關於評價屈原的詩1。評價屈原的詩
瞿平的辭賦《掛日月》-李白
杜甫:竊宋，妥駕。
北宋的邵伯說，“屈原有壹只耳朵為文章《楚辭》”。"
蘇軾:“文章到不了頭，就推屈子壹耳。”
明代蔣曰:“若讀《楚辭》，則見其悲壯之處，就如高建禮攻樓，與在城中唱和，相享，而泣，無人看；憂傷的地方，像壹個可憐的旅人，西風夜雨時，愁(貧)叫濕，殘光照愁；在僻靜處，似乎沒有人進入山道，但我聽到猴子和蛇的叫聲，木魅山鬼學著人類的語言向人膜拜；宜顏地方，像壹個美女騎在馬上，玉鞭佛珠，戴著燦爛的鮮花，穿著漂亮的東西，唱著壹首《楊百花》到了春風；仙韻猶如金王子騎著白鶴，站在茍山的最高峰上，為吹著玉笙，揮手謝人，是所有人都望塵莫及的。"
2.有哪些著名詩人贊美和評價屈原的詩詞？
王毅:屈原的話真摯而深遠。自末以來，以儒、博達著稱的文人，壹直在寫辭賦，試圖仿其貌，仿其模，取其精華，偷其花藻。
李白:瞿平詞懸日月
蘇軾:文章到不了結尾，就推屈子。
荀子:君子難做不貴的事，只說不貴，以考傳名。所以，用負石投河是壹件很難做到的事情，但是申屠帝可以做到。但是，君子不貴，也不雅觀。
後人對屈原的評價；
劉安說《離騷》與郭峰、蕭雅壹樣長，體現了屈原“超越浮塵”的人格風格，可以“與日月爭光”。後來司馬遷為屈原寫了壹部傳記，裏面不僅記載了劉安的這些警句，還把《離騷》和孔子編輯的《春秋》做了比較。他稱前者“言語含蓄，野心幹凈，行動廉價……”,
班固評論屈原的辭賦，是辭賦的壹種體裁。後人不得不考慮它的豪氣，就像它的空虛壹樣。《評屈原》雖非智者，但可謂高明。他指出，說屈原、離騷能“與日月爭光”，“思論似太真”。班固的人生觀是“壹切生活避害，不患人間”。他認為屈原應該像詩中所謂的“明哲保身”那樣優雅。他評價屈原不要“顯其才，自贊其才，怪其惜王，怨其椒蘭，憂其神而苦思，強其己，怨其死於河”。他也不同意屈原在作品中融入大量的神話傳說，認為昆侖、鬼婚、宓妃的虛無都是不合法的，都是正義的。
王壹:忠貞，幹凈，直如磐石，面色紅潤；我不隱瞞我的計劃，但我不在乎我的生活。此行真誠美好，俊彥的英語也是。
劉勰的《文心雕龍》總結了王逸的觀點，寫了壹章辨騷，不僅證明了屈原的作品在四個方面不同於馮、雅，而且有四件事與經典相近。
洪興祖是繼王逸之後又壹位校註《楚辭》的著名學者。曾獲多部佳作，查閱異同，作《楚辭補註》壹書。洪對顏之推的“自古士子多輕狂，屈原顯其才，顯其霸”的說法十分不滿。他從儒家倫理批駁雲:“屈原與楚同姓。同姓也沒意思去了。”孔子主張“危難之時，賜與生命”。於是，洪為屈原的自沈辯護說:“同姓既仁義，屈能不死？”那麽，屈原為什麽不離開楚國呢？洪認為這是因為“楚無壹人，屈若去國，楚必亡”。所以他說:“屈原雖被流放，但茍延殘喘，不去楚國，說明他在世時不能力爭諫，死時仍寄希望於他的感情。”(按:指悟後改行的楚王)也可見屈原“雖死猶死”。
朱高度贊揚《詩經》和《楚辭》。他的《楚辭集註》也堪比他的《詩傳》。朱註《離騷》中“仆比馬懷西更悲，而不能為之。”這是屈原“托此行而上下，卒歸楚焉；亦仁者，義也竭。”這種對屈原思想感情的理解，對楚的眷戀，可謂更深壹層。
