對比是中國畫的壹種技法，用水墨或色彩來渲染和襯托物象的輪廓，使物象明顯突出。用在藝術創作中，指從側面刻意描寫，作為襯托，使所要表現的事物突出出來。
也就是說，不談本體，只談與之相關的其他東西，達到突出本體的目的。如白居易《琵琶行》中的“東舟靜西泊，我們看見白色的秋月進入江心”壹句，並沒有正面描述琵琶聲和琵琶女的演奏技巧。而是通過描寫東西方人民和蔣欣秋月的反應，從側面襯托出琵琶女高超的演奏技巧和美妙迷人的琵琶聲。
再如杜甫《秋興八首(上)》，其中“高露雕楓樹，巫山巫峽陰慘。江天之間波濤洶湧，雲遮霧繞。”
也是作為陪襯，無論是第壹聯的蕭瑟景象，還是對聯中充滿恐懼、騷動、壓抑的天地之間的阻隔，都是為了襯托詩人跌宕起伏的焦慮和壓抑。又如《尚墨桑》中描寫羅敷之美時，作者巧妙地運用了“過客見羅敷，須撫髭”的詩句。
少年見羅敷脫帽點頭，使人對羅敷之美有了更深的認識。第二，渲染。
中國畫技法中的渲染，是指在需要強調的地方，用水墨或淡色繪畫畫面，以增強藝術效果。這是壹種增強圖像的技術。詩歌是指對環境和景物多方面的積極描寫，以突出形象。
渲染和對比正好相反，對比是從側面刻意描述的，渲染是從正面刻意描述的。如杜甫《登山行》中的“天高風急，猿啼鳥啼，碧湖白沙，落葉如瀑，我看長河滾滾來”等詩句，用“風急”、“猿嗥”、“落木”等意象渲染秋景，寫出了景物的蕭條和蒼涼，表達了詩人內心的孤獨、憂傷和感傷。
再如魏的《把暮雨送給》:“壹路到楚，雨下在江上嗎？傍晚的鐘聲從南京傳到我們這裏。雨的大雨滂沱，天不對地，鳥慢飛。
長江流入長江的遠方，樹上滿是雨水。永別了我的老朋友，我愛無限，淚如雨下在河上。"
借助《小雨》、《暮鐘》、《重帆》、《鳥歸》、《樹有花》等，正面描寫送別場景，寫出陰郁、迷蒙、壓抑的場面，渲染離別時的悲涼氣氛。第三，對比和對比。
對比就是比較兩個不同的事物或者壹個事物的兩個不同的方面，讓好的看起來更好，壞的看起來更差。運用對比的方法揭示矛盾，尖銳有力，具有震撼力。如梅的《陶人》說:“陶皆門前，屋無瓦。
寸即無泥，垢住樓。這首詩通過陶工和富有的貴族之間的強烈對比，深刻地揭露了社會的不公正，表達了作者對勞動人民的深切同情。
類似的手法還有杜甫的名句:“朱門酒臭，路上屍骨凍死”。再如李白的《訪越古》:“越王勾踐破吳貴，將士歸家盡。
宮女像滿春廳裏的壹朵花，但今天只有鷓鴣在飛。前三句描寫過去的繁華，最後壹句描寫今天的冷清荒涼，形成強烈的對比，讓讀者感覺特別深刻，其中蘊含著詩人深沈的歷史思考。
對比是襯托的壹種，是壹種主體與襯相對，襯從反面作為背景來襯托主體的手法。常見的是用移動來設置安靜，用音樂來設置悲傷的情緒。
前者如王維名句“月出驚山鳥，時至春溪吟”用“月出”和“鳥鳴”來烘托山中的寧靜。後者如歐陽修《走在沙上》詩中說:“亭中待梅花，溪橋柳疏，草暖搖曳。
悲傷越來越遠，遠方如春水。“以芬芳的春草和溫暖的春風，這種音樂場景烘托出詩人無盡的離別，而類似的手法，如《詩經》中的名句“我若去，柳依依”，將出征時內心的悲傷與明媚的春光和柳暗花明的音樂場景進行對比。
第四，虛實結合。“真實”是指客觀存在的事物，真實的形象，現實的事物，真實的情境；“虛”是指看不見的景象，或記憶，或想象的場景。
詩歌中的“虛實結合”是指虛實之間的相互聯系、相互滲透、相互轉化，從而達到虛實相生的境界，極大地豐富了詩歌中的意象，開拓了詩歌的意境，為讀者提供了廣闊的審美空間。虛擬場景與真實場景的關系有時形成強烈的對比，從而突出中心，有時又相輔相成，形成渲染對比，從而突出中心。
