祖籍平昌(今山東臨沂東北)。他住在洛陽(今河南)。父親廷俊在昆山縣當中尉時，出生在郊區。孟郊早年生活貧困，遊歷湖北、湖南、廣西等地。張劍鋒鎮守鎮遠徐州時，郊區都去祭奠。46歲(45歲)開始入進士，有詩《中考後》:“昔自吹不足，今放蕩無極限；春風以馬蹄病為榮，壹天就能看遍長安花。" .再向東返回，行至汴州(今河南開封)、越州(今浙江紹興)。貞元十七年(801)，任溧陽衛。我在任時經常以寫詩為樂。如果我不會寫詩，我就不出去。因此，我被稱為“詩囚”。我不管曹的事，還被罰了半個工資。元初，河南人殷、鄭毓卿為爭奪河南水陸交通，極力幫助，定居洛陽。60歲時，因母親去世。鄭裕慶鎮守杏園，扮演參謀，試圖評價事物。焦應邀到甘鄉(今河南靈寶)，元和九年突發疾病去世。孟郊的朋友韓愈等人為他的營葬募集了100元，鄭玉清派人送了300元，“為寡婦永久供養”。張繼私下與姚震先生結婚。
唐代人認為孟的詩是壹種“元和體”，“元和已落”，“學為孟郊太激”(李昭《唐史》補)。唐末，張煒寫詩人主客圖，視其為“孤僻苦主”。宋代詩人梅、謝翺，清代詩人胡天佑、姜昆、徐承堯等都受到他的影響。在韓愈、李灌之後，還有關修、黃庭堅、費周、潘德裕、劉熙載、陳艷、錢振謙、夏靜觀等。持貶義觀點的有蘇軾、魏泰、嚴羽、元好問和王闿運。他和賈島都以苦吟著稱。蘇軾稱之為“孤島上的瘦”(《祭劉子》中的虞雯)，後有論者以孟郊、賈島為苦詩人的代表。元好問甚至嘲諷他為“詩人囚”(《詩品三十首》)。現今的《孟冬野詩集傳》為10卷，由北宋宋編撰出版。北宋黃丕烈蜀本已不可見。呂鑫源的宋代雞骨閣影精抄，今屬日本。有兩種受歡迎的書:吉谷館書和小敏朱墨書。葉藏文《明洪》四輯在杭州影印。1959年，人民文學出版社出版了華辰《孟冬野詩集校訂》，並附有孟郊年譜和追悼集。註釋包括陳彥傑的《孟冬野詩話》和夏敬觀的《孟郊詩話選》。事跡可參考韓愈《先生墓誌銘》、《唐書新舊列傳》、《夏靜觀孟冬野先生年譜》、《華辰唐萌焦年譜》。
孟郊寫的古體詩以短篇小說和五首古體詩最多。其中壹些詩反映了現實，揭露了藩鎮的罪行，如《為女怨》、《為情感》、《殺出壹方》、《傷春》等。有的關心人民疾苦，反感貧富不均，如“織女詩”、“唱給寒區人聽”。有的表現出血肉之軀的深情，如遊子頌、做愛、杏子哀等。有的描寫山水，如《汝州南壇與呂忠誠夜宴》、《遊口與王外涯二十壹人柳溪》、《石來石》、《寒溪》、《送君上天臺》、《哀峽》、《遊鐘南山》等。有的寫仕途失意，抨擊輕描淡寫世態炎涼的風格，如洛迪、李陽秋吉、受傷、擇友等。，而另壹些人則抱怨自己的貧窮，哀嘆自己的舊病，如秋天，感嘆人生，舊恨等。但“出門是阻礙，誰意天地寬”(《致崔春亮》)等詩句，反映了人間的艱辛，也表現了作者的極端心境。孟實詩歌的藝術風格，要麽長於單純的描寫，不使用文字和典故，語言質樸無華而又避免平庸和簡單；或者苦苦思索，雕琢奇跡。這兩種風格的詩歌都有很多思想深刻、文字新穎的佳作。但有些詩過於生硬幹澀，缺乏自然情趣。他和賈島壹樣出名，兩人都以苦吟出名。唐代詩人張煒稱自己的詩為“孤獨寂寞”，蘇軾稱之為“寒國薄”。後來有論者稱孟、賈為苦詩人的代表。今天的孟冬野詩集傳是10卷。人民文學出版社出版了華辰《孟冬野詩集校訂》。夏靜觀和華都有自己的編年史。耿介壹生都是窮人，他的詩描述了人民的苦難和殘酷的世界。語言戒平庸，追求薄硬古怪的風格。
