原文:
峨眉山上半月秋，平羌河映。
晚上清溪去三峽，四君不見渝州。
欣賞1
這首詩是李白開元十三年(725)在出蜀途中所作。這首詩意境清晰，語言淺顯，押韻流暢。全詩意境清麗，風逸天成，是李白的名作之壹。
詩以“峨眉山月”開頭，指出遠遊的季節在秋天。“秋”字因為押韻的關系，在句尾是倒掛的。秋高氣爽，月色皎潔(“秋月皎潔”)。“秋”字也形容月色之美，自然而奇妙。月亮只有“半個圓”，讓人想起青山吐月的美好意境。峨眉山東北有平羌河，即現在的青衣江，發源於四川省蘆山縣，流向樂山縣，匯入岷江。第二句“影”指的是月亮的影子，動詞“入”和“流”構成了壹個連動謂語，表示月亮的影子映進河裏，隨河水而去。生活經驗告訴我們，無論河水如何流動，水中的月影都是固定的。“月亮走了，我就走。”觀者只有順流而下，才會看到“影入江中”的奇妙景色。所以，這句話既寫了清江被月亮倒映的美景，又寫了在秋夜揚帆的天黑。意境可謂空靈美妙。
第二句有人，第三句的人已經出現:他正連夜離開清溪驛站，進入岷江，駛向三峽。“刀光劍影去鄉下，拋下親人遠遊”的年輕人，離開故土就舍不得故人。看到河面上的月亮，就像看到壹個老朋友。然而明月終究不是故人，我只能“仰望明月，寄情千裏。”最後壹句“想妳，卻見不到禹州”，可謂離情無限。
詩中接連用了五個地名，構思精巧，不留痕跡。詩人依次經過峨眉山-平羌河-清溪-三峽-禹州，詩意的場景逐漸為讀者展開壹幅千裏蜀河的地圖。除了“峨眉山月”，詩中幾乎沒有更具體的景物描寫；除了“四君”二字，再無抒情。而“峨眉山月”這壹藝術意象卻貫穿於整個詩歌境界，成為詩意的催化劑。它所造成的寓意相當豐富:山與月相伴萬裏，夜夜可見，讓“想妳”的感覺越來越深。明月平易近人，高不可攀，是思念朋友的象征。哪裏有明月唱，哪裏有思念江中友人的情懷抒發，令人陶醉。連續使用五個地名，可以在壹個精致的地方進行壹次旅行，既有豪氣，又有思鄉之情。語流自然，就像“清水出芙蓉，天然雕”。
本來短絕句對時空變化的表達就相當有限，所以壹般的寫法是不同時超越時空，這首詩表達的時空跨度真的很自由。二十八個字裏有五個地名，* * *二字是十二個，在唐代壹萬絕句中絕無僅有。是“入地名四字為五，古今眼為絕唱，不厭重復”(用王林洲的語言)。究其原因，是詩境中滲透著詩人遊河的體驗和對友人的思念之情，山與月的象征性藝術意象無處不在，統壹了廣闊的空間和久遠的時間。其次，地名的處理也充滿了變化。《峨眉山月》、《平羌河》是靠地名依附於風景的，毫無用處；“發清溪”、“香三峽”、“下渝州”都是實用的，但在句中的位置也不壹樣。讀起來感覺不到痕跡，在化工中很奇妙。
欣賞II
峨眉山位於四川成都西南的峨眉縣。山裏有許多寺廟。李白的峨眉山詩。人們熟悉的歌曲有三首。壹本是《登峨眉山》，作者早年住在四川時寫的，另壹本是晚年寫的《峨眉山月歌送僧進京》。這是作者26歲(726年)離開蜀國時寫的。如果說李白早期去峨眉山是為了訪道求仙的話，那麽他出川後不久寫的有關峨眉山月歌的詩，主要是為了抒發他的高遠誌向和對友人的思念。人們很欣賞這首詩，但理解卻大相徑庭。
第壹，關於作者寫這首詩時的心情，眾說紛紜。明代引《唐詩別集》卷四十七柳說詩“感傷悲涼”，程《古詩描寫與結構中的壹與多》說:“李白的立意，是與他隨河所要經過的許多地方作比較。以顯示他們心靈的輕盈。”如果聯系李白離開四川的動機來分析這首詩，就不難判斷上述兩種認識的正確性。當時作者帶著四面八方的雄心遠遊四川，遊大鵬會展翅。這個時候，完全沒有“悲傷”，相反，有壹種與明月共勝的巨大欲望。峨眉山本來是隨河水向東流的，作者是坐獨木舟順流而下的。有時能看到山和月亮，有時看不到，明月時隱時現，仿佛在追自己。看不到的時候，就像把山山水月拋在腦後。劉所謂的“情”，如果理解為作者對山月嬉戲的興致或出川的喜悅，似乎比“悲”字更接近原意。