高適《賽中聽笛》:“雪清馬還在胡田吃草，簫在月色下守樓。請問梅花落在哪裏了？風壹夜之間吹遍了整個山。”
有壹兩句話很現實:在湖田北部，冰雪正在融化，現在是胡地牧馬的季節。傍晚，士兵們牽著馬回來了，皎潔的月亮灑下清輝。
而三四句空空如也，仿佛風吹的不是笛子而是落梅的花瓣，散落壹地，壹夜之間漫山遍野。這梅花是我家鄉的梅花，是想象中的景象。詩歌中虛實結合，通過聽音樂、想梅花落來表達戰士深深的思鄉之情。
再比如柳永的《林玉令》，從眼前的場景寫到後來的情景，也是用了虛實結合的手法。五、壓制相結合。
“抑揚結合”是指把要抑制的消極方面和要贊揚的積極方面同時說出來，只突出其中壹個方面，達到抑制壹個，促進另壹個的目的。有兩種:提升前打壓和提升後打壓。
無論哪種表達，都是為了突出後者，強調後者。王昌齡《永遠在我心裏》:“閨中不知愁，春日裏卻化了妝。
突然看見綠柳青青，心裏難受；哦，後悔不該叫我丈夫去找侯豐。“詩采用先贊後抑的手法，先寫* * *“不要著急”，再說她“後悔”。
通過對* * *心情微妙變化的描寫，深刻地展現了* * *因感動現場而產生的感傷和悲傷情緒，突出了“永遠在我心中”的主題。趙錫祿《蕭冰崖梅花韻》:“冰姿潔無瑕，處士家在竹外溪邊。
牡丹若早開，誰來看雪中梅花？“詩中有三四句。
2.鑒賞中國古代經典~※ ~壹章【道、道、非恒道】二章【大家都知道美就是美】三章【無尚賢】四章【道沖， 且用或不用]五章【天地不仁】六章【谷神不滅】七章【永遠】八章【善若流水】九章【持盈】十章【持營精神而環抱壹】十壹章【三十輻* * *壹轂】十二章【五色致盲】十三章【若驚】十四章【若視而不見】十五章【古善之道】 第十六章【至虛極】第十七章【太高，不知是什麽】第十八章【道棄，有義】第十九章【棄智】第二十章【才同啊，異幾何】第二十壹章【孔德之容】第二十二章【屈則泉】第二十三章【許願自然】第二十四章【企業不立】第二十五章【物混】第二十六章【重光根】第二十七章【善行， 無跡可尋]第二十八章【知其雄】第二十九章【欲取天下而行】第三十章【以道為輔】不祥之器】第三十二章【道常無名】第三十三章【知人智】第三十四章【道常滿腔熱忱】第三十五章【牽大象】第三十六章【會動心】第三十七章【道常無名，若王厚能守 第三十八章【德不德】第三十九章【往事之壹】第四十壹章【反道之運動】第四十壹章【上士學道】第四十三章【天下最柔】第四十四章【名與身相近】第四十五章【若大成缺失】第四十六章【天下有道】第四十七章【足不出戶 知天下:第四十八章:學多而精:第四十九章:聖賢常粗:第五十章:經歷生死:第五十壹章:人生之道:第五十二章:世界之始:第五十三章:讓我知道:第五十四章:善建者不拔:第五十五章:德之厚:第五十六章:知之者不言:第五十七章:誠信治國。 章【治大國，若烹小鮮】第六十壹章【大國之臟】第六十二章【道為萬物之奧】第六十三章【無為】第六十四章【其安易持】第六十五章【古之善為道】第六十六章【江海可為百谷之王】第六十七章【世人皆稱我為道】第六十八章【做壹個好學者 第六十九章【不動武】第七十章【我的話易知】第七十壹章【知不知道】第七十二章【人不畏權】第七十三章【敢殺】第七十四章【人不畏死】第七十五章【民之饑】第七十六章【命也弱】第七十七章【天道】第七十八章【天下不弱於水】第七十九章。