詩風人們曾稱孟郊、韓愈為“韓萌詩派”，主要是因為他們對過去充滿好奇，寫的古典詩歌較多。而孟郊的作品多為短句五言古語，語言雕琢而不華麗。他善於將奇詭與古拙相結合，如韓愈所謂“硬氣之言，恰當之言”(《推薦學者》)。而韓愈的七言古風最有特色，氣勢磅礴，氣勢磅礴。他們的詩充滿了力量，但韓愈的力量是奔放的，而孟郊的力量是內斂的。他對漢魏六朝的五言古詩傳統有了更多的了解。如李敖所言，“郊為五言詩，自漢李(陵)、蘇(武)及建安諸士，南朝以來，可身兼身也”(《張仆射徐州書》)。因此，與大歷、貞元詩人相比，他更接近漢魏的性格；與其後的韓愈、李賀相比，他更多地保留了大理、貞元詩風的痕跡。
這並不意味著孟郊只是壹味地模仿漢魏六朝的詩風。他在學習古代詩歌藝術的同時，也有自己鮮明的特色。
從內容上看，孟郊的詩歌超出了大歷、貞元時期狹窄的題材範圍。當然，他詩歌的主旋律是中下層文人對貧窮困苦的憤懣，這是他屢試不爽、事業艱辛、中年喪子所決定的。但他仍能透過個人命運看到壹些更廣闊的社會生活，並用詩歌反映這些生活。他們中的壹些人揭露和批評社會人際關系中的醜惡現象，而另壹些人尖銳地揭示了貧富之間的不平等。如《織女詩》以“高堂擊鐘飲，晨聞烹炮”與“霜吹穿墻，痛不能逃”相比較，描寫織女“如何織被穿藍絲衣”的變態現象。他寫這類詩往往有深刻的心理體驗，如《寒地人民歌》中“寒人寧為飛蛾，將他燒死”這句話，不是壹般描寫人民疾苦的人所能比擬的。應該說，繼杜甫之後，孟郊又壹次用詩歌深刻地揭露了社會的貧富矛盾和苦樂懸殊。還有壹些孟郊的詩，描寫的是人倫的平凡之愛，比如戀愛中的夫妻之愛，《杏殤》中的父子之愛，《流浪的兒子》中的母子之愛。這些主題長期以來被詩人所忽視。其中，《遊子頌》是壹首真摯、深刻、感人的詩:
母親用手中的針線，為長途跋涉的兒子趕制衣服。出發前，縫了壹針，怕兒子回來晚了衣服破損。誰敢說像弱者這樣孝順的孩子，能像春天的陽光壹樣回報母親的愛？
在藝術手法上，孟郊的詩有壹個新的特點，是大理和貞元的詩所沒有的，也是以前從未有過的，那就是韓愈的《姚震先生墓誌銘》所說的險難。壹方面跟他刻意找工作，苦思冥想有關，另壹方面跟他心情壓抑，情緒低落有關。在《夜感自釋》中，他說自己“夜讀書，談鬼神。如何不閑著，心和為敵。”努力寫詩，就要刻意求新詞新語，用過去詩中少見的怪詞、冷意象；而心理的壓抑、不平，使得他追求新的語言表現帶有冷澀、蒼涼、枯萎的色彩和意義，從而盡可能地把內心的悲哀和哀怨刻到骨頭裏，震撼人心，如:
老蟲鐵音，獸驚孤玉袍(《秋十五首》之十二)；
病骨可啃，酸呻吟聲也寫。妳這麽瘦，就跟西落了(同第五)；
冷露的夢碎了，冷風梳理著他的骨頭。病字印在桌上，腸轉憂(同上2)；
壹波三折，確實轉了壹圈。黑草鐵發，白毛浮冰錢(《十塊石》之四)；