梁啟超首先推薦屈原為“中國作家之祖”
魯迅的《中國文學史大綱》:與詩相比，它很長，思想奇幻，文筆優美，目的明確，態度不規範...它對後來文章的影響甚至超過300。
郭沫若評價屈原是“偉大的愛國詩人”，是“群星璀璨的時代”中的壹顆閃亮的星星，“尤其是壹顆異彩紛呈的壹等星”[6]。
聞壹多評價屈原是“中國歷史上唯壹有充分條件稱之為人民詩人的人”。
毛澤東說:“屈原的名字對我們來說更加神聖。他不僅是古代天才的歌唱家，也是偉大的愛國者，無私無畏，勇敢高尚。他的形象留在了每個中國人的腦海裏。無論在國內還是國外，屈原都是壹個不朽的形象。我們是他長壽的見證人。”
《中國文學史》的作者龔鵬程評價屈原是“中國歷史上第壹位偉大的愛國詩人”。
《中國大百科全書:文學》主編胡喬木評價屈原為“中國浪漫主義文學的奠基人”。
3.關於對屈原和屈原名句的評價。
他是壹個品格高尚的人，不怕有權有勢的人。
他的文學成就和他的人性壹樣傑出。
雖然政治上失意，但百主流放給了他最高的獎賞。
名句“拍照提孟茜貞操，我和耿胤卻要投降。”“鳥飛回老家，狐貍會先死。”“早上喝木蘭，晚上看秋菊。”“離開的時候不要難過，遇到新的人要開心。”“離開的時候不要難過，遇到新的人要開心。”對老公忠誠是不可能的！(離騷)
在修遠有很長的路要走，我將上下起伏。(離騷)
長吸壹口氣藏住眼淚，哀悼人們生活的艱辛。(離騷)
為了我心中所珍視的理想，我死也不會後悔壹千次。(離騷)
牽馬馳騁，先來我道夫。(離騷)
日月忽不淹，春秋有先後。(離騷)
九天，我覺得是對的，但是老公只是精神上的。(離騷)
我讓鳳凰飛翔，後面是白天和黑夜。(離騷)
五彩繽紛，變化多端，怎麽才能走的長久？(離騷)
秋風習習，洞庭波在樹葉下。(九首歌)
在袁那裏，有和賈蘭，但我想兒子不敢說話。(九首歌)
乘龍搖搖晃晃，高池搖搖晃晃。(九首歌)
青雲壹身白衣，手持長箭，射著天狼星。(九首歌)
其余地方看不到天，路又險又難。(九首歌)
風在沙沙作響，木頭在沙沙作響，我想念我的兒子，我很擔心。(九首歌)
春蘭秋菊生生不息。(九首歌)
為什麽靈魂的信仰是直截了當的？人心和我的不壹樣！(第九章，思想)
我的內心是壓抑和擔憂的，但我絕不會嘆息，不會增加我的傷害。(第九章，思想)
不知道路是直的，南指日月星辰。(第九章，思想)
我不知道這個世界是什麽樣子的，人們的心也不能用xi來形容。(第九章懷沙)
我不能改變自己的想法，遵從習俗，所以我會在悲傷中結束貧窮。(第九章，佘江)
我會毫不擔心地談論陶冬，我會震驚終生。(第九章，佘江)
如果妳有壹顆正直的心，遠離又怎麽會痛呢？(第九章，佘江)
與天地共存，與廣漆的太陽和月亮共存。(第九章，佘江)
整個世界都是渾濁的我壹個人，所有人都喝醉了我壹個人醒來。(漁夫)
滄浪中的水清澈，可以幫我穿衣服，滄浪中的水渾濁，可以幫我腳。(漁夫)
暮光之城閃電，何苦擔心？(JIU葛)
靈魂回來了！(招魂)
目光遠隔千裏，悲涼悲涼。(招魂)
世事渾濁不清:蟬為重，千人輕；黃鐘毀，瓦當打雷；男人高傲，智者無名。(布居)