名稱、名字對象、非常數名稱。無名，天地之始；名聲是萬物之母。
所以往往沒有想看其奇景的欲望；總有看下去的欲望。兩個出來名字都不壹樣，都叫宣。
神秘而玄妙，萬奇之門。第二章(46)世上的人都知道，美就是美，惡已經做了；大家都知道好是好，其實並不好。
無論是否同生，都難相得益彰，長短同相，競合，聲和，前後壹致。是基於聖人無為，無為而言之教，萬物之始，生命之存在，做事之依靠，生活之成功。
老公是不可能住房子的。第三章(47)不商先，使民不爭；昂貴而稀有的商品，使人不偷竊；看不到自己想要的，就不會亂。
是以聖人之治，空其心，固其腹；削弱他的意誌，強化他的骨骼。往往讓人無知無欲。
如果讓老公知道妳不敢行動，妳就死定了。第四章(48)道沖，但用還是不用。
深，似萬物之祖。挫其銳氣，解其爭，和其光，以其塵。
詹，好像還是存在的。不知道是誰的兒子，像以前的皇帝。
第五章(49)天地無情，以萬物為卑犬；聖人無情，待百姓如豬。天地間，還曖昧嗎？虛而不屈，搬出去。
與其多聽數窮，不如留中間。第六章(50)神仙顧慎叫玄奘。
玄奘之門是天地之根。如果是連續的，就不經常用。
七章(51)天長地久。天地之所以能久長，是因為不是自己生的，所以能長生不老。
是以聖人之身、身先為基礎，身在外。不是以其無私的邪惡？因此，它可以是私有的。
第八章(52)善如水。水為萬物所好無爭議，為眾人所惡，就這麽幾個字。
住在好地方，心地善良，心地善良，善於言辭，善於政治，善於處事，善於處世。老公只是無可爭議，所以沒什麽特別的。
第九章(53)與其擁有，不如堅持。如果妳很犀利，妳不可能保持很久。
從此幸福，留不住。富而驕，咎由自取。
工作後退休是世道。第十章(54)抱著營地精神擁抱壹個，能分不開嗎？能像嬰兒壹樣柔軟嗎？修復玄觀可以做到天衣無縫嗎？愛民治國，豈能不智？天門可以為女性開閉嗎？懂思達，能無知嗎？生，畜，生而無，長而無宰。
是給玄德的。第十壹章(55) 30輻條* * *壹個輪轂，不在的時候，有車。
把它當成壹個設備，沒什麽用的時候，就有用了。把家庭鑿成壹個房間，當它壹無所有時，它就有了壹個房間。
所以，想是有益的，想是無益的。第十二章(56)五色致盲；五音不聾；五味爽口；馳騁獵獵，讓人瘋狂；稀有商品是壹種阻礙。
是聖人的胃，不是他的眼睛，去別的地方拿這個吧。第十三章(57)如果妳被羞辱驚到了，妳會很痛苦。
被羞辱驚訝是什麽？撒嬌了，得到了會驚訝，失去了，丟臉了也會驚訝。身處險境是什麽意思？我有大病人，因為我有身體，而我沒有身體。我怎麽了？故貴為天下，若能送天下；愛是世界，如果它能支撐這個世界。
第14章(58)視而不見，謂之微；不聽，那叫希望；打不起來就叫易。這三個不能怪，所以混為壹談。
頂不亮，底不晦，繩不可名狀，歸物。意思是沒有形狀，沒有形象，沒有任何意義。
見它不見它的頭，然後就不見了。守住過去的路，才能抵抗現在。
知古之謂道己。第十五章(59)上古之善，微妙莫測。
老公只是無知，所以強勢。
