“孝”是儒家倫理的核心，是維系中國奴隸社會和封建社會統治的最根本的倫理準則(“家國同構”，混淆集團和個人的權利，公私分明，犯罪)，是漢民族家庭美德和傳統文化邪惡糟粕極具爭議性和強大的混合體。需要明確區分的是，理論和現實中的儒家孝道體系是中國特色封建專制社會歷史的產物，而不是人類的“普世倫理”或客觀普遍真理。
儒家靠暴力宣揚的“仁義-孝”(無條件奴役:所謂“愛憎我者，孝為德”，舜就是以此為起點的政治陰謀家，開啟了扭曲人性、高壓倫理、孝為腐的惡劣範例。從此中國進入了奴隸社會，出現了無數“以【特定關系】為上帝為主、聖王”的儒家邪教導致的社會人格扭曲、良知與理智喪失的案例。附:參考文獻2)“權責”嚴重不對等。倒掛制度設計的孝道，違背了《世界人權宣言》和《兒童權利公約》的根本原則和具體規定，違背了中國人民的社會主義本質，違背了現代文明社會的契約倫理和責任倫理，違背了生物學的“責任倫理”和自然法的“道德黃金律”。
儒家倫理-孝道的精髓包括不平等自由主義、道德相對主義、倫理特殊主義、社會達爾文主義、優越霸權主義和主觀唯心主義。(見:自我中心外聖人的權力意誌)沒有平等——公平正義，就沒有法治，就沒有社會主義，就沒有對真理、人權和人的尊嚴的尊重，就沒有真正的愛和博愛。
封建孝道在中國根深蒂固，具有嚴重的社會危害性，自古以來就嚴重威脅著中國人尤其是弱勢兒童的生存權(儒家傳統認為包括身體和皮膚在內的整個人格的主權屬於父母，這種賄賂人心、婆媳、輪流坐莊、被割裂的反動統治秩序是通過國家暴力和暴民暴力來維持的，然而他們從來不願意正視和阻止父母對其合法委托人的身體和皮膚的侵害等。)，生命健康權，人格尊嚴權，人身自由權，獲得救助權，表達權，參與權，發展權，婚姻自由權，甚至老年人的社會保障權益(這些阻礙社會進步，只能養兒防老——現在有些人不需要“養兒防老”，更容易暴露人性。中國的家暴和社會腐敗(絕對的權力，絕對的腐敗；情色孝順，從小培養；禮貌公開，無法無天。問題形勢依然嚴峻。
值得註意的是，孔孟在成長過程中都沒有正常的父愛(包括教育)和家庭結構。
大哲學家老子是這樣看待“倫理聖人”的:大道以“仁義”棄之；“智慧”是假的；六父母不孝；國家混亂，有忠臣。
偉大的科學家、思想家、社會活動家墨子指出:“天下父母多，仁者少。如果所有家長都模仿，這種方法也是沒心沒肺的。法律無情，不能為法。”
儒家孝道思想的經濟基礎是小農經濟；只有實現社會主義現代化，建立和完善民主法治，才能最終鏟除封建禮教的社會基礎。
到了元代，郭把古代24個孝子的故事編成了《二十四孝》，成為宣揚孝道的通俗讀物。魯迅先生曾撰文批判，揭露禮教的吃人本質和孝道對國民性的巨大危害，並大聲疾呼“救救孩子。”
二十四孝
孟問孝。子曰:不違。樊遲告訴我，“孫萌問我關於孝順，我說，”沒有違反。樊遲說:什麽事？孔子說:生而為人，處事以禮；死，禮葬，禮祭。孟問關於孝道的事。子曰:父母只憂其病。子遊問孝。子曰:今之孝，謂之能養。至於狗和馬，都可以養；不敬，有何不可？夏紫問孝。子曰:色難。如果有事，弟子會處理；有酒和食物，先生；是孝順嗎？
這四章是有聯系的，所以壹起解釋。