4.評價屈原的詩
瞿平詞掛日月——李白偷偷爬瞿宋應芳芳驅——北宋杜甫邵伯說，“屈原獨耳為楚辭之文。”
蘇軾:“文章到不了頭，就推屈子壹耳。”明代蔣曰:“若讀《楚辭》，則見其悲壯之處，就如高建禮攻樓，與在城中唱和，相享，而泣，無人看；憂傷的地方，像壹個可憐的旅人，西風夜雨時，愁(貧)叫濕，殘光照愁；在僻靜處，似乎沒有人進入山道，但我聽到猴子和蛇的叫聲，木魅山鬼學著人類的語言向人膜拜；宜顏地方，像壹個美女騎在馬上，玉鞭佛珠，戴著燦爛的鮮花，穿著漂亮的東西，唱著壹首《楊百花》到了春風；仙韻猶如金王子騎著白鶴，站在茍山的最高峰上，為吹著玉笙，揮手謝人，是所有人都望塵莫及的。"
5.關於屈原的評論和詩詞，說說妳對屈原的評價。
屈原--湖北妹子回歸人民。
秭歸——詩人的故鄉
秭歸是中國戰國時期偉大詩人屈原的故鄉。位於長江北岸臥牛山腳下，城墻環繞，形似斜葫蘆，具有濃郁的古典建築風格。因此被稱為“葫蘆城”。因為城墻都是用石頭砌成的，所以也被稱為“石頭城”。漢代設郡，唐代設貴州。民國元年改為府縣，民國三年改為秭歸縣，壹直沿用至今。
傳說秭歸縣的名字來源於屈原。屈原有壹個姐姐。屈原被流放前，她特地回來安慰弟弟。她的感情很感人。後人將縣名改為“桂姐”，以示對這位賢惠姐姐的尊敬，後演變為現在的“秭歸”。
秭歸的大部分景點都和屈原有關。秭歸縣東門外，矗立著壹座高大的牌樓，上面有郭沫若手書的“屈原故裏”幾個字。旁邊是兩塊石碑，分別刻著“楚大夫屈原故裏”和“漢王王強故裏”。
秭歸與湘西之間有壹灘，據說是屈原遺體的埋葬地，後被命名為“屈原坨”。陀上有屈原廟。唐宋以來，因葛洲壩水利樞紐建設，水位上漲，歷經數次遷建修繕，此廟建於1976。現在位於秭歸城東的向家坪。更名為“秭歸縣屈原紀念館”。隨著三峽工程的建設，屈原廟將再次搬遷。
在樂平裏，有許多關於屈原的名勝和傳說，如香爐坪、照面井、讀書洞、玉米山等。古人曾集“八景”，以景名作詩:“龍落虎嘯天，鄉鼓巖連鼓臺。看井時冷，奸，死，讀書時才是人才。秋生玉米遇情，壹滴珍珠蕩谷。鎖水回長江，三關八景勝蓬萊。”
秭歸也是歷史悠久的橘子之鄉。屈原曾在他的著名作品《橘頌》中描述了屈原廟中橘子樹的形象和性格。如今，秭歸已成為中國七大柑橘生產基地之壹。深秋，到處都是柑橘林，綠色的枝葉下藏著紅色的果實，如畫。
屈原的故鄉還有壹個值得壹提的奇觀。這裏的牛不戴繩子也能服從命令。相傳屈原離楚回家，快到門口時，侍者取書的繩子斷了。壹個老農馬上把牛鼻繩解開給他。從此，這裏的牛就不再使用牛鼻繩了。
屈原出生在山清水秀的樂平。屈原是歷史悠久的傑出政治家，中國文學史上第壹位偉大的詩人，三峽“第壹流的天才”。他憂國憂民，最後投汨羅江而死。屈原的輝煌詩篇，如《離騷》、《九章九歌》等，享譽海內外。
屈原，楚人，公元前340年生於秭歸三閭樂平裏。屈原從小好學，誌向遠大。26歲時，他成了楚國的左撇子和的醫生。主張任用人才，論證法度，聯合秦國。他的想法遭到朝鮮奸詐小人的嫉妒和詆毀。楚懷王聽信讒言，疏遠了屈原，後來王祥繼承了王位。屈原被流放到江南。屈原的政治思想破滅了。雖然他想報效國家，卻無力回天。他不得不於公元前227年5月端午節，死於汨羅江。