3.拿到文言文後，先分析句子，明確句子成分，先劃分主謂賓定補，這樣才能準確把握句子的大意。然後，根據經驗找出關鍵詞。壹般來說，壹句話裏會有兩個關鍵詞。如果只有兩個問題，就只有壹個關鍵詞。關鍵詞壹般是實詞的偏難用法，也可能是虛詞的特殊用法，比如古漢語中的“所以”。作為壹個詞的結構，它還有壹個特殊的用法:“用……的方法……雖然我很少用百度h I，但是它壹定會幫我看的。文言文的用詞壹般都是有規律的，每道題的扣分除了整體意思的連貫性，其他所有關鍵詞都有翻譯分。看到文言文句子中的翻譯題時，先分析哪些詞是關鍵詞，壹般是動詞性的詞或者有特殊用法的虛詞(如“所以”，可以理解為“使用的方法...”)是特殊用法)，壹個妳見過的詞，但和妳平時理解的意思不壹樣。這就需要妳聯系上下文和答題中積累的壹些常識或經驗來猜測單詞的意思，然後整句話壹起翻譯出來。做文言文選擇題的時候，壹定要大體理解全文，理解那句話的意思，找到關鍵的壹句話很重要。最好通過排除來實現這壹點。我們來看看第三個選擇題，通常是選擇全文大意的題目，可以幫助妳理解。文言文其實重在平時的積累，積累壹些常用的實詞、虛詞的用法，總結壹些規律，因為我們現在有的很多詞組在古代是不用在壹起的，比如“所以”、“以為”等等。這些規律取決於妳自己平時的關註和總結。建議買壹本古漢語詞典，學習文言文的時候多查查。如果妳有疑問的話，不要急著聽老師解釋。自己查下面的字典，會讓妳印象更深刻。同時也可以記住壹些其他的用法。如果妳有字典，可以買壹本人民日報出版社的，比較適合學生，意義比較全面。詩歌鑒賞，先找意象，二點技法，三透析思想感情。詩歌意象往往能反映出詩歌中所蘊含的情感，但很多意圖喜歡把它們混在壹起。有不同的含義。但是，當妳得到壹首詩的時候，妳首先要確定這是壹首關於物體的詩，還是壹首關於歷史的詩，還是單純的抒發自己的感情。大多數問題都是關於抒情詩的。其次，妳要找出詩中表達自己感情的意象和詞語。然後，妳要分析詩中運用的主要表現手法或藝術手法，如直抒胸臆、象征、比喻、誇張、擬人、以小見大、借古諷今、借物喻人等。這就需要妳熟記常用的表達手法。最後的思想和情緒是通過第壹步找到的能反映情緒的圖像來分析情緒。回答時，可以用這種格式，“詩人/詩人表達了……的情感
4.在線指導:文言文鑒賞1。(1)愛，喜歡。
(2)正確(正確)
③引，引
(4)制造...受辱(屈辱)
2.D
3.(1)王健是東陽人。
(2)我要攻占(進攻)楚國。在將軍看來，我打算用多少士兵？
4.王建的托辭是因為秦王輕信李信的話而疏遠了自己，不得不退隱故鄉。當靖兵天天西進，國難臨頭的時候，王建卻折回來，率軍攻打景俊，表現了王建不顧個人恩怨，以國家利益為重的性格。(意思沒錯)
5.初中文言文閱讀訓練60 1。黃婉喬小時候對黃婉很乖巧，祖父黃瓊是魏縣太守。
劍河元年正月發生了壹次日食。這座城市看不到日食，所以黃瓊把他聽到的告訴了皇帝。
慈禧太後讓他去問日食覆蓋了多少。黃瓊思索著答案，但不知道日食。
黃宛當時7歲，在旁邊:“妳怎麽不說月食剩下的部分像剛出來的月亮？”黃瓊突然意識到，他立即用他的話回答了這些字母。2.莊有恭，廣東中部的神童莊有恭，有神童的美譽。
他(他)家就在嶽震將軍府旁邊，有壹次他玩風箏，正好掉到將軍府的內院，莊有恭直接去要回來。所有的朝臣都覺得他年輕，對他不理不睬，沒有阻止他入內。
將軍碰巧在和客人下棋。見他精神狀態有異，急忙問他:“這孩子哪來的？”莊有恭如實回答。將軍說:“妳研究過嗎？能配對嗎？”莊有恭答道:“敦，這沒什麽，有什麽難的！”將軍問:“妳能配對多少個詞？”莊有恭答:“壹言可對，百語可對。”
將軍以為他誇的是空氣，就指著大廳裏貼的圖片讓他做壹副。他說:“古畫如故，龍不鳴，虎不嘯，花不聞香鳥不叫，這小子可笑。”莊有恭說:“在這裏是壹盤棋，可以對路。”
