關鍵詞:長安樂舞> & gt& gt唐代樂舞藝術是周、秦、漢、魏晉及以後樂舞的集大成之作，也廣泛吸收了西方國家和其他地區、民族樂舞藝術的優秀成果。在統治者的親自倡導和參與下，發展並突破了前代，成為中國古代樂舞藝術發展的鼎盛時期。長安城作為全國的政治文化中心，在樂舞藝術的發展上具有其他地區無可比擬的優勢，從而成為當時中國乃至世界樂舞藝術最繁榮的地方。& gt樂舞是唐代長安最常見的娛樂活動，不僅有宮廷表演和外國使臣招待，婚喪嫁娶、各種節日、宴飲、園中賞花、打球、劃船等都有樂舞參加。可見，當時的樂舞已經成為唐代長安居民文化生活的重要組成部分，與各階層人民的生活密不可分。& gt唐代長安樂舞根據服務對象和表演場所的不同，可分為宮廷樂舞和民間樂舞。宮廷樂舞主要是在宮廷中為皇室、政府官員和外國使者演奏，偶爾也搬到宮外與民眾共享。民間音樂舞蹈主要流行於農村和郊區，為廣大城鄉群眾表演。& gt& gt壹、宮廷樂舞>宮廷樂舞不僅反映了中國古代樂舞的發展軌跡，而且代表了中國古代樂舞的整體水平，是中國古代社會政治、經濟、文化和人文精神的縮影。所以宮廷樂舞是壹個依據，是後人了解中國古代統治階級的生活和活動，各個歷史階段的藝術形象和藝術思潮的有力證據。& gt唐代宮廷樂舞研究是壹個重要的探索對象，因為她代表了唐代宮廷樂舞發展的最高水平，是中國歷史上的現代人。中國以其海納百川的氣度和開放的海納百川的氛圍，成為當時世界矚目的焦點。當然，值得世人稱道的不僅僅是其經濟的繁榮和國力的強大，其先進發達的文化也為當時世界各國所景仰，成為其學習的典範。唐代長安的舞蹈藝術是燦爛唐文化的重要組成部分，也是唐代社會穩定、經濟繁榮、人民安康的客觀反映。& gt唐代長安的宮廷樂舞可分為雅樂和燕樂。雅樂是廟堂之樂，主要是皇帝在祭祀祠堂、祖先，以及舉行祝賀、冊封等隆重儀式時演奏。雅樂作為儀式的壹部分，莊重、肅穆、刻板、呆板，缺乏娛樂性。唐代的燕樂比較繁榮，是當時的宮廷民間音樂，指宮廷宴飲娛樂時演奏的各種民間音樂。樂言經歷了壹個發展變化的過程。唐高祖使用隋代的九首曲子，到了貞觀年間變成了十首曲子。此後，在十首樂曲的基礎上，經過不斷的創新和發展，在時期內，根據表演形式的不同，又出現了兩種歌妓:裏布和左布。此外，還有專門用於娛樂和藝術的小型健康舞蹈和軟舞蹈，以及代碼，道具，胡部的新聲音和其他各具特色的音樂舞蹈。& gt& gt(1)十樂>唐代十樂是在隋代九樂的基礎上發展起來的，即樂青、西涼、天柱、高麗、龜茲、安國、疏勒、郭康、樂言、高昌。這十首樂曲都是載歌載舞，是由樂隊伴奏的壹種高雅的歌舞藝術形式。& gt(2)《左布與裏布》唐高宗之後，“十樂”逐漸成為壹種單純的禮樂，只在重要的宴席上演奏。與此同時，長安的宮廷樂舞，在中原漢族樂舞的基礎上，進壹步吸收和融合了國內外樂舞的精華，創造了新的樂舞節目，逐漸形成了風格各異、多姿多彩的左部和裏部。& gt所謂坐不基、理不基，就是根據演出的要求，坐在大廳裏玩的人，站在大廳下面玩的人，叫做理不基。左部藝伎的表演水平明顯高於裏部藝伎，裏部藝伎的表演水平明顯高於宮廷雅樂。& gt(3)健舞與柔舞>唐代長安宮的燕樂中，除了十部曲、坐部藝妓、站部藝妓外，還有壹些廣為人知的小型娛樂舞蹈，通常稱為劍舞、柔舞，由表演。所謂健康舞蹈和柔美舞蹈，是從舞蹈的性質和形式上劃分的。壹般動作明快、快速、有力，稱為“健康舞”；如果動作輕柔和緩，表情細膩，則稱之為“柔舞”。這兩種性質不同的舞蹈，在敦煌等地的壁畫中表現得淋漓盡致。& gt(4)法曲、倒調、戶部新聲及其他>；唐代長安的宮廷燕樂非常豐富和繁榮。除了上述的"十首曲"、坐式與站立式藝伎、健舞與柔舞之外，還有其他著名的樂舞，如以"彩羽"為代表的法國音樂、色彩不朽的道教曲調、胡部新聲等國內外樂舞。& gt& gt1，Faqu >；法曲，又名“法樂”，因其在佛教中的用法而得名。