詩歌的地位還是最重要的。漢末，在魏初“天下分裂、風衰民怨”的社會背景下，文人的詩歌創作進入了壹個大發展時期。這壹時期以曹操、曹丕、曹植為核心，孔融、王燦、劉振、陳琳等所謂“建安七子”在葉手下形成了壹批人。具有“慷慨大方”的時代風格。其中曹操的詩沈郁悲涼，反映了動蕩不安的社會現實，揭示了詩人建功立業、壹統天下的誌向，如《豪》、《矮》、《步出夏門行》等，都是比較成功的篇章。曹植的文學成就最高，被稱為“建安”《白馬》《王彪換白馬》分別是他前後期的代表作。他的散文和詞也有很高的思想性和藝術性，著名的《洛神賦》很美。王燦是“七子”中成就最高的作家，他的《七傷詩》、《樓頌》等篇章是建安文學中具有現實主義精神的傑作。
魏晉之交，隨著社會風俗的變化，詩歌創作呈現出與建安時代不同的風格。阮籍和嵇康的作品或陰郁艱澀，或鋒芒畢露。他們繼承了建安文學的優秀傳統，進壹步推動了五言詩的發展。西晉太康時期，詩歌興盛，詩人素有“三書兩洲兩盤壹左”之稱，但其作品大多在中國流播，采用的文體眾多。他的詠史詩繼承了建安文學的精神，開辟了歷史與懷舊相結合的新途徑。在東晉玄學的影響下，“無理而無味”的玄言詩泛濫壹時。能夠超越世俗的大詩人是陶淵明的時代，“馮真死，虛妄盛”。他因為貧窮而去職，目睹了官場的黑暗，不肯跟他走。歌頌農村生活的寧靜，也表現了親自參加農業生產勞動的喜悅和艱辛，創造了情、景、理相結合的藝術境界，是質樸與醇厚之美的統壹。《歸園飲酒》是其山水田園詩的代表作。陶詩的風格自然淡化成主流，但讀《山海經》(《精衛填微木》)和《荊軻頌》也表現出來。他沒有忘記這個世界。陶淵明的詩對後世影響很大，尤其是唐代的山水田園詩派。陶淵明的文學成就是多方面的。他的散文和詞雖然數量不多，但都是優秀的，如《桃花源記》、《歸Xi詞》、《悲愴詩》等。
南北朝時期，許多文人致力於文學創作，使用的主要文學文體是詩歌和駢文。南朝的詩在謝靈運手裏大放異彩，然後謝朓的山水詩清新醇厚，世稱“謝”。詩人鮑照出身貧寒，卻善於用七言古詩表達憤世嫉俗的情懷。他的七言律詩為七言詩的發展做出了貢獻。比如北魏李道元的《水經註》、楊玄之的《洛陽伽藍註》、北齊顏之推的《顏氏家訓》。最成功的作家是庾信，壹個從南方搬到北方的作家。他的詩和賦是南北文學的傑作，融合了南方精湛成熟的藝術技巧和北方雄健爽朗的精神，成為唐代詩風的先聲。這壹時期，駢文統治了整個文壇，而鮑照的《大詩》
此外，南北朝的樂府民歌也足以反映漢代的樂府詩。南朝的吳歌、戲曲是明朗婉約的，北朝的少數民族歌曲是雄渾歡快的，風格各異，但都是真摯的。
就中國古代小說體裁的形成和發展而言，魏晉南北朝是壹個重要階段。奇怪的故事和軼事出現了。其中，晉代幹寶的《搜神記》和南朝劉宋劉義慶的《世說新語》最值得關註。《世說新語》記錄了漢代至晉代許多上層士紳人物的逸事，氣韻生動，敘述簡潔細膩，真正為後世筆記小說開了先河。
由於文學意識的逐漸自覺，這壹時期出現了討論文學觀念、分析創作過程、批評作家作品的文學作品，如曹丕的《典論文》、陸機的《文賦》、劉勰的《文心雕龍》、鐘沛的《詩品》。後兩部作品是中國文學理論發展史上劃時代的傑作。妳已經評估過了。好:0妳已經評價過了！不好:0妳已經評估過了！原文:0妳已經評測過了！不是原始的:0
