會造成永久性失明。
4.黯然失色
月食是壹種特殊的天文現象，是指當月球移動到地球的陰影部分時，月球與地球之間的區域會因為太陽光的照射而被地球遮擋，月球會發生缺失。
在漢代，張衡已經發現了月食的壹些原理。他認為地球走在月球前面，擋住了太陽光。“日之匆匆，光常出處，隱於地下。謂之黑暗，群星昏，月色失色。”
5.彗星
中國古代就有彗星的記載，彗星被賦予了彗星、彗星、彗星等名稱。最可靠的記載開始出現在《春秋》:“魯文公十四年秋七月，壹星入北鬥。”魯文公十四年是公元前613年，這是世界上最早的哈雷彗星記錄。
哈雷彗星繞太陽運行的平均周期為76年，出現時巨大而明亮。從春秋戰國到清末，* * *出現並記錄31次。其中，《漢書·五行誌》是漢成帝顏淵元年(公元前12年)最詳細的記載。
參考資料:
百度百科-五星五子棋
參考資料:
百度百科-日食
參考資料:
百度百科-火星停留在心宿二
參考資料:
百度百科-月食
參考資料:
百度百科-彗星
6.中國古代天文學書籍中國古代天文學名著簡介中國古代天文學以其輝煌的成就，誕生了豐富的天文經典。古代天文學家用他們飽含知識的筆墨寫下了許多著名篇章，給我們留下了非常珍貴的天文遺產。
歷法著作歷法是中國古代天文學的重要內容，它不僅包括年、月、日、時、節氣的排列，還包括太陽、月、行星的運動，日食、月食、影、漏、星的出現，天空的劃分等等。因此，中國古代歷法具有今天天文歷法的性質。
《夏鄭瀟》是現存最古老的書籍之壹，據說是夏朝(約公元前21世紀至公元前16世紀)的壹部歷書。記載了人們通過觀察天象和物候來確定農時的知識。
它最初是《大戴李記》中的壹篇文章，後來作為壹部單獨的書流傳開來。據考證，正文只有400多字。
就天文知識而言，它以十二個月的順序記錄每月的星象，如早晚出現在南方的星星，北鬥的手柄方向，銀河在天空中的位置，太陽在群星中到達的位置。此外，還有每月的氣象、物候和農政活動要做。
如“正月，蟄始，弓可見，鬥柄初昏垂下，……”此處“居”、“申”均為星名，“鬥柄”為北鬥七星的勺柄。此書是否為夏朝歷書，學術界尚無定論，但最晚成書於春秋時期(公元前770年至公元前476年)，根據書中反映的天象，顯然有更早時代的資料。
自漢代(公元前205年至公元220年)以來，已有完整系統的歷法著作，包括各歷史朝代已頒布和未頒布的歷法* * *約100種，大部分收錄在《二十四史·律歷誌》中，是研究中國歷法的寶庫。現在選壹個簡介。
《三歷》，劉鑫(？-23)，壹般認為是根據漢武帝元年(公元前104)鄧萍、羅等人所寫的歷略加修改而成。這是現存最早的完整歷法，後世歷法的基本內容壹般在此時就有了。
“三歷”有七節:統母、訓母、五步、統術、訓術、歲術、世經。太陽和月亮運動的基本常數和計算方法，包括回歸年、農歷正月的長度、壹年中的月數、日食周期、農歷正月和節氣的計算方法等。五步行星的基本常數和計算方法，包括交會周期、運行動力學、侵染規律、行星位置預測等。討論了恒星年齡的計算方法；石靜談考古年代學。
“三歷”也明確規定在中性月份設置閏，選擇壹個“上元”作為歷法的起點。這三部歷法的這些內容對後世的歷法影響很大，有些至今仍在使用。
錢大昕(1728-1804)、李銳(1773-1817)、董有成(1791-1823)是清代學者。《乾象歷》是劉虹(約135-210)於建安十壹年(公元206年)所作。
它在月球運動的研究上取得了新的進展，首次提出了月球近地點(近日點)的運動，從而計算出近日點長度，並在壹個近日點月內逐日編制出月離表，首次提出黃白交角為六度(和壹個數)，首次提出了交媾計算中食限的計算方法，對後世歷法產生了重大影響。《黃李稷》是(544-610)於漢文帝仁壽四年(公元604年)所作，未刊。
黃考慮到日月視運動的不均勻性，計算了日月會合的三個時刻，建立了等距二次差插值法。為了獲得任意時刻的定月改正值，建立了任意區間二次差分插值法的公式。
這在中國天文學和數學史上占有重要地位。後世歷法中計算日月五星運行的內插法，大多繼承了黃的方法並繼續發展。《大李巖》為唐玄宗十五年(公元727年)壹僧壹黨(公元683-727年)所作，後由(公元667-730年)和陳編纂。唐玄宗十七年(公元729年)出版，天寶十年(公元751年)使用。
開元二十壹年(公元733年)傳入日本，在日本使用了近百年。《大衍歷》結構嚴謹，條理清晰。* * *有七個日歷，具體計算方法有描述。
此外，還有12個歷法討論(包括三個簡短的例子)，談論歷法的理論問題。那是大衍歷寫的壹篇論文，俗稱大衍歷討論。大李巖的提法是從制造儀器開始的，基本天文數據是通過實際觀測確定的，這是壹種科學方法。
大衍歷制定後，我們對太陽和月亮的不均勻運動有了正確全面的認識。通過實際觀察，打破了千年來“壹寸之差，十萬八千裏”的謬論。
在計算方法上，《大衍歷》中的非等間隔二次差內插法比《黃濟歷》有所改進。年表是元世祖至元十七年郭守敬(公元1280年)所撰，次年出版。
明朝大歷歷繼續使用其法，前後使用了360多年，是古代使用時間最長的歷法，在天文數據和計算方法上達到頂峰。中國古典體系的歷法到此結束。後來西方天文知識傳入，影響了歷法的編制。
現存《元史誌》中的《服役年譜》第壹、二章，是郭守敬在王勛初稿(1225-1281)的基礎上重新編輯的。當時雖然已經出版了《計時日歷》，但是各種數據表和步進算法還沒有定型。
元十八年(公元1281)，王勛不幸去世，由郭守敬壹人主持。他“與全班相比，整整齊齊地分成了兩卷”
* * *共有七部分，內容與《大衍歷》相似；而用等間距三時差插值法計算日月五星位置，用矢切圓法和類球面三角形法根據黃經求太陽赤經和赤緯。這兩種方法在天文學史上。
7.這個中國古典天文現象是什麽意思？都是關於白色彩虹穿過太陽。顧名思義，白色的彩虹穿過太陽。中國古代有很多軍事災難的形象。“百宏”是兵，“日”是君，“百宏觀日”說明君危。日本也有類似的說法。我還記得這種天文現象出現在《遠時空》裏。當時安倍說是“有人造反了”。
白長虹穿太陽。古人認為，世間若有不平凡之事，便會引起天空的這種變化。其實這不是彩虹而是光暈，是壹種大氣光學現象。
出處《戰國策·魏策斯》:“聶刺，與白鴻觀。”《史記·呂中聯列傳·鄒楊》:“荊軻目顏丹之意在昔，白鴻觀，王子畏之。”