20世紀20年代後半期，普希金在保持和發展早期詩歌優點的同時，完成了從浪漫主義到現實主義的過渡。悲劇鮑裏斯？戈杜諾夫(1825)表明他進壹步認識到了人民在歷史上的偉大作用。詩化小說《尤金》？奧涅金(1823 ~ 1831)是俄羅斯現實主義的奠基之作。它第壹次在自己的文學中展現了典型環境中的典型人物，塑造了當時大多數進步貴族青年的代表——奧涅金。他們痛恨上層社會，卻又遠離民眾，無法自拔。結果，他們壹無所獲。自20世紀30年代以來，散文尤其是小說逐漸取代了浪漫主義時期詩歌在文學中的主導地位，普希金加速了這壹轉變過程。他的小說《郵遞員》(1830)描述了壹個卑微的郵遞員的不幸經歷。從此，描寫“小人物”成為文壇潮流。他的最後壹部小說《上尉的女兒》(1836)就是以普加喬夫的暴亂為背景的。作者不斷探索社會歷史發展的規律，有力地推動了文學主題的民主化。他在1930年代寫的文藝理論，肯定了現實主義和大眾性，批駁了傲慢的反動文人布爾加林(1789 ~ 1859)。普希金的各種創作活動、現實主義的方法和純凈優美的語言為俄羅斯文學奠定了廣泛而堅實的基礎。
20世紀30年代，萊蒙托夫(1814 ~ 1841)繼承了積極浪漫主義詩歌傳統，在作品中表達了對自由的強烈追求和對貴族社會的憤怒譴責(《壹個詩人之死》，1837；翼淮，1838；子僧，1839；魔鬼，1829 ~ 1841)。但尼古拉壹世的殘酷統治有時也讓萊蒙托夫的詩歌帶有壹種孤獨感和悲觀感。他的現實主義小說《當代英雄》(1840)中的主人公畢喬林才華橫溢，卻對個人事業和人生徹底絕望。他是20世紀30年代“多余人”奧涅金的變體。書中深刻的心理分析對後來的作家有很大的借鑒意義。尼古拉·果戈理(1809 ~ 1852)顯著強化了俄羅斯文學的批判性元素，如實地揭示了外省地主的猥瑣和無聊的處境(Mirgorod，1835)、“無名之輩”的悲慘處境和大城市的社會矛盾(《彼得堡的故事》)。《欽差大臣》(1836)和《死魂靈》第壹部(1842)把鋒芒指向了整個官僚地主階級，用辛辣的諷刺鞭撻了專制農奴制俄國的壹切腐朽和反動。尼古拉·果戈理的“從普通生活中汲取詩歌，用對生活的忠實描寫震撼靈魂”(別林斯基)為俄羅斯文學指明了道路。20世紀40年代，農奴制危機愈演愈烈，俄國的發展方向成為全國關註的中心問題。斯拉夫人代表保守的地主階級，主張回到彼得改革前“簡單”的宗法社會。西歐人多是自由派貴族，希望俄國完全走西方道路。以別林斯基(1811 ~ 1848)和赫爾岑(1812 ~ 1870)為首的革命民主派站在農民壹邊，要求暴力推翻專制農奴制，向往社會主義。
別林斯基在對俄羅斯文學的歷史和現狀進行研究和總結的基礎上，建立了自己的現實主義美學和評論，認為生活是文藝的源泉，尼古拉·果戈理的批判現實主義是方向。他強烈反對“純藝術”論，強調藝術的社會功能，但“藝術必須首先是藝術”，內容和形式要有機結合。他對典型進行了透徹的闡釋，並把典型作為其創作的首要主題。從1839到1848，他主持了《祖國紀事》(1839 ~ 1884)和《現代人》(1847 ~ 1866)的評論專欄，大大加強了這兩個雜誌的戰鬥力。給尼古拉·果戈理的壹封信(1847)表達了他對革命民主的信仰。
由於尼古拉·果戈理的論證和別林斯基的引導，40年代的俄羅斯文學與生活的聯系比30年代更加廣泛和深入，批判現實主義取得了徹底的勝利，社會性和目的性更加明確。其主力，尼古拉·果戈理學派或“自然主義學派”，聚集了壹大批反對專制農奴制的作家，從赫爾岑(誰的罪？》,1841;《喜鵲竊國記》，1848)，屠格涅夫(1818 ~ 1883；獵人筆記，1847 ~ 1852)到格裏戈羅維奇(1822 ~ 1899；村，1846；來自惡業的安東，1847)。