問團隊是否下雨...* * * 1人編輯答案2011-10-22 01:48。
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南北朝是指從東晉滅亡到隋朝統壹(420 ~ 589)的170年的時期。
南朝依次為宋、齊、梁、陳。從北魏統壹華北(439年)開始，北朝分為東魏和西魏，先後被北齊和北周取代，最後統壹於隋。這壹時期是中國詩歌史上的重要發展階段，尤其是南朝文人詩歌已經遠遠超過北朝，成為唐詩全面繁榮的必要準備和過渡階段。
南朝文人詩歌的發展大致可以分為三個階段。劉宋為第壹階段，即東晉山水詩逐漸從玄言詩中獨立出來並流行起來。
這壹時期山水詩繁榮的原因是多方面的。壹是文人崇尚隱居山林的反映。魏晉時期，由於社會動蕩，政治黑暗，文人無論是反朝的，大都以隱居為高，以山林為樂土，所以在詩歌中描寫山水之美，以寄托自己的感情。其次，東晉以來，南方社會經濟大發展，貴族地主到處修建花園別墅。山水詩出現在他們的玄言詩中，老莊哲學借助自然山水來表達。這壹轉變是由東晉後期的尹忠文和謝混領導，謝靈運完成的。代表作家有謝靈運、顏延之、鮑照，並稱“元嘉三傑”。其中“才氣含蓄”的鮑照，不僅創作了豪邁豪放的詩歌，而且發展了七言雜詩。即“永明體”的形成和興起階段。當時著名詩人沈約、謝朓等將音韻學的成果運用到詩歌領域，形成了強調格律和對仗的永明新體詩。第三階段為梁中期至陳末，即以文帝蕭綱、梁元朝為代表的“宮體詩”繁榮階段。“宮體詩”主要描寫女性和龔燕的生活。
北朝文人的詩遠不如南朝。後來由於南北雙向交流，北朝詩壇發生了變化。尤其是庾信人到北朝後，更是倍加抑郁，詩風由前期的綺麗轉為蒼勁，體現了南北詩風的初步融合。
壹，謝靈運與山水詩
晉宋時期，詩歌中描寫山水的成分越來越多。比如謝混的《遊絺疵》，就帶有淡淡的玄學色彩，令人耳目壹新。此外，“本位如德”的玄言詩淡而無味，不能滿足人們的審美要求。因此，當謝靈運為消解政治失意而寫下大量山水詩時，立即被人們所接受。
謝靈運(385-433)，陳(今河南太康)人，住會稽(今浙江紹興)。他是謝玄的孫子，18歲，人稱“謝”。謝靈運出身於高門世家，年輕時受過良好的教育。他心裏很不滿意。龍山三年(422)，他成為永嘉(溫州)太守，於是“隨意徜徉於各郡...而他的所作所為是詩意的，所以他的意思是模糊的”。之後辭官隱居(今浙江上虞)，經常出山入谷探攬勝。元嘉八年(431)
謝靈運的文學成就主要表現在對山水景物的成功描寫上。他的大部分山水詩是在他成為永嘉知府之後寫的。在這些詩中，他用豐富細膩的語言描繪了永嘉、易慧、李鵬湖的自然風光，給人以“白雲抱幽石，綠脛旖旎清”的清新感覺白色和綠色點綴其間，形成壹幅非常動人的畫面，透露出壹種蕭瑟悠遠的氣息。再如“春晚青麗，巖高雲高”(《入栗鵬湖口》)，晚春淡雅，“野灘凈，天高月明”(《楚雲縣》)，秋夜闊，月照雪。