二是對“秋”字的理解不同。壹種認為是指秋天，壹種認為是指峨眉山上弦或下弦呈半圓形的時候。當然，後壹種說法更合理。但可以肯定的是，李詩中的“半月”並非指上弦月，因為此時峨眉山在作者的西南方，自然是指農歷的歲末。同時，把“秋”字解釋為“時”，在訓詁學上可以找到依據，即“秋”字可以訓練為“期”、“日”。
此外，“秋”字也教作飛或躍，如《漢書·禮記·樂至安世方》第七首:“飛於秋，遊於天。”據此，把這句話解讀為壹彎新月飛過峨眉山，似乎是有道理的。
第三，對“三峽”有不同的解讀。第壹，這裏的“三峽”是指湖北與四川交界處的瞿塘峽、巫峽、西陵峽。壹個是指黎頭的小三峽、四川樂山的北碚和平強。來區分哪個更合理。我們先來看看李白出川的路線。筆者在平羌河看到了峨眉山的倒影，說明是從峨眉山開始的。平羌河，即青衣江，發源於四川省蘆山縣西北部，在樂山縣境內匯入岷江。第三句中的“清溪”是清溪驛站，位於四川犍為縣。“清溪”在樂山三峽下遊，作者晚上從這裏出發。目標是“怒三峽”，顯然不是指樂山縣的三峽。否則不僅“香”字失去落地性，行人也會回頭。因此...這裏的“三峽”壹定是指巴東的三峽。這是壹個讓人向往的地方，也是樂山經渝州(今重慶)走出四川的必經之路。
第四，對聯中的“君”字有不同的解釋。有人說它指的是作者想念的朋友，或者“為他送行的人”；沈德潛說:“月亮在清溪三峽之間，半輪已不見。君字意為月。”似乎後壹種說法更合理。峨眉山其實就是作者的故鄉，月亮就是故鄉圈。作者對峨眉山的懷念。無疑，也是對家鄉的壹種眷戀。如果把“思君”解釋為“思友”，未免太過平淡，不如把它看成是用月亮來擬人化人，更有詩意。余碧雲曰:“秋夜殘月映峨眉雄偉。停在河邊，風景幽靜。無奈輕舟夜發，東欽重慶。”回望斜月沈山，看不見妳。好山各隔，相當於好朋友的離別。所以“思君”不僅僅是思念壹個朋友，而是壹種廣義的懷念。把象征故鄉的山和月作為朋友，不是比指代壹個特定的朋友更有意義嗎？
古人評論這首詩，稱贊它對地名的妙用。阿明學者王世茂說:“藝術評論家有壹句話不能兩次進入壹個故事，壹個故事不能重復。這種病的違法者很少，如果能挑出來也很嚴格。然而，我認為這並不精彩。當妳寫壹首詩的時候，妳會覺得有了點就好了，妳會覺得沒有痕跡。哪怕妳造兩句，也不會受到傷害。”比如太白的《峨眉山月歌》，地名裏放了四句，就是五句。不過是古今絕唱，百聽不厭。"(《藝苑采金》)王世貞稱這首詩為《太白之麗地》，說:"二十八字。“有峨眉山，有平羌河，有清溪河，有三峽，有禹州，後人無從追查。看到這個老爐錘的美就好了。”(《易·顏淵·顏》)。
這裏需要補充的是，作者不僅善用地名，而且不露痕跡。更值得註意的是他對絕句詩藝的精通，尤其是第三句，很難發揚光大。作者來自平強河下遊，所以第三句的“夜清溪”是實實在在的聯系。如果從清溪轉到禹州，那就成了水碼頭的名字列表，可能是詩意的，而“湘三峽”在虛構和事實中，作為地名，“三峽”是真的，只是詩人還沒到。又是在想象中。因為第三句轉得好，第四句就成了順水推舟，壹系列普通的地名被賦予了豐富的詩意。成了詩歌中壹道亮麗的風景。整篇文章也巧妙有力，不愧為古今絕唱。