20世紀50年代，尤其是俄國在克裏米亞戰爭(1853 ~ 1856)中被英法打敗後，反封建主題在文學上得到進壹步的發掘。屠格涅夫的《羅亭》(1856)、《貴族之家》(1859)其實是貴族知識分子的挽歌。岡查羅夫的ob lov(1812 ~ 1891)更無情地展現了“多余人”墮落的極限和地主階級的沒落。皮塞姆斯基(1821 ~ 1881)的《壹千個農奴》(1858)和蘇霍沃-科貝林(1817 ~ 1903)。奧斯特洛夫斯基(1823 ~ 1886)的《脂肪短缺》(1856)和《雷雨》(1859)預言了宗法制度的崩潰。dobrolyubov(1836 ~ 1861)稱贊《雷雨》的女主角、禮教的叛徒卡特琳娜是“黑暗王國裏的壹縷光”。為了在解放運動中奪取貴族的領導權，平民知識分子走上了政治舞臺。運動轉向第二階段，大致從1861到1895。
1861廢除農奴制前夕，貴族自由派希望保留君主制和地主土地所有制，並自上而下逐步完善；平民知識分子、革命民主派領袖車爾尼雪夫斯基(1828 ~ 1889)揭露政府和自由派的欺騙，積極發動農民起義。為此，雙方展開了激烈的爭論。農奴制改革後，其殘余勢力依然強大，專制政權對人民的控制並未放松；資本主義的加速發展促進了社會進步，但也不可避免地帶來新的矛盾。革命者和自由主義者之間的鬥爭還沒有結束。這些巨大的社會變化為五六十年代最大的體裁即小說的空前繁榮創造了前提，並首先反映在雜誌的爭論中。車爾尼雪夫斯基和多布羅柳波夫在50年代中期加入內克拉索夫(1821 ~ 1877)主持的《現代人》編輯部，使這份刊物成為革命民主陣營的論壇。現代人的諷刺副刊《哨子》(1859 ~ 1863)和詩人庫羅奇金的諷刺雜誌《火星》(1831 ~ 1875)。與這些刊物敵對的是《祖國紀事》和《讀者圖書館》(1834 ~ 1865)，以及反動文人的《俄羅斯先驅報》(1818 ~ 1887)。車爾尼雪夫斯基和多布羅柳博夫是別林斯基的接班人。在著名的美學論文《藝術與現實的審美關系》(1855)中，車爾尼雪夫斯基指出德魯吉寧(1824 ~ 1864)，費特(1820 ~ 1892)，A？邁科夫(1821 ~ 1897)等人主張“純藝術”論，提出“美即生活”的唯物主義論斷，要求文學再現生活，解釋和評判生活，做“生活的教科書”，發揮積極的社會功能。他和多布羅柳波夫的文學批評，通過對其作品的深入分析，引導讀者正確認識並努力改變現實(車爾尼雪夫斯基:“難道不是改變的開始嗎？”》,1860;多布羅柳波夫:奧布裏·洛夫的性格是怎樣的？》,1859;“真正的壹天什麽時候到來？》,1860)。
在車爾尼雪夫斯基思想的影響下，平民知識分子作家蓬勃發展。他們不能像19世紀上半葉的作家那樣，滿足於同情“小人物”的命運，而是著重描寫百姓的經濟生活和社會地位。他們的代表作品有倪？烏斯賓斯基的《農民的特寫》(1837 ~ 1889)、列舍特尼科夫的《波德裏普村的人》(1841 ~ 1871)和《普通市民的幸福》(1861)以及上帝派的特寫(1862)、斯列普佐夫涅克拉索夫站在普通知識分子壹邊，在五六十年代寫出了大量講述人民疾苦的優秀詩篇(門口沈思，1858；伏爾加河上，1860；商戶，1861；感冒紅鼻子，1864；鐵路，1864)，但他相信人民群眾中的力量。1866《現代人》雜誌停刊壹年半後，涅克拉索夫和革命民主派作家舍德林(1826 ~ 1889)主持了另壹份進步刊物，即《祖國年譜》的改編。