孟問孝。子曰:不違。樊遲告訴我，“孫萌問我關於孝順，我說，”沒有違反。樊遲說:什麽事？孔子說:生而為人，處事以禮；死了要以禮葬，以禮祭(孟問孔子什麽是孝。子曰:不可違。後來，當樊遲為孔子開車時，孔子把這件事告訴了他，說:“孫萌問我什麽是孝。我回答他:不要違反。樊遲問:這是什麽意思？子曰:父母在世，應依禮儀侍奉；當他們死了，他們將被埋葬，並按照儀式獻祭。
本章中的“不違”，按照孔子自己的解釋，應該是指不違禮。
至於孔子為什麽要用兩段來解釋，並不違反。有學者認為，孟的父親孟諾賢惠有禮，所以孔子只要能做到不違父誌，就可以算孝順。但壹般父親的言行不壹定符合禮義。這時候子女不應該孝順到不違父，而應該孝順到不違禮。
孟問關於孝道的事。孔子說:父母只關心自己的病(孟問孔子什麽是孝。孔子說:讓父母只為孩子的病擔憂。
本章有三種解釋如下:1。父母只是擔心孩子的病，所以壹定要盡力做好每壹件事；2.父母只擔心孩子的病，孩子要照顧好自己；孩子應該只擔心父母的病，其他的不要太擔心，否則會讓父母不放心。
我覺得第壹種含義更廣，我就詳細解釋如下:
這壹章的言外之意是，疾病是人無法控制的，人在其他方面有很強的控制力，所以孩子壹定要在其他方面努力表現好，這樣父母才不會因為疾病以外的事情而擔心孩子。
其實從現在的醫學來看，還是有壹些病因或者疾病的程度是我們自己可以控制的。比如有些傳染病有自己的地域特點，不能去這些地方就要盡量避開(泰伯的文章《不要進入危險的國家》還是有壹些相同的意思)。如果妳壹定要去，壹些預防措施不應該被省略。比如瘧疾，可以通過去之前吃藥來預防。另外，有些傳染病與個人行為有關，避免危險行為當然是可能的，也是必要的，比如性病。還有壹些慢性病，如高血壓、糖尿病等。，而且妳也要按照醫生的指示定期用藥，因為這和病情的控制有相當的關系；適當的飲食和運動同等重要，同時也可以自己控制。還有壹些健康的行為，比如均衡飲食、保持體重等，也是和健康息息相關的，這些也要自己註意。
從這個角度來看，孔子這壹章的真正含義或許可以理解為:凡是能做好的事，孩子都要盡力去做，這樣父母才不會被孩子打擾。
子遊問孝。子曰:今之孝，謂之能養。至於狗和馬，都可以養；如果不敬，有何不可？(子遊問孔子什麽是孝。孔子說:今天的孝，就是能夠贍養和照顧父母。但是家裏的狗和馬也有人養，有人照顧！如果妳心中的尊重少了，妳怎麽分辨這兩者的不同？
“至於狗和馬，都可以養”有兩種解讀:1。狗和馬也是人養的；2.狗和馬也能為人服務；但根據第二種解釋，似乎不需要“妳”這個字。
夏紫問孝。子曰:色難。如果有事，弟子會處理；有酒和食物，先生；我以前覺得孝順(
夏紫問孔子什麽是孝。子曰:晚輩保持恭敬開朗是最難的事。有事，年輕人做；有豐盛的食物時，是長輩吃的；這能算是孝順嗎？
本章的“顏色難度”也有兩種解決方法:1。年輕壹代的樣子(詳見上圖)；2.長輩的樣子:意思是在父母的長相還沒有改變之前，妳就能知道他們的想法。
《論語》第14章有“孝”字。其中孔子說的與孝道* * *定義相關的有六章(5+1，轉載壹章)，就是在政治篇的四章中增加了學習。子曰:父在，觀其誌；父親沒有，觀察他的行動。三年不改父之道，可謂盡孝。這6(5)章屬於“兩頭四角”啟發式教學。
