首先，既然是詠物的詩，當然要能夠寫實地寫出所唱之物的特點，深入其中，捕捉事物的魅力和性格，也就是要“如神”。比如南宋老將鄭思肖寫的《畫菊花》:
花開無花落，獨立對沖的趣味不差。
與其被吹到北風裏，不如抱香在枝頭等死。
菊花獨立，孤獨，不虛榮，不屑與“百花”為伍。它堅持節操，傲霜盛開，光芒四射，充滿情趣。這裏的菊花有壹定的韻味，同時也是詩人的自我寫照，與之對應的“百花”則是對那些居高臨下、官架子十足的宋臣屬的壹個典故。
第342首詩翻譯成朱的詩“寧抱頭老去，不與西風黃葉共舞”，細致刻畫了菊花寧死帶香，不屈服於北風而倒地的不屈精神，完美體現了其忠貞、正直、剛正不阿，“寧為玉碎，不為瓦全”。在這裏，“北風”是壹個雙關語，字面上指的就是它。其實是比喻從北方過來的元朝統治者。他們雖然以強大的武力滅亡了南宋，卻無法征服詩人般孤獨的大臣們。詩人用擬人的手法詠菊寫人，通過歌頌菊花不屈不撓的性格，生動地抒發了自己的感情。
其次，在欣賞詠物詩時，要註意作者在所描寫的事物中的感受。
比如下面這首《酸橙的抒情詩》是於謙在17歲時寫的:
千錘鑿深山，烈火燃如愚。
我不怕斷骨泥身，但我要留在世上。
詩的第壹句很難寫石灰，鏗鏘有力的話語蘊含著培養人才需要付出大量心血的深刻含義。第二句話表現了石灰面對困難，不畏變化的非凡氣度，也包含了少年於謙不畏艱難險阻的性格。第三句再壹次充分展現了萊姆的崇高精神和擬人化的甘於犧牲的美德。也表現了詩人不畏犧牲、視死如歸的英雄情懷。詩的最後壹句“我要留在人間”，是前三句的結論和歸宿，是全詩的點睛之筆。酸橙之所以能壹如既往地傳唱，關鍵在於它有“留天真於世”的誌向，這也是詩人的誌向和理想。我們可以說作者每壹句都寫石灰，每壹句都寫自己。
此外，還要註意對詠物詩寫作技巧的分析。不同的技法往往能體現出吟誦與詩人自我形象融合的深度。
如黃巢最後壹次來後寫的《菊花》:
9月8日留在秋來，我會在花開後把所有的花都殺死。
香陣彌漫長安，滿城金花。
作者親切地稱“菊花”為“我的花”，顯然被視為被壓迫人民的象征。那麽，與之對應的“百花齊放”自然是對反動腐朽的封建統治集團的隱喻。
詩中第三、四句描寫菊花盛開的壯美景象，“香遍長安，滿城披金甲”。整個長安城布滿了金甲菊花，它們散發出陣陣濃郁的香味，直抵天際，浸透了整座城市。這是菊花的世界，菊花的王國，菊花的盛大節日。思想深刻，想象奇特，比喻新穎，修辭瑰麗。作者作品中的菊花，壹改以往恬靜淡雅的靜態之美，呈現出粗獷豪放、充滿戰鬥氣息的動態之美。它既不是壹個“孤立的標簽”，也不是壹叢“菊花”，而是滿城盛開的花朵，占據了整個秋光，散發出濃烈的戰鬥芳香，所以被形容為“香陣”。所以這首詩在意境、意象、語言、手法上都有“香陣”。