他回答說:“這是壹場悲慘的比賽。車無軲轆，馬無鞍，炮無煙火，卒無糧食，將軍大呼大堤。”3.曹植陳聰慧王思曹植，子自健。
他十幾歲就能讀《詩經》、《論語》和幾十萬字，還擅長寫作。毛看了曹植的文章，問他:“妳請人代筆了嗎？”曹植跪下答道:“小孩子壹出口就能說話，壹提筆就能寫文章。請他爸爸當面試試，看能不能有人替他寫？”當時恰逢鄴城銅雀臺落成。曹操把所有的兒子帶到臺上，讓他們寫壹首詩。
曹植落筆如飛，瞬間就成了，值得欣賞。毛對曹植的才能感到驚訝。曹植天性隨和不凜然，車馬和自己的服飾也不追求華麗。
他每次去見曹操，曹操都故意用難題刁難他，但曹植能答出來，所以很受曹操歡迎。毛去攻打孫權，派曹植留守鄴城，並告訴曹植:“我當陵時，才二十三歲。
想想那些年的所作所為，我依然不後悔。既然妳已經23歲了，妳也該努力了！“壹方面，曹植因才華出眾而受到不同的對待；另壹方面，他得到了丁儀、丁可、楊修等人的協助。
毛猶豫了壹下，幾次想立曹為太子。但曹植我行我素，言行不講究添油加醋，飲酒無節制。但後來當了文帝的曹丕，暗地裏用政治對付曹植，宮女和毛身邊的人都替他說好話，於是曹丕被立為太子。
曹植有壹次在禦街開車，從司馬門直接出宮。毛知道後非常生氣。
守衛司馬門的軍官也因他的罪行被處死。此後，毛加大了對諸侯的法律禁令，曹植也逐漸失寵。
壹方面，毛擔心自己死後的災難。另壹方面，因為楊修才華橫溢，足智多謀，又是袁紹和袁術的侄子，所以他捏造罪名殺死了楊修。曹植更加感到不安。
二十四年(219)，曹仁被關羽圍困，太祖任命曹植為南軍總司令兼大將軍，想派他去救曹仁。為此，毛特意傳旨警告曹植，但曹植醉得不省人事，沒有下令。毛後悔了，把曹植革職了。
出發前，鮑子請齊國重臣田在大廳設宴祭祀，隨行人員數千人。酒席上有魚有鵝，田看見了，嘆道:“天公待百姓甚好！種五谷，養魚，養鳥，以供享樂。”
所有的食客都大聲附和。二十來歲，職員中排行老二的包家漢子提議道:“不是妳說的那樣。
世間萬物與我們共存，只是物種不同。物種沒有貴賤之分，只是因為體型和智力而互相制約，成為彼此的食物，而不是給誰吃。
人類得到可食用的東西吃。難道是上天培育出來給人吃的？再說蚊子咬(人)皮，老虎狼吃肉。人不是為蚊子而育，為虎狼而育的多肉生物嗎？5.唐朝曹紹奎抓“妖怪”的時候，洛陽有座廟。老和尚房間裏的銅鐘經常發出低沈的聲音。半夜時分，廟裏的鐘聲悅耳地響著，銅鐘也隱隱地響著，像是鬼在抽泣，像是鬼在漂浮，老和尚看著悸動不安，以為是妖怪在作怪。老和尚的朋友曹紹奎來看望他。當曹紹奎談到青銅編鐘的麻煩時，他感到很奇怪。他仔細檢查了青銅編鐘，它與其他青銅編鐘沒有什麽不同。這時寺裏開飯，飯堂裏的鐘聲響起，編鐘也發出“嗡嗡”的聲音。我忍不住笑了。他神秘地對老和尚說:“明天請我喝酒，我幫妳捉妖。”老何難以置信地搖搖頭說:“妳要是能捉到妖，別說喝酒，就算妳天天來，我也請客！”曹紹狡黠地壹笑:“捉妖只不過是舉手之勞。妳不必太客氣。”第二天，老和尚準備了壹桌豐盛的酒食，曹公毫不猶豫地把好酒好菜都吃光了。他吃飽喝足後，從袖子裏掏出壹把銼刀，在老和尚面前揮舞了壹下，然後“刺、刺”幾下成功將裸露的青銅編鐘切開。老和尚糊塗了:“妳這是……”曹紹奎道:“哪裏有妖怪？因為編鐘和寺廟裏的鐘是壹樣的。鈴聲壹響，就會隨之響起。現在幾經刪減，和標準的鐘聲不壹樣了。