看完石島，感覺1屋檐水，壹點壹點，順著臺階滴透石頭；西河練筆，年復壹年，墨跡西雁湖。陶行知說:“教育的作用是使人天天改造，天天進步，天天走在好路上。”第壹次看《師道》這本書，只覺得三個“日常”，發人深省；再看這句話，覺得“每壹天”都不容易，無論大事小事，所以我從來不坐等“偉大的創造”從天而降，而是學會用“坦誠的心”看待“小小的創造”
什麽是「告白之心」？我覺得對於老師來說，“率真之心”就是坦誠、真誠、可親，平等相待。有壹顆坦誠的心，妳就有壹雙慧眼，妳就有能力發現孩子所有的小創造；有了壹顆坦誠的心，妳就有了廣闊溫暖的懷抱，有能力把所有進步不大的孩子都攬入懷中給予溫暖；有了壹顆坦誠的心，妳就有了壹雙有力的手，可以把孩子舉得更高，遠離那片叫做不自信的多刺之地。
上學期我最喜歡做的事情是為班上的孩子們設計海報。尤其是當初我動員孩子們寫詩的時候，這些“傑作”不過是幾張可憐的小紙片，握在幾個平時的“積極分子”手裏。下課的時候，這些人走到我面前，亮晶晶的眼睛看著我，領導說:“老師，這是我們自己寫的詩，我想給妳看看。”話還沒說完，孩子們就把紙拍在我的講臺上跑了，讓人哭笑不得。我不得不把這些皺巴巴的紙壹張壹張地弄平，折疊起來，帶回辦公室。看著這幾張紙，我感到有些氣餒。我以為前期做了充分的準備，找了很多同齡孩子有趣的詩，開了壹個“兒童詩歌鑒賞會”。孩子們應該很熱情，但這些小紙片有些敷衍。沒想到，看著每壹張紙，紙片的含金量出乎意料的高，孩子們寫的認真，寫的小詩基本都有現代詩的“範兒”。經進壹步考慮，我打算為這些活躍勇敢的孩子們準備壹份小禮物。我把這些文字輸入電腦，配上現場的插圖，做成手寫的賬號，然後打印出來，壹張精美的詩歌海報就完成了。令我驚訝的是，這些“小禮物”引起了許多孩子的興趣。在我的反復動員下，我收到了越來越多的“小紙片”，越來越多的孩子加入了寫詩的陣營。
回想當時的情景，我慶幸自己最後沒有留下壹顆“坦誠的心”。如果孩子交上來的“小紙片”沒有達到我的預期，我懷疑孩子在敷衍我就交了，就這樣棄之不用，不給孩子任何反饋，豈不是錯過了孩子的成長？這是“告白之心”的喪失，摧毀了孩子的興趣，甚至辜負了他們的創造。小小的紙片或精致的詩句，如果妳用坦誠的心去看，都是孩子的創作；孩子的點點滴滴或者偉大的創造，都是壹個老師應該壹個壹個去發現和挖掘的寶貴財富。
梁啟超說:“從積極的方面來說，教育都是為了引起興趣；從消極的方面來說，我們應該非常註意不要破壞這種樂趣。”用坦誠的心態創作，激發孩子的興趣，保護孩子的興趣。
讀完《師道2》剛拿到《師道》這本書的時候，心裏充滿了喜悅，醒目的黃色封面，上面排列著16位大師的名字，讓人壹下子肅然起敬。我們先來認識壹下這些大師:百科梁啟超，兼容並蓄蔡元培，充滿智慧的，喚醒中國人的馬，允許公平與能力的張伯苓，被稱為大師的，只求竺可楨的，平民情懷的顏，熱愛全世界的陶行知，獨立品格的陳，壹代大學者梁漱溟，大師葉，藝術中的美，中國人生的葉聖陶，兒童世界的陳鶴琴。這本書的書名是《師道》。“老師”不僅僅是老師的詢問，更是主人的意思。“道”既是思想之光，也是人格典範。16大師影響了中國教育文化歷史的進程。
(1)昨夜西風雕碧樹，我獨自壹人上高樓，遙望天涯。
(堅定，有遠見)
看這些數字，很多都受過私塾教育，留學海外，學識淵博，但哪壹個，他在求學成功之後，不關心民族的生存，不致力於改造中國的落後現狀？他們從小就找到了目標，立下了遠大的誌向。生活是為了壹件大事。竺可楨留學美國，任教中國；嚴曾經立誌不做官，不求富貴，把壹生獻給勞動群眾；陶行知少年時就寫過“我是中國人，應該為中國做點貢獻”。呂鳳子放棄了文學，加入了武術。18歲時，為了“振興中華”，考入蘇州武備學堂精修武術。作為作家，葉聖陶不僅要謀生，還要承擔學術責任。他們都有壹個相同的名字:愛國者。愛國主義成就了他們的人生，成為他們事業的不竭動力。
(2)我不會後悔自己的腰帶逐漸變寬，會讓人為伊憔悴。
(孜孜不倦地追求)
他們既然定下了誌向，就失去了自我，只忘記了自己。梁啟超歷來憂國憂民，尋找改變中國落後局面的出路；胡適不喜歡當官，卻同意出任美國大使，只是出於知識分子骨子裏的責任和擔當；馬傾其所有保家衛國，把壹切都毫無保留地奉獻給了民族。張伯苓；梅貽琦於1915年從美國回國，並把壹生獻給了清華大學。嚴的生活是艱苦的，因為平民教育；梁漱溟投身鄉村教育，不斷到鄉村辦學，希望開發民智，掃除文盲，喚醒民眾意識；葉孫棋從未結過婚，以學生為伴侶，對學生好，卻不為自己考慮；為了辦壹所學校，呂鳳子花光了所有的錢，並拿出他個人展覽的所有收入作為學校經費。他們忘我，壹心與大眾捆綁，對世界充滿無限慈悲。
(3)眾裏尋他千百度，驀然回首，那人在昏黃的燈光下。
(工作完成，就會豁然開朗)
什麽都不做就全力以赴，做第壹人。梁啟超在新教育、國學教育和家庭教育方面做出了開拓性的貢獻。蔡元培包羅萬象，有北大的繁榮學術和燦爛文章。陶行知的生活教育理論和教、學、做的經驗仍然具有重要的現實意義。陳寅恪的學術成就和人格風範，讓後人產生了無限的敬意和敬畏；作為“大師的老師”，葉孫棋為中國培養了楊振寧、李政道、錢學森等壹大批科學家。陳鶴琴在開發兒童潛能、完善兒童人格、提高兒童體質方面建立了完善的體系。李東陽舒潼推動了學堂樂歌的興起。他們在犧牲自己、成就他人、服務他人的同時，也成就了自己，他們高尚的靈魂讓後人敬仰。
馬項伯說，“我是壹只狗。我只會叫。我叫了壹百年也沒有把中國的人民吵醒。”他希望用教育喚醒人，可惜沒等到被喚醒的那壹天；梁漱溟生前說過:“世界未來的文化是中國文化的復興。”今天，我們的祖國正走在偉大復興的路上。我們中國的每壹個人，都應該繼承前人的愛國情懷，敬仰教育的豐碑，增強責任感，追隨高尚的靈魂，以他們為參照物，達到自己人生的高度，不浪費壹次與他們相遇的機會。