總結這6(5)章的意思就是:父母在世的時候，與父母相處要恭敬；保持愉快的表情；行為要與義、禮和諧；另外，壹定要盡力做好每壹件事，盡量減少父母對自己的擔心；父母去世後，喪葬儀式也要義禮結合；而且要時刻記住他們，模仿他們的言行，這樣我們都做到了，這就是孝順。
符合普世倫理的五大所謂“孝”原則(符合所有人的權益):
1.《孟子》中提到了周朝的倫理習俗:“不孝有三，無大前途。”保護祖先的遺傳血脈，實現家庭的社會功德，保障子女的生存發展，是父母的法律責任和歷史使命。那些忽視/虐待子女，吃祖宗飯，斷子女路的人，不配靠儒家的壞習俗賣老，因為這是違背自然規律的。
二、《孝經》開宗明義:“身皮之損，父母不敢損，孝始。”《兒童權利公約》宣布的兒童最大利益原則由此開始。作為未成年子女的法定代理人，忽視/破壞子女生命健康，要求子女適應邪惡生活方式的主觀唯心主義亡命之徒，其物質基礎是什麽？
三、《聖經·舊約·出埃及記》20:12十誡第五條:當孝敬父母，使妳的日子在耶和華妳神所賜妳的地上得以長久。中國說“給妳親戚看看”。百年育人，責任重大。人為什麽要“尊祖”，做德澤的後代？對於“對親人保密”的道德相對主義來說，隱藏在不良倫理中的，是誠心養的罪。“舉頭三尺有神明”，天空還原。妳的壹言壹行都關系到孩子的命運和性格。求真，走正道，才能光宗耀祖，造福子孫。理解和愛幼(學習和教學)正是尊重祖先的法則。家庭的幸福是多麽珍貴啊！
第四，《孟子》中本位主義的主觀片面的“老人與老人，年輕人與年輕人”，曾經作為家國越界侵犯的“規矩”(民眾的心靈“推己及人”來發泄和維護，代代相傳)。《禮記·李雲·大同篇》反映了舊社會萬惡的儒家世界中勞動人民的美好幻想:“大道之行，天下為公，擇才而能，談信而修。老朋友既是親人，又是獨子獨子，這樣老的會有盡頭，年輕的會有用，年輕的會擅長。”墨子指出“孝，利親，以親為愛”，子女“可以利親，而不必”，“欲他人之愛，則利親”，他們“先搞愛親，後他人以愛回報我”。但是，那些做孝子的。”反駁“小九九”認為儒家血腥險惡的風俗阻礙了經濟發展、社會進步和社會安全、公共事務事業的邏輯混亂。不尊重子女的人(“養狗不如聽話，養豬省事”)活該有壹天回到舊社會當“窮狗”，社會保障體系和公共服務可以愛所有被孝順拖進“東亞病夫”的中國公民，每個男女老少都可以依法平等享受基於公平正義的福利和尊嚴。
《世界人權宣言》第壹條:人人生而自由，在尊嚴和權利上壹律平等。他們被賦予了理性和良知，應該以兄弟般的精神相待。這句話預示著每個人的新生活。(見:婆媳關系)人間正道是滄桑。“永別了，淫蕩而孝順！
第三，優雅
文本解釋:
[雅]拼音:雅繁體:雅筆畫:12
部首:易部首筆畫:08五行:吉兇寓意:吉祥如意
優雅的
正確；優雅；精致；標準；
亞2
楊
(1)
(聲音。從牙齒的聲音來看。叢薇與鳥類有關。(yā)本義:鳥名，烏鴉的壹種。《說文》:“吳楚也。”)
(2)
正確；符合標準【正確，對；標準]
雅，是也。據說王政的地方被毀了。—《毛詩品序》
這篇文章很優雅。——《三王史記》。索隱:所有的訓練都是正確的。
優雅是對的。——《風俗與聲音》