唐玄宗作為壹個精通旋律又非常熱愛法國音樂的皇帝，選擇了左部藝妓的三百名子女在禁園的梨園中授課。另外，在梨園法務部，也有壹個小聲音，大概30人左右。& gt唐代法劇的節目很多，有《荔枝香》、《紅桃梅花》、《彩羽》、《唐唐》等，其中以《彩羽》最為著名和具有代表性。& gt2.刀雕>；為了使自己的統治神聖化，唐力皇室視自己為李坤的後代，尊老子為國祖，推崇道教。為了表示他們的崇敬，唐高宗命令樂師制作所謂的道調，也就是壹般帶有道教神仙色彩的道曲。& gt3.《胡布新聲及其他》唐代西域樂舞傳入今天的甘肅河西地區後，經過當地漢族人民的加工改造，融入了漢族樂舞的特點，成為以當時西域樂舞為主體，兼有河西和內地漢族樂舞特點的壹種新型樂舞。& gt唐代宮廷樂舞內容豐富，形式多樣，功能齊全，風格各異，向世人詮釋了唐代的人文精神:勇於接受新事物，善於吸收多元文化。它內容豐富，不拘泥於前代的某壹種形式，大膽吸收所有前代樂舞的長處；它的樂器準備復雜，不拘泥於樂器準備的俗套，收集上壹代的樂器全部為我所用；其樂舞風格新穎，吸收了胡舞、龜茲舞等異域風格，豐富了自己的音樂...正因為它包羅萬象的屬性和特點，才具有特殊的研究價值和歷史意義。從舞蹈動作、樂器、曲目到服飾，藝術性高，觀賞性強。& gt& gt二、民間樂舞>長安作為唐朝的首都，不僅宮廷樂舞非常繁榮，民間樂舞也非常普及和繁榮。唐代長安宮廷樂舞與民間樂舞雖然在表演場所和服務對象上有明顯的區別，但在表演的內容和形式上並沒有明顯的界限。民間樂舞是宮廷樂舞發展的基礎，並通過宮廷樂舞得到了完善。當時兩者相互影響，相互促進。& gt& gt(1)《曲子》當時的長安城中，最流行的是所謂的“調”。曲子是以流傳於農村的民歌或壹些少數民族歌曲為基礎，區別於壹般民歌的壹種新的藝術歌曲。在它被引入城市後，它在音樂上被加工和提煉，並充滿了新的歌詞。曲子比壹般民歌應用更廣泛。除了獨奏，也用於說唱和歌舞音樂中。曲子不僅是民間樂舞的壹種主要形式，而且在繁榮的宮廷樂舞中占有非常重要的地位:從國王的後妃到普通市民，都對曲子有著特殊的感情，其流傳相當廣泛。& gt& gt(2)踏歌>唐代長安城內還流行壹種漢族傳統民間集體歌舞“踏歌”。正月十五和八月十五的晚上，長安城的婦女們唱著歌，手挽著手，在月亮下踩著地慶祝節日，載歌載舞，十分熱鬧。唐玄宗二年(713)，正月十四、十五、十六夜，長安皇城安福門外，統治者命人做了壹個高達二十尺的燈輪，點了五萬盞燈。長安、萬年縣的1000多名宮女、1000多名少女被挑選出來，盛裝打扮，在輝煌的燈光和喧鬧的氣氛下唱了三天三夜的歌，異常歡樂，前所未有，其他地區難以企及。？
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& gt& gt(3)西域舞蹈>唐代的長安是壹個民族成分復雜、中外賓客眾多的國際化大都市。各民族甚至外國的音樂和舞蹈以其獨特的魅力在這裏很受歡迎。當時長安最流行的舞蹈，除了前面提到的龜茲樂舞、西涼樂舞、戶部新聲、胡璇舞、胡騰舞、折枝舞之外，都來自西域等地。此外，長安城內還流行過西域集體歌舞“胡”等。& gt在民間歌舞盛行的唐代，長安城內到處都有旗亭(酒樓)，詩人在此飲酒作詩，歌者到此奏樂吟詩，幫助飲酒者解酒。除了在城市之間以賣藝為生的樂師、舞女，為了及時行樂，那些官僚、富家壹般都有自己的伎樂。長安城的民間樂舞很受歡迎，唐朝的很多人都充滿了朝氣和進取精神。所以在長安逐漸形成了鬥樂舞的習俗。& gt& gt三、從舞劇《長恨歌》分析唐代樂舞:唐朝已成為歷史，威武雄壯的面貌不復存在。然而，後人仍在苦苦追尋它的印記，希望恢復它的輝煌、壯闊和宏偉。相關題材的影視作品和音樂舞蹈作品不計其數。中國第壹部大型歷史舞劇《長恨歌》是最具影響力的成功作品之壹。導演將該劇放在事件發生地華清宮，最大限度地將當時的樂舞原貌呈現給觀眾。