“新人”——戰鬥平民知識分子進入文學作品，是時代的要求和標誌。1860，屠格涅夫的《前壹夜》在壹定程度上體現了這種時代精神。接著，他進壹步塑造了《父與子》(1862)中的巴紮洛夫形象。巴紮羅夫信奉唯物主義和民主主義，反對專制農奴制和自由貴族，但他的虛無主義傾向不符合當時先進人物的風格。在車爾尼雪夫斯基的《我該怎麽辦(1862 ~ 1863)“新人”們各顯神通，其中拉赫梅托夫是俄國文學史上第壹位職業革命家。作品充滿了浪漫的激情，激發了當代和後世的鬥誌。“新人類”的出現激起了敵對陣營的憤怒，反虛無主義小說風行壹時，如萊斯科夫的《絕望》(1831 ~ 1895)、皮塞姆斯基的《濁海》(1865)。陀思妥耶夫斯基(1821 ~ 1881)在《惡魔》中諷刺自由主義者(1871 ~ 1872)，卻把革命民主主義者歪曲為無政府主義者和。
陀思妥耶夫斯基的優秀小說充滿了對弱者的同情和對社會的抗議。《死宅筆記》(1861 ~ 1862)揭示了苦役犯非人的生活，而他在60年代探索得最深的基本主題是城市中強大的資本主義攻勢所引發的危機:被欺淩和侮辱(1861)和犯罪。通過細膩入微的心理描寫，反映了無法掌握自己命運的市民、胥吏、差生的悲慘境遇和絕望掙紮，作品貫穿著人道主義精神；同時，作者直接違背人道主義原則，將苦難視為凈化靈魂的鍛煉，鼓吹奴隸制和宗教狂熱。托爾斯泰(1828 ~ 1910)的史詩巨著《戰爭與和平》(1866 ~ 1869)歌頌了俄羅斯人民在1812反拿破侖戰爭中的勇氣和愛國精神。書中波瀾壯闊的歷史場景與個人復雜的內心活動交織在壹起，充分顯示了托爾斯泰深厚的藝術功底。赫爾芩的大型回憶錄《往事與隨想》(1852 ~ 1868)也是以浩如煙海的社會歷史為背景，但從革命民主主義的立場出發，描寫了他和戰友們反對專制農奴制的鬥爭以及他們對俄國革命思想的追求。
在民粹主義者開始了“走向人民”(參見屠格涅夫的《處女地》)的運動之後，從20世紀70年代中期開始，納烏莫夫(1838 ~ 1901)、茲拉托夫拉茨基(1845 ~ 1911)、紮索辛斯基(1843 ~ 65438+)的小說葛？烏斯賓斯基(1843 ~ 1902)的特寫作品集《鄉村日記》(1877 ~ 1880)《農民和農民的勞動》(1880)《土地的力量》(65438)涅克拉索夫的《誰能在俄羅斯過上好日子》(1866 ~ 1876)位居這首長詩是他壹生創作的總結，全面反映了農民改革前後的社會生活，刻畫了壹個叛逆的農民和投身農民革命的平民知識分子形象。
謝德林在20世紀70年代也取得了豐碩的成果。繼《外省散文》(1856)之後，在《壹座城的歷史》(1869 ~ 1870)中，他以極大的悲憤和高度的概括，用誇張怪誕的手法，揭露了愚蠢的官員和殘酷的官員以及國家制度，批駁了陀思妥耶夫斯基和托爾斯泰主張的辭職。《塔什幹的先生們》( 1869 ~ 1872)和於今·閆亮(1872 ~ 1876)描述了改革後俄國資本主義的發展，地主的衰落，富農和新商人的興起。《戈洛夫》(1875 ~ 1880)中的剩飯剩菜，以家族編年史和深刻的心理分析的形式，描述了整個地主階級空虛的靈魂和註定的命運。書中虛偽的猶大·什卡形象是俄羅斯諷刺文學最偉大的成就之壹。資本主義勢力擴張導致的人員新陳代謝，在奧斯特洛夫斯基的劇作《來得容易，去得快》(1869)、《森林》(1870)、《狼和羊》(1875)、《沒有結婚的女人》(1878)中也有體現。
陀思妥耶夫斯基的最後壹部代表作《卡拉馬佐夫兄弟》(1879 ~ 1880)，壹方面真實而深刻地揭示了貴族地主的腐敗，指出苦難的世界必然產生叛逆的思想；另壹方面，他們繼續反對革命，宣揚基督教的寬恕精神。托爾斯泰的《安娜？卡列尼娜(1876 ~ 1877)最為生動。安娜死於忠於封建禮教和要求個性解放的尖銳矛盾中；另壹位英雄萊文試圖以其獨特的農業改革來抵制資本主義潮流，並在失敗後皈依宗教。20世紀70年代末，托爾斯泰目睹了農村的破產。在民主運動的影響下，他與貴族階級的壹切傳統觀念決裂，轉而站在宗法農民的立場上。