雅，古是也。——《白虎李彤樂》。按:說文字古，以為詩詞雅。傅會勛是對的，因為賈這個字的官體好像是對的。其實古文借賈為文，後來借雅為文。風，諷刺也。優雅，贊美，贊美。四始原字。
用詞必須優雅
安雅先生。——荀子榮辱。註:“正氣存德，方為雅。”
查娜雅言。——諸葛亮的《出師表》
(3)
再比如:雅道(正道、大道)；優雅的聲音(積極的聲音)；算術(正確決策)；優雅的學問(研究正確的道路)指儒家經典)
(4)
高貴；美【精；精致；優雅]
張二丫遊泳。—《史記·張耳陳郁列傳》。
我突然忘記了蘇亞。-《漢書·張瑜傳》
雅布纖細的腰身。——《陸允石》。註:“優雅叫妖嬈美。”
龔燕優雅的希望。——王波《王騰亭序》
(5)
再比如:優雅的運動(叫演奏音樂優雅精致)；優雅的希望(美好的祝願)；優雅的文章(優美的篇章)；雅香(雅香)；優雅大方(尊貴，品味高貴)；優雅(溫柔)；安靜地坐著(安靜地)；優雅而深刻(優雅的人興趣深遠)；雅與俗(雅與俗)；雅客(優雅的客人)
(6)
尊重他人[妳的]。如:優雅(警示他人的敬語)；優雅的教導(尊重他人的教導)；優雅的生活(尊重對方的要求或建議)
優雅的
楊
(1)
蘇暢；總是[經常]
要被冠上優雅，要沈迷拐杖，每次都要笑著嘆氣。——宋·陸遊《舊學寺筆記》
安迪聽說了恒山的技術。——《後漢的張衡傳》
(2)
再比如:優雅(壹直喜歡)；優雅的野心(通常是野心)；尚雅(壹直喜歡)；子索亞；山雅古琴
(3)
表達程度很高，相當於“非常”、“極其”[非常]
Diya看重名聲。——《明史》
(4)
再比如:亞中(非常尊敬)
優雅的
楊
(1)
日常友誼[友誼]
形勢和左右不是壹日之雅，卻敢自討苦吃？——石《與謝的升官書》
(2)
再比如:同朝儒雅；同樣陰的優雅；高木泰士(老交情)；優雅的朋友(老朋友)
(3)
《詩經》六義之壹【動態聖歌的《詩經》壹致性壹節】
雅***105篇，分為雅31篇和74篇。雅的多是宮廷官員和醫生的作品，少部分是民歌。它的內容幾乎都是關於政治的，有的贊美好人好政治，有的諷刺壞政治。只有幾首表達個人感情的詩。但是沒有情詩。
古詩詞有六個意思:壹是風，二是賦，三是比，四是盛，五是雅，六是頌。——詩歌序言
地方風俗的聲音叫“風”，朝廷的聲音叫“雅”，祠堂的聲音叫“頌”。—喬《同治》序
(4)
訓詁學[標準書]中有許多高雅的書
爾雅:爾，倪也；整潔，近；優雅而正直；義，義。五方說法不壹，都是以事實為依據。-“名稱的解釋”
(5)
再比如:“爾雅”；光亞；佟婭
(6)
姓
又見yā
妳的好意
楊貴妃
【妳的好意】尊重他的愛情願望。
艾雅丹青
優雅的秩序
楊貴妃
【精致強化】優雅有序
優美的語言
簡單又有品味
楊丹
[簡單而優雅]
優雅的衣服
老朋友
楊貴妃
(1)
[壹個老朋友]:壹個老朋友
我和嚴君雅是朋友。——邵青·恒昌《清門剩稿》
(2)
【正確的解釋】:正確的解釋
壹個懂優雅又老了的男人。——清源美《弟媳》
雅致的
楊戩
衣著和舉止優雅。
妳的(優雅的)名字
妳好
(1)
【尊稱】:優雅的稱呼，常用來稱呼別人的名字。
(2)
【綽號】:指綽號(幽默)
我不知道他有這樣壹個綽號。
高雅的情感
楊貴妃
【儒雅情懷】優雅情懷