& gt大型山水舞劇以唐代敘事長詩《長恨歌》為藍本，運用現代舞劇和高科技藝術手段，再現唐代盛世輝煌的歷史真實。舞臺在水中，風景在山上，世界在壹起，山水同在，歷史、詩詞、歌舞、科技融為壹體，在驪山晚風中展現。& gt被冠上絕世佳人的楊玉環來到了觀眾面前，走進了華清宮，走進了盛唐的歷史，走進了愛情，走進了清泉的薄霧和春浴的清風。“那是早春。他們在純凈的水池中給她洗澡，水池溫暖並撫平了她奶油般晶瑩的皮膚，由於她的疲倦，壹個女仆把她舉起來，當皇帝第壹次註意到她並選擇她作為他的新娘時”，在華清宮，唐玄宗和楊玉環形影不離，他們甜蜜的愛情通過美麗的舞蹈和舒緩的音樂生動地詮釋出來。他們有極高的音樂造詣和修養。他們能歌善舞，彈能唱。因為他們有著相同的天賦和愛好，相同的興趣和追求，他們把中國的音樂和舞蹈技術推向了巔峰，留下了歌舞的藝術場地，中國的梨園藝術走向了成熟。在他們的共同努力下，來自西域、北方、少數民族或外國的樂舞元素在長安融合再創造，中國樂舞藝術達到了前所未有的高峰。“羅袖飄香，紅香縈繞秋煙，風在雲嶺上輕輕搖曳，水在嫩柳池邊吹。”這是楊貴妃寫給後人的壹首《衣衣舞》的詩。短短的四首詩，至今讓我們思考這支舞。天寶十四年，安祿山造反，攻打長安，華清宮陷入火海。公元755年，165438+十月，唐玄宗和楊貴妃匆匆逃離長安，向西進發，在馬尾坡上行軍。全軍換防，別無選擇。真正的妳會去哪裏，唐玄宗又從蜀國回到長安路過。李陽的愛情貫穿並見證了中國在過去三千年的歷史長河中從巔峰走向衰落的轉折。安史之亂結束了這段愛情。從另壹個角度看，他也終結了唐朝以及以唐朝為代表的國家和民族的繁榮。每個人都有感情，這是人最難逃脫的自然規律。無論是國王還是人民，白居易的《長恨歌》以其出眾的文學魅力感動了無數讀者，華清池的舞劇《長恨歌》以其恢弘的設計震撼了千萬人，成為壹場視聽盛宴。長期的歷史積澱和匠心獨運，造就了大話西遊的戲劇性景觀，既是真實的，也是可復制的那段歷史的畫卷。這部劇的另壹個成功之處在於，它是壹個盛世的啟示錄，盛唐由盛轉衰的轉折體現了這部劇的原創性和不重復，為盛唐氣象的壯麗、宏大、統壹、完整恢復了不可磨滅的壹筆。& gt& gt結論> & gt經濟和人民的繁榮使唐朝出現了歌舞升平的唐朝氛圍。歷史的規律告訴後人:當政治動蕩、經濟發展落後時，人們隱居起來，反之，當政治穩定、經濟繁榮時，人們就離開了房間，從而推動了文化的發展，使其達到壹定的高度。唐代政治穩定、文化繁榮、經濟繁榮，為當時的藝術發展奠定了堅實的基礎:人們不再為衣食住行發愁，而是註重精神文化生活，於是樂舞興盛起來，成為當時人們精神生活的重要組成部分，而宮廷樂舞又滲透著民間樂舞，使唐代品種豐富、精品叠出，甚至獨樹壹幟。& gt唐代是文化發展的繁榮時期。當時的宮廷舞蹈產生於特定的社會文化氛圍，適應了時代文化的特殊要求。它所確立的壹整套樂舞規範，決定了審美取向和標準。《長恨歌》的樂舞文化是壹個不斷探索、積累和不斷發展的文化範疇。對於這樣的歷史藝術作品，不僅要保護，更要註重傳承。這不僅是保護國家財富的有效手段，也是每個中國人光榮而艱巨的使命。我們應該通過各種有效的途徑，發掘和傳承唐代長安樂舞藝術，讓它在中國歷史的長河中更加熠熠生輝，為弘揚民族文化做出不朽的貢獻。& gt& gt參考文獻: >嚴。碩士論文《黃武《十萬宮曲》的研究與考察》。& gt歐陽予倩的唐代舞蹈。上海文藝出版社，1980。& gt元和中國宮廷舞蹈藝術。上海音樂出版社，1，2004。& gt中國大百科全書音樂舞蹈卷，中國大百科全書出版社，1989。& gt《舊唐書》是六部列傳中的第六部。& gt大型山水實景歌舞劇視頻《長恨歌》。& gt& gt2012年4月>(作者是陜西藝術職業學院教師) >編輯/岑參>？
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