1881年，民粹派殺了亞歷山大二世，政府瘋狂反擊，壹個持續多年的反動時期開始了。舍德林苦心經營1868 ~ 1884的《祖國紀事》被查封，《蜻蜓》等無聊的幽默雜誌暢銷全國。革命民粹主義墮落為自由派，其作家美化資本主義農村生活，鼓吹“雞毛蒜皮”，鼓吹壹點壹滴的改良。唯美主義死灰復燃，頹廢派公開亮相。甚至在小說家加爾遜(1855 ~ 1888)和詩人納德遜(1862 ~ 1887)的作品中，都透著憂郁的調子。
但是，舍德林仍然高舉革命民主的大旗，他的童話(1882 ~ 1886)猛烈抨擊各種反動派和投機分子。萊斯科夫拋棄了對虛無主義的偏見後，寫了表現人民力量的短篇小說和壹些諷刺80年代教會的作品，如《左撇子》、《聰明的理發師》和《哨兵》。卡羅寧(1853 ~ 1892)，傑出的民粹主義作家，忠於革命民主。馬明-西比亞柯(1852 ~ 1912)的小說《普裏瓦洛夫的百萬家具》和《礦巢》(均為1884)表現了資本主義對城鄉生活的決定性影響和勞資矛盾的深化。柯羅連科(1853 ~ 1921)與政治逆流作鬥爭，與他的《怪女孩》(1880)、《麥卡德的夢》(1883)和《在壞同伴中》(1888)。從80年代中期開始，契訶夫(1860 ~ 1904)達到了壹個新的深度，寫人的苦難(悲哀，1885；《苦惱》和《萬卡》，1886)以及知識分子的思想探索(《無聊的故事》，1889)。為了及時報道資本主義飛速發展帶來的問題，民粹主義作家加爾遜、科羅連科、契訶夫等多采用故事片或短篇小說的體裁。小型散文作品的發展已經成為20世紀70年代至20世紀初俄羅斯文學的壹個特征。
90年代初，俄羅斯社會表現出活躍的氛圍，90年代中期以來，出現了強大的工人運動。新的形勢激發了作家的情緒。柯羅連科寫了《嬉鬧的河》(1892)和《瞬間》(1900)，契訶夫寫了《第六病房》(1892)和《醋栗》(1898)，說“我們不能再這樣生活下去了。腳本櫻桃園，1903 ~ 1904)。在《復活》(1889 ~ 1899)中，托爾斯泰對“壹切國家制度、教會制度、社會制度、經濟制度”(列寧語)進行了激烈的批判，同時宣揚“道德自我實現”、“不要以暴制暴”等反動理論。他的歷史小說《陰霾-繆拉》(1904)諷刺了現在，抨擊了沙皇的暴政。
90年代湧現出壹批文學新秀:維列薩耶夫(1867 ~ 1945)、庫普林(1870 ~ 1938)、布寧(1870 ~ 1953)、安得。20世紀初，他們集結在高爾基(1868 ~ 1936)主持的知識出版社周圍，積極開展創作活動。他們和托爾斯泰、科羅連科壹起，有力地打擊了俄羅斯詩歌中泛濫的頹廢派。其中有巴爾蒙(1867 ~ 1942)、梅列日科夫斯基(1866 ~ 1941)、吉皮烏斯(1869 ~ 1945)。未來主義學派的古米廖夫(1886 ~ 1921)、阿赫馬托娃(1889 ~ 1966)、布呂克(1882 ~ 1967)等人。
20世紀90年代中期，俄羅斯解放運動進入無產階級時期，俄羅斯文學相應步入新階段，主要以普列漢諾夫(1856 ~ 1918)、列寧、高爾基的相關作品為標誌。普列漢諾夫早在19年底就奠定了馬克思主義藝術社會學的基礎(沒有地址的信，1899 ~ 1900)。他的《藝術與社會生活》(1912 ~ 1913)闡述了馬克思主義美學和文藝學的方法論、任務和發展路徑列寧的《黨的組織和黨的文學》(1905)、1908至1911年關於托爾斯泰的文章《紀念赫爾岑》(654438高爾基早期作品反映了人們對地主資產階級社會的自發抗議和對美好生活的向往(阿希普爺爺和廖恩卡，1894；塞爾卡施，1895；二十六和壹，1899)，用浪漫的蠟筆，勾畫了壹些熱愛自由的英雄形象(以西結老太太和鷹之歌，都是1895；海燕之歌，1901)。1906年創作的話劇《敵人》和小說《母親》，宣告了社會主義現實主義文學的誕生。後來高爾基寫了《童年》和《在地球上》(1913 ~ 1916)。