文人聚會
楊貴妃
【文人相聚】指文人吟詩，討論學問的聚會。
當面包師上樓時，他追著吉雅。——何連雲《題庫協會》
妳的(受尊敬的)意見
楊貴妃
【尊見】敬語，指對方的建議。
我哥哥優雅的教育讓我覺得自己聰明多了。——於謙傳
精致幹凈
妳好
【精致幹凈】優雅幹凈
這個小書房很雅致。
優雅而安靜
楊姓
(1)
【脫俗恬靜】:優雅恬靜
雅致安靜的房間
(2)
【文靜】:文靜
優雅安靜的女孩
(3)
【安靜】:安靜
優雅而美麗
楊貴妃
【清麗雅致】優雅美麗
花雖艷，不雅。
寬宏大量
楊絳
(1)
【寬宏大量；慷慨]:大度的寬容
敏感好學，豁然開朗。——《李晶手劄集》
(2)
【酒量大】:酒量大。
精致的氣氛/方位
楊貴妃
(1)
【優雅】:優雅得體的氣度和大氣。
這個人穿著很好，但是他沒有優雅。
(2)
【正氣】:正氣
高雅的品味
楊戩
【妙趣橫生】高雅趣味
優雅有趣
品味高雅的人
楊絳
【詩意溫度的人】雅詩
有教養的人的思想是深遠的
耶倫-欣日
【詩意心靈的精致愉悅】深刻:深刻的興趣。指興趣深厚，舉止優雅的人。
這個怪物的行蹤是可以隱藏的，那就是他不動聲色地烹煮劉勝，而且還有壹個給人深刻印象的優雅的人。——慶忌雲《嶽薇草堂筆記》
高雅的詩歌和散文
葉適
【脫俗詩】指優雅的詩歌。
文雅的學者
楊貴妃
【學者】高貴優雅的人
文雅的學者
安次
楊絳
【雅司病】是壹種傳染性、接觸性但非性傳播的熱帶病，由壹種pertenue密螺旋體引起，在形態學上與梅毒密螺旋體難以區分。其特點是皮膚出現原發性潰瘍性損傷，然後發展到第二階段，此時潰瘍遍布全身，第三階段骨骼也有受累。
雅司蠅
楊本寧
【雅司蠅】壹種黃色的蒼蠅，可感染壹種熱帶痤瘡樣的慢性皮膚感染。
娛樂用的精致物品
陽萬
【高雅玩物】高雅玩物
這朵花精致可愛，值得優雅的把玩。
雅香
楊絳
【尊嚴；尊貴】好看；體面的(常用於否定)
不要用手碰，人家撞妳很尷尬。
審美情緒
楊姓
【審美意境】高雅趣味
(指措辭或語言)精煉的
楊姓
【脫俗優雅】指優美優雅的文字。
但《尚書》已由姚壹人出版，百位學者說黃帝不雅，難薦士紳先生。——《史記·五帝列傳》
標準語言
燕國
[懇切的勸告]閻正
查那輕聲說話，追著始皇帝的遺詔。——諸葛亮的《出師表》
精制利息
楊貴妃
(1)
【妳的善良；敬語:壹種古老的敬語，用於表達對另壹方的感情。
(2)
【妙趣橫生】:高雅趣味
(3)
【妳的看法】:敬語，說出對方的看法。
宮廷音樂
楊貴妃
【ceremonnjal經典音樂】古代指帝王用來祝賀和祭祀天地的音樂。
標準
楊振寧
(1)
【標準；正確]:規範的
(2)
【直立；義]:優雅大方
(3)
【好心給出妳的尊見】:敬語，贈送自己的詩詞書畫時，表示向對方請教(修辭)
雅正
楊振寧
【當代經典音樂與本土音樂】積極的聲音，感性的聲音。優雅，高雅的音樂，宮廷音樂；鄭、、鄭狄的音樂(儒家認為“淫雅之聲”)
朱子更多的是比拼色、雅、異。——曹植《當妳做主》
精煉的
有知
【精致；優雅的]美麗的和非傳統的
這家餐廳很小，很突出，非常優雅。
私室
楊貴妃
在餐館等地方舒服。]指的是餐廳、茶樓或餐廳裏相對舒適的小F間。
Ya 1
yā