使勁沖刷眼睛，怒水驚擾其余湍流(同上，第十)。
在這些詩中，他精心挑選了“回”、“梳”、“印”、“刷”等讓人有穿透力的動詞，以及“凜冽的風”、“老蟲”、“病骨”、“鐵發”、“洶湧的水”、“黑色的草”、“冰”等動詞。孟郊的詩風歷來評價廣泛。如韓愈、李敖稱贊他，但後人如元好問稱他為“詩囚”(《詩三十論》)，蘇軾把他的詩比作“空爪”有硬殼，無味咀嚼(讀孟郊詩)。但平心而論，孟郊詩歌的語言獨創性是不可否認的。宋代詩人許儀說他“能把事實捆綁起來，這是最難做到的”，也就是對他能用有力的語言把客觀事物的形態轉化為表達自我心理的能力表示贊賞，這真的很不容易。
當然，孟郊也有樸實、自然、流暢的詩，但這些詩在當時並不十分引人註目(雖然《遊子頌》等詩在後世被廣為傳誦)，但上述風格的詩在內容和語言上都表現了元蒙時期詩歌創作的新變化和新特點。
好奇與危險的詩風在韓愈手中得到了進壹步的發展，成為壹種潮流。
現存孟詩歌五百余首，以短篇小說和五首古詩最多，無格律詩。在藝術上，我不因循守舊，或者說我善於運用畫線的手法，不用典故和文字。我的語言簡單明了，但我盡量避免平庸和簡單。或“勾章刺句，捏胃腎”(《墓誌銘》)，思其難，刻其險；正如韓愈所說的“尺度落後，用詞巧妙”(《答孟郊》)，壹掃大歷以來的弱詩風。這些詩有的反映了時代的現實，揭露了藩鎮的罪惡，如《為女人訴苦》、《為感情感慨》、《殺人出邊》、《傷春》等。有的關心人民生活，反感貧富不均，如“織女詩”、“唱給寒區人聽”。有的表現出血肉之軀的深情，如遊子頌、做愛、杏子哀等。有的描寫山水，如《汝州南壇與呂忠誠夜宴》、《遊口與王外涯二十壹人柳溪》、《石來石》、《寒溪》、《送君上天臺》、《哀峽》、《遊鐘南山》等。雖然社會生活的內容各有不同，但都有深刻的思想和新穎的語言，體現了孟詩歌的特色。有些作品，如《秋》，情緒低落。“出門是阻礙，誰是世界的寬度”(《致崔春亮》)等詩，反映了世界的艱辛，也表現了壹種狹隘的心境。
孟郊的短篇小說《小孟郊》巧妙地打敗了欽差大臣。
唐朝時，武康縣有壹位才子，名叫孟郊。這個孟郊出身卑微，卻學習刻苦，成績出眾。
壹年冬天，壹位欽差大臣來到武康縣了解民情。祖父郡設宴招待了壹位欽差大臣。就在縣令舉杯說“請”的時候，欽差大人辰光點頭招待，小孟郊穿著破破爛爛的綠衣服走了進來。縣太爺壹看，很不高興。他兩眼壹瞪，喊道:“快走，快走，有小乞丐。真的很榮幸。”
孟郊Jr .怒答:“家裏窮人參差不齊，離地三處有神仙。”
“哎喲！小乞丐，妳別開口，我考考妳。我在線連接壹下，如果妳是對的，妳可以在這裏吃。妳要是弄不好，我就把妳判到私庭，打斷妳的狗腿。”欽差大臣奇怪地說。
“求妳了。”小孟嬌壹點也不害怕。
看到對方是個孩子，欽差大人搖搖頭說:“小青蛙穿綠衣服。”
小孟郊看到，欽差穿著壹件紅色的繡袍，桌上放著壹只烤焦的螃蟹。沈思片刻後，他自言自語道:“這只大螃蟹穿著壹件紅色的袍子。”
欽差大臣聽了，氣得像個篩子。但他對縣官說:“給這孩子讓個偏座，給他點吃的，我再和他對質。”
