壹個是，另壹個是。
昨天，我想住在南村，不是為了房子；春秋多良辰，山上寫新詩。
我很高興聽到更多的人，並享受早上和晚上。過了門就互相打電話比較好，有酒考慮。
我懷這個已經好幾年了，今天我是我們服務的。農事歸故裏，閑情需相思。
為什麽劣勢要廣？帶上足夠的東西蓋住床墊。相思穿上衣服，笑個沒完。
鄰歌不時來，抗字已是過去。這個理由會無敵？無所事事突然來到這裏。
奇筆賞析。衣食要守規矩，努力不可欺。
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哈哈！
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陶淵明是中國文學史上少有的真正的隱士。陶淵明自41歲辭別彭後，壹直深居簡出。陶淵明在辭世之際寫下了《歸去來Xi詞》，成為中國文學史上的名篇。同時，作為詩人，陶淵明的山水田園詩對中國詩歌的發展，尤其是唐代山水田園詩派的形成和發展產生了重大影響。
陶淵明的兩首《徙》寫於藝兮五年(公元409年)。藝兮四年，陶淵明在北京的住所失火，他不得不住在船上。壹年多後，我搬到了旬陽郊區南村，寫下了這兩首詩。他用移民的喜悅來表達自己樸素的生活理想。
第壹首歌主要表現了好朋友談心的喜悅。首先，陶淵明寫下了搬家的理由:不是因為迷信，而是因為那裏有很多心地單純的朋友，樂於和他們朝夕相處。而且這壹舉動不是壹時的沖動，而是壹個長期的計劃，從“我已經懷孕好幾年了”就不難看出。詩的後半部分是對移民後生活的現實描寫，側重於物質和精神層面。作為壹個隱士，陶淵明的物質條件並不好。他對自己新房的描述是“拿夠了壞床墊”，極其簡單；但同時，他的精神生活非常豐富。對於壹個文人來說，他能要求什麽呢？在這裏，我們不難看出詩人的坦蕩胸懷，他的品格高而不言高，他的逃避而不言高。
第二首詩更多的描寫了與人相處的快樂。陶淵明為我們描述了他悠閑的生活:爬山、作詩、飲酒。在作者的字裏行間，我們看到的更多的是壹個隱士侃侃，他描述了自己眼中的隱居和田園生活，沒有壹絲文人特有的傲慢。“衣食要自己，不要欺負我”是陶淵明告訴我們的“自己動手，豐衣足食”的簡單樸素的道理，也應該是他在自己的生活中體會到的。
從以上兩首詩中，我們不難看出，陶淵明詩歌的主要特點是意淡而實。從陶淵明詩歌的文本來看，沒有華麗辭藻的堆積，真的比不上後來的《王騰亭序》等駢文巨著。但正是在這些樸實無華的文字中，陶淵明為我們描繪了他的人生理想和他的人生感悟。以遷徙為例，陶淵明只是描述了他遷居南村，與鄰裏相處的平凡場景，但其中流淌的卻是潺潺的真情。人讀的感覺是淡而不燥，定性，真實。輕，質，但他的文字清新質樸，像山野的清風；那些不雕零的，那些妖嬈的，都是陶淵明詩中流露的情懷，剝去了世俗的信封，只剩下真性情。歷代詩人認為，理解陶詩有兩個基本條件:壹是有壹定的生活情趣和體驗。黃庭堅《元明後記詩》說:“血濃時讀此詩，如嚼枯木。而通天下，知決定無益。”二是反復背誦，理解其寓意。吳琴韓粉的《讀書趣事》寫道:“陶淵明的詩，輕盈羞澀，精氣悠然流露，最是有趣。.....人們剛開始讀的時候，並不覺得奇怪，但漸漸地就會有味道了。”可見，陶淵明的詩，簡單而清淡，但三味確實值得玩味。
再如陶淵明的其他田園詩，如“溫潤遠村，伊壹墟煙”，“深巷犬吠，桑樹雞啼”，“十余畝方屋，七八間茅舍”，“東籬下采菊，悠然見南山”等。，都是描寫生活真實質樸的本質，沒有壹絲雕琢，就像後來李白描寫的那樣。
建安文學帶給我們的是悲傷和蒼涼，是戰亂時代的無奈；西晉文人為我們貢獻了美的美麗。然而，陶淵明卻獨辟蹊徑，為我們創造了壹個以自然質樸為美的文學新世界。正如宗白華所說:“魏晉六朝是壹個轉變的關鍵...從此，中國人的審美觀有了新的方向，表現出新的美的理想。即認為‘第壹芙蓉’是比‘錯金’更高的美的境界。”
陶淵明對後世詩歌的發展，尤其是中國文學史上唐詩的繁榮也做出了貢獻。他對後世詩歌尤其是田園派的發展起了重要作用。魏晉南北朝時期，山水田園詩人寥寥無幾，與陶淵明交相輝映的只有阮籍和謝靈運。到了唐代，誕生了以孟浩然、王維為代表的真正的田園詩派。它們繼承了陶淵明的樸質詩風，成為唐詩中壹道獨特的風景。他們詩歌的剝離與繁榮，源於真實，回歸自然，與陶詩歌風格壹脈相承。同時，對於其他詩人來說，陶淵明的田園詩也產生了壹定的影響。李白曾說“幾時去彭澤，先唱淩濤”(李白《寄魏南陵冰》，心血來潮遊余江縣尋此禮)，白居易更說“總愛陶彭澤，自以為多高”(白居易《潯陽樓》)。
讀陶淵明的田園詩，就像面對壹幅山水田園畫卷，沒有大紅大綠的濃妝，只覺得清風拂面，明月當空，千裏之外。其中，炊煙裊裊，鳥鳴陣陣，晚霞歸去，草長鶯飛，令人神往，浮想聯翩。