與“[烏鴉]”相同
雅，吳楚也。壹個是卑微，壹個是卑微，秦是優雅。——說文。按:“大而純黑反哺，小而不純黑不反哺。”優雅是吳的轉身聲。這個詞也是烏鴉和槍。"
流動就是雕刻。——《古誓之書》。鄭註:“烏鴉與渡鴉也。”
烏鴉飛老鼠。——《莊子·齊物論》
另請參見y m:。
鴉片
陽平
【鴉片】見“鴉片”
優雅的
ㄧㄚˇ
(1)
正式，標準:~字。~正面(a .規範性；b .正直；c .客氣話是用來給別人題字畫的，請指正)。
(2)
美，貴而不俗:文~。高~。佳能~。~查看。~教(jiao)。~ xìng。~座位。~俗。
(3)
壹直，壹直:~愛。~擅長打鼓。
(4)
非常非常:~覺得很好看。~不想做。
(5)
溝通:每天~。
(6)
酒器名稱:~數量(Li à ng) (a .酒量大；b .寬宏大量的寬容)
(7)
中國周朝之歌:風頌。~聲音(泛指詩歌)
(8)
在古代，它和“烏鴉”壹樣。
鄭代碼:，u: 96c5，gbk: d1c5。
筆畫數:12，部首:魏，筆畫順序號:1523 32411121。
正確；優雅；精致；標準；
中國古典文學
高雅
《詩經》不可或缺的壹部分。其中瀟雅74篇，大雅31篇，* * * 105篇，合稱“爾雅”。
“雅”的解釋最早見於《詩序》:“雅者正，謂王政故廢。政治有小有大，所以有“瀟雅”和“大雅”認為“雅”的字義是“義”，由此將“義”與“政”聯系起來，從“政”的角度解釋了雅與偉大的區別。朱《詩集傳》從和大雅的內容來解釋:“樂，大雅樂，為陳所戒。”方雨潤《原始詩經》綜合各家之見，從體例、語氣、內容等方面進行闡釋。他認為《瀟雅》是壹部給出答案和表達情感的作品“大雅”多受陳傑和天人之義的影響他的說法大體符合二丫的實際情況，但對“丫”的含義沒有進壹步的解釋。現代學者大多從音樂的角度來解釋。據說“雅”即“琴聲”，是秦地之樂。說“雅”是借作“夏”，指的是夏人居住的地方，即西周的王集地區，雅音是夏音，即西周王集地區的樂歌。現在很多人認為“雅”是西周時期王集地區的音樂曲調。即所謂的“官調”，而“風”作為地方樂調，大小的差異也與樂調有關。
關於《爾雅》的創作年代和作者，大致可以認為的大部分和《大雅》的壹部分是西周晚期和春秋早期的作品，的大部分作品是各級貴族寫的，也有壹部分是民歌，而《大雅》幾乎全是貴族作品。比如揭南山和說，“我爹捅了妳王。”根據這首詩的最後壹章，有“家父誦之以究王”的說法。何修《公羊傳》:“家，征地；父，名也。”那麽這首詩的作者是我在周幽王時代的父親。《瀟雅·項伯》和《肖旭》說:“刺王。”這首詩的最後壹章有“廟人孟子，作此詩”這句話，所以這首詩的作者是孟子，壹個官員，但名字不詳。《大雅桑柔》和《序》說:“拉伯刺王業。”拉布是魯伊·傅亮。《左公元》載引芮詩壹首:“強風中有隧道，人貪人渣。聽字沒錯，背字醉人。土匪用他們的善良來報答我。”這些詞可以在這首詩的第13章找到，所以這首詩是瑞傅亮在周厲王時寫的。《大雅高松》《序》說:“尹吉甫贊王”，這首詩的最後壹章有“吉甫贊，其詩為孔碩”的字樣。還有《雅□人》《序》說:“尹吉甫美以宣王”，這首詩的最後壹章有“姬賦吟誦，寂靜如清風”的字樣，都符合《序》。