秭歸鳥就是秭歸鳥。相傳是由屈原的妹妹曲耀谷的靈體化成的。每年農歷五月，這只鳥都會叫:“哥哥回來啦！我哥哥回來了！”提醒人們包粽子，修龍舟，準備端午節和祭祀屈原。
端午節的最初形式是慶祝豐收。後來因為屈原投江，恰好是端午節，所以這個節日的意義逐漸讓位於對屈原的悼念，也稱為“詩人節”。
每年端午節，秭歸人仍在屈原沱上賽龍舟。這個撫慰屈原忠義的古老習俗代代相傳，延續至今。
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6.評價屈原的詩更長。
王毅:屈原的話真摯而深遠。自末以來，以儒、博達著稱的文人，壹直在寫辭賦，試圖仿其貌，仿其模，取其精華，偷其花藻。
李白:瞿平詞懸日月
蘇軾:文章到不了結尾，就推屈子。
荀子:君子難做不貴的事，只說不貴，以考傳名。所以，用負石投河是壹件很難做到的事情，但是申屠帝可以做到。但是，君子不貴，也不雅觀。
後人對屈原的評價；
劉安說《離騷》與郭峰、蕭雅壹樣長，體現了屈原“超越浮塵”的人格風格，可以“與日月爭光”。後來司馬遷為屈原寫了壹部傳記，裏面不僅記載了劉安的這些警句，還把《離騷》和孔子編輯的《春秋》做了比較。他稱前者“言語含蓄，野心幹凈，行動廉價……”,
班固評論屈原的辭賦，是辭賦的壹種體裁。後人不得不考慮它的豪氣，就像它的空虛壹樣。《評屈原》雖非智者，但可謂高明。他指出，說屈原、離騷能“與日月爭光”，“思論似太真”。班固的人生觀是“壹切生活避害，不患人間”。他認為屈原應該像詩中所謂的“明哲保身”那樣優雅。他評價屈原不要“顯其才，自贊其才，怪其惜王，怨其椒蘭，憂其神而苦思，強其己，怨其死於河”。他也不同意屈原在作品中融入大量的神話傳說，認為昆侖、鬼婚、宓妃的虛無都是不合法的，都是正義的。
王壹:忠貞，幹凈，直如磐石，面色紅潤；我不隱瞞我的計劃，但我不在乎我的生活。此行真誠美好，俊彥的英語也是。
劉勰的《文心雕龍》總結了王逸的觀點，寫了壹章辨騷，不僅證明了屈原的作品在四個方面不同於馮、雅，而且有四件事與經典相近。
洪興祖是繼王逸之後又壹位校註《楚辭》的著名學者。曾獲多部佳作，查閱異同，作《楚辭補註》壹書。洪對顏之推的“自古士子多輕狂，屈原顯其才，顯其霸”的說法十分不滿。他從儒家倫理批駁雲:“屈原與楚同姓。同姓也沒意思去了。”孔子主張“危難之時，賜與生命”。於是，洪為屈原的自沈辯護說:“同姓既仁義，屈能不死？”那麽，屈原為什麽不離開楚國呢？洪認為這是因為“楚無壹人，屈若去國，楚必亡”。所以他說:“屈原雖被流放，但茍延殘喘，不去楚國，說明他在世時不能力爭諫，死時仍寄希望於他的感情。”(按:指悟後改行的楚王)也可見屈原“雖死猶死”。
朱高度贊揚《詩經》和《楚辭》。他的《楚辭集註》也堪比他的《詩傳》。朱註《離騷》中“仆比馬懷西更悲，而不能為之。”這是屈原“托此行而上下，卒歸楚焉；亦仁者，義也竭。”這種對屈原思想感情的理解，對楚的眷戀，可謂更深壹層。