老欽差丟下三杯陳酒，又大搖大擺地走了。他側身看了壹眼小孟嬌，用壹種奇怪的聲音說:“小貓在找吃的。”
小孟郊看著欽差大臣像壹只啃骨頭的饞狗，又看著阿諛奉承的縣太爺。他心想:妳們這些貪官汙吏，氣呼呼地回答:“老鼠偷吃皇糧。”
欽差大臣和縣太爺壹聽，都傻眼了，出了壹身冷汗。原來他們吃的是救災的錢，只好做賊心虛。
流浪詩人作品欣賞
母親用手中的針線，為長途跋涉的兒子趕制衣服。
出發前，縫了壹針，怕兒子回來晚了衣服破損。
誰敢說像弱者這樣孝順的孩子，能像春天的陽光壹樣回報母親的愛？
傑愛
心如死灰，風流韻事深。
曾經想離開，壹千次紮裙子。
我會獨守我的野心，我會早早回歸我的意誌。
紮心不如紮衣。
坐而結之，結百年。
獲得政府學位後
以前的齷齪不足以自吹自擂，如今的放蕩無止境。春風中，這匹驕傲的馬以兩拍的速度奔跑。我優雅地在壹天之內遊覽了長安的所有風景。
列女草
雄武傳葉枝葉花余生，兩對鴛鴦水鳥共赴死亡。
如果壹個真誠的女孩在壹生中只愛她的丈夫，像他們壹樣忠誠地生活。
什麽樣的驚濤駭浪能讓壹個像永恒井裏的水壹樣的靈魂煩惱呢？。
給…作註解
①梧桐:傳說梧桐是雄樹，桐樹是雌樹。其實梧桐是雌雄同株的。
2殉道:跟隨死亡。
簡要分析
這是壹首贊美貞節女子的詩。
梧桐白頭偕老，鴛鴦死，比喻貞潔女子殉道。同時對比古井水，贊美女子貞節不嫁。這首詩的內容可能寄托於此，表達了詩人堅守氣節，拒絕與權貴同流合汙的性格。但是，就全詩而言，從題目到內容，壹切都是為了壹個明確的主題。就詩歌而言，我們不能節外生枝。所以不能不說它維護封建禮教，屬於封建糟粕，應該批判。
“城郊島”註音:Jiāo d?o
中唐詩人孟郊、賈島。孟郊，比賈島大28歲，是賈島的資深詩人。但是，他們都是不幸的，官位卑微，壹生清貧，壹生苦歌。
孟郊《詩品壹生空，不覺白頭》(《送魯郎中亭》)；賈島《壹日無詩，心源似廢井》《戲為友》據說有“兩句三年，壹曲兩淚”(魏泰《漢書隱居詩》)。他們也是韓愈的詩友。韓愈對他們的詩也很欣賞，說孟郊的詩“硬朗而貼切”(《薦士》)，賈島的詩“奸詐而貧乏，常平淡”(《送老師去楊帆》)，但他們重視郊區甚於重視海島。郊區和海島偶爾交換詩歌，那時候還不壹樣。唐末，張煒把孟郊列為“孤僻的犧牲品”，把賈島列為晉唐七人之壹。宋代歐陽修同時從兩人入手，說“孟郊、賈島弟子皆悲郁”(《舒眉手稿》後)，蘇軾有“瘦在孤島上”(祭劉文)之說。兩個流派的詩歌都是“清奇”和“悲涼”，在語言創作上精煉，在線描上不使用文字，這是* * * *的相似之處。但孟郊的詩以五首古詩為主，不作律詩；賈島詩歌以五律為主，古體較少；孟郊對社會生活觀察廣泛，感情深厚，有關心國事民生的作品；而賈島，生活狹隘，對世界冷漠，孤獨幽僻，心情陰郁，這就是區別。潘德裕認為“郊島亦稱，島非郊馬，人謂之寒薄，郊不寒”(《楊詩話》)。這個理論很有代表性。但賈島的影響大於孟郊:晚唐五代稱為“賈島時代”(聞壹多的賈島)，宋代的“九僧”、“四靈”，明代的“竟陵派”，清代的“浙派”，學賈島而成壹派；學孟郊的只是少數詩人。