中國古代文論術語
***2個含義
中國古代文學批評術語。指文章中體現的作者的精神氣質。但其具體內容在文學理論的各個發展階段有不同的變化和側重點。
中文名
壹篇文章的活力
學期
中國古代文論術語
文學精神概念的起源
簡介
“文氣”的概念來源於古代哲學中的“氣”概念。在先秦哲學概念中，“氣”是指構成生命、產生活力、體現精神的壹種抽象的東西，是無形的、無所不在的。古人認為天地創世之前，世界是混沌的，是有生命力的，所以天地萬物都是從混沌中來的，是由生命力組成的。人是萬物的靈魂，是由他生命力中的精華組成的。易經的“本質是物”和文子的“十誡”中的“本質是人，粗暴是蟲”都來源於同壹種創造哲學。萬物有“氣”，獲得生命力。壹個人有了“精”的身體，不僅獲得了生命，還擁有了“靈”，即精神。所以《文子十喊》也說:“夫在形，命之宅也；生氣者，生而有元；天，命之制也。”認為人的生命在於身體，構成生命力，受制於精神。儒家用來解釋人死後的神鬼之別:“怒者也，昌也；精神飽滿者，鬼興盛”(《祭禮》)，認為人的生命是由生命力組成的，所以死後有神，精神有鬼。
春秋時期
春秋時期，多數學者重視“氣”的社會功能，認為精氣所體現的精神通過人的心靈發揮作用，支配行為。《管子內業》(郭沫若《宋遺風考辨》認為此文為宋、殷諸子遺風)說:“以中為中心，耳目靈動，四肢有力，可為精舍。精者也，精者也。”所以，人的道德要幹凈，要“敬其家，自求多福”；要使國家政治和平，就要“心中有正，事事有方”。因此，本質“是作為源頭隱藏起來的；敬畏和平，以為氣深。”對個人來說，“氣場在心中，壹旦逝去，裏面就什麽都沒有了，外面也什麽都沒有了。”保持這種無形無處不在的內在精神是非常重要的。儒家解釋音樂的倫理功能，也強調“氣”。它認為詩、歌、舞“根植於心，而後樂器隨之，故深情開化，而充滿生機，成為精神”(《禮記》)。因為音樂和詩歌、歌曲、舞蹈壹樣，也是由心主導的，而心是房子的本質，體現為神。因此，詩歌語言的明晰依賴於深刻的理性；精神受到充沛生命力的影響，充滿活力。這是儒家將哲學觀念運用於文藝創作理論的早期論述。
加載更多
相關搜索
文藝古風的別稱
文藝古風的遊戲名
仙女網名
簡單的文學綽號
比喻小說
文藝的遊戲名
詩意的文學綽號
文學遊戲名