以唐代王維寫的《山居秋夜》為例，從視聽的角度去欣賞；
唐代深山中的壹個秋夜:王維
空曠的群山沐浴在壹場新雨裏，夜晚來感受初秋。
皎潔的月亮從縫隙中灑下清亮的光線，將噴泉清在巖石上。
竹林鏗鏘，洗衣女歸來，荷葉輕搖欲上輕舟。
春天的春天不妨讓它休息壹下，秋天的太陽可以在山丘上停留很久。
解釋:
空山沐浴在壹場新雨裏，夜幕的降臨讓人覺得已經是初秋。明月松隙灑清光，清泉流水石。竹林喧鬧知道洗衣女回來了，荷葉搖曳如輕舟。春天的麥草不妨讓它歇歇，秋天山裏的王子和孫子可以久留。
《山居秋夜》是唐代王維寫的壹首五言詩。詩中雨後的秋涼、松林中的明月之光、石上清泉之聲、浣姑娘歸竹林的大笑聲、魚船過荷花的樂章，和諧完美地融為壹體，給人以豐富清新的感覺。
它既像壹幅清新美麗的山水畫，又像壹首寧靜優美的抒情樂曲，體現了詩人以畫入詩的創作特色。縱觀全詩，也是詩情畫意，情景交融，妙不可言，堪比山水詩中的上品。
全詩有四個層次。
第壹副對聯點出了季節(“秋”)、時間(“晚”)、地點(“空山”)和天氣(“新雨”)，寫足了詩。“空”這個詞是有意義的。
顓頊寫風景，金蓮從景寫人，動靜結合，視聽結合。尾聯由寫景轉向抒情，由外物轉向內心，揭示全詩主旨。“詩中有畫，畫中有詩”，可見壹斑。
特別值得壹提的是，在處理動與靜的關系上，詩人別出心裁，喜歡用冥想中捕捉到的意象，以動服靜，以聲服靜。
例如，“松樹林中的月光，小溪中的水晶石。竹聲細語洗衣女歸，荷葉屈漁舟前”。感覺就像是幾個精彩鏡頭剪輯出來的滾動畫面。場景在變，人物在動，“鏡頭”從壹個動點跳到另壹個動點。
這種錯落有致的構圖和靈活多變的句式，使全詩充滿靈動和活力。
中間兩副對聯:皎潔月光映松林，春水流石。竹林裏傳來陣陣歡聲笑語。原來洗衣女回來了，荷葉在飄。那是壹艘漁船順流而下。
“松樹林裏有月光，小溪裏有水晶石”，被雨水沖刷過的松林，壹塵不染，綠油油的；巖石特別晶瑩、透明、明亮；連月色都亮如洗過；山雨的股泉在石板上突然流淌，然後蜿蜒流下山澗，發出清脆悅耳的歌聲，像壹首“小夜曲”。
“光照”與“流動”，壹個上下，壹個動於無聲，壹個動於無聲，仿佛讓人感受到大自然的脈搏在跳動。
這壹刻，詩人似乎覺得自己也被沖走了。自然之美和心靈之美完全融為壹體，創造出壹種純凈美好的詩意境界，如同水月鏡壹樣不可分割。這種禪是隱士。蘇軾稱贊這幅對聯是“詩中有畫”的典範句
然後詩人就從寫風景變成寫人了。在這幅山水畫中，山村的自然之美和村民的生活之美融為壹體。"竹聲喚洗衣女歸，荷葉在漁舟前收"，這兩句話是人類活動的寫照--"浣女"和"漁父"。
詩人采用了“見人之前先聽其聲”的寫法。
是啊，現在是晚上，而且被竹林覆蓋著。怎麽能看到洗衣服回來的女人？然而，當來自竹海的女人們緩緩移動時，她們攪動著浸在夜露中的竹子，發出“沙沙”的聲音，伴隨著她們銀鈴般的笑聲，笑聲的喧囂打破了這樣寧靜的夜空；聽水面荷葉起伏，漁舟順流而下。這是漁夫今晚想借著月光抓魚。
詩人被這壹幕感動了，他的感觸湧上心頭:戴嶽，壹個山民，從自己的本性出發，他勤勞、樸實、開朗的性格，遠比官場上的人更清晰、更純粹。
所有這些細節都傳達了詩人不僅愛這裏的風景之美，也愛這裏的人之美。這自然為總結句子打下了堅實的基礎。
擴展數據:
這首詩寫於初秋，作者在居住地看到雨後黃昏的景色，應該是王維隱居鐘南山、下輞川時所作。
第壹副對聯——“雨後空山，立於秋夜”，寫在初秋，真是恰如其分。在黃河流域，剛入秋的時候還挺熱的，人稱“秋老虎”。但是，只要壹下雨，馬上就涼颼颼的。所謂“壹場秋雨壹場寒”就是這個道理。
而且秋季的溫差也變大了。雖然白天還熱，但是晚上會有涼風。這些都是最熟悉的季節特征，王維的詩都有所表現。但有時候光是不夠的，更重要的是這種聯系所固有的美感。空山不是空山。至少詩人在山中，更不用說身後的浣女和漁船了。
所謂“空山”，不是沒有壹絲波瀾，而是遠離塵囂。這樣的山，本來就是王偉心中的愛。“雨後空山，立於秋夜”，是空山的禪意。《新雨》怎麽樣？所謂“新雨”，就是剛剛下過的雨。空山本來就是世外桃源，有了新雨的洗滌，更加空靈清澈。
再加上“晚”和“秋”兩個元素，相比白天的熱鬧，傍晚有壹種靜謐之美；與色彩斑斕的春夏相比，秋天有著節儉和靜謐之美。壹年中的這個時候，壹天中的這個時候，在壹座遠離塵世的空山裏，在壹場新雨沖刷了壹切之後，詩人的心像空氣壹樣透明，像空山壹樣寧靜。在這樣的心態下。
百度百科-深山秋夜(唐詩)