用托物來表示自己的意誌，就是把自己的“意誌”寄托在壹個具體的“物”上。所以，這趙新建的《清唐河韻》
趙新建《清塘荷韻》中的“物”具有壹定的象征意義，成為作者興趣、意誌或理想的維系者。作者個人的“野心”，在這個具體的“東西”的幫助下，更加巧妙，更加完美，更加豐滿，更有感染力。如“松、竹、梅”，常用來表達高尚的誌向；“土”常用來表示卑微的感情；蠟燭經常被用來慶祝無私奉獻的精神。
表達內容
通過支持事物來表達自己的意誌，是間接表達主觀主題思想的方式之壹。通過對客觀事物的描寫或描繪，間接地表達作者的誌向和意誌。通過支持事物來表達自己的意誌，關鍵是在意誌和事物之間要有某種相似性或相似性，這樣事物才能表達自己的想法，意誌是事物的核心。用比喻和象征的方法來表達自己的意願。
文學技巧
以物托意屬於構圖的整體手法，就是以物寫人，通過賦予形象壹些個性化的特征，賦予作者壹些感情。以物傳誌(廣義上應該包括符號，狹義上是指作者通過對物(物)的描述和刻畫來表達自己的誌向(表達)。比如陳麗的瀑布對聯:“壹條小溪怎麽能停留？畢竟大海會興風作浪。”作者以瀑布奔流入海而非貪戀溪流來表達“棄麻雀之小誌，仰天鵝之高”的豪情壯誌。通過撐物來表達自己的意誌，是壹種通過有特色的自然景物來表達感情的方式。如季羨林的《清池荷韻》，通過描寫荷花艱辛的生命歷程，表達了對生命堅韌頑強的贊美。作者通過對自然景物的描寫，抒發自己的情與事，反映自己復雜的生活感受，給讀者留下了豐富的想象空間。所謂“壹花是王國，壹沙是世界”。
編輯此段落示例
石榴
郭沫若過了五月，太陽加大了力量，樹木撐開了傘。不想爭美的時候，這時候有幾棵樹開了花。石榴樹是這幾棵樹裏最可愛的。石榴有梅樹枝，柳葉葉，奇而不瘠，鮮而不柔媚。這種風格既有李子樹的優點，也有李子樹的缺點。最可愛的是它的花，是太陽直射無法回避的深紅色花朵。單瓣遠，重瓣更艷麗。那不是夏天的心臟嗎？光是那個小小的茄子形骨花就是奇跡。妳看，它逐漸變紅，從頂部開始逐漸變成四瓣。用再鋒利的剪刀也剪不出這麽對稱的東西，可是誰用紅瑪瑙剪了那麽多花瓶，還巧妙地插花？雖然單瓣花沒有重瓣花那麽奢華，但它有著精彩的表現。紅瑪瑙的花瓶從希臘式的安普刺變成了中國式的金杯，是殷周時期具有濃郁古代氣息的青銅器。博古家命名的各種銹色都有。妳以為真的是酒的金杯？它會嘲笑妳。秋天來了，它似乎會情不自禁地嘲笑它的詭計，露出壹口潔白的牙齒。妳在別的地方見過這麽透明嫩白的牙齒嗎？我喜歡夏天。夏天是整個宇宙向上的壹個階段，在這個階段，人的身心從沈重的束縛中解脫出來。所以我更喜歡這個夏天的心。壹個朋友從昆明回來，說昆明石榴特別大，籽特別飽滿，酸甜可口，酸的吃起來更漂亮。我忍不住吐槽。
白楊禮贊
白楊真的不壹般，我贊美白楊！當汽車行駛在壹望無際的高原上，跳入妳視野的是壹大片黃綠色的地毯；黃色，那是土壤，處女地，幾百萬年前偉大的自然力成功堆積的黃土高原的外殼；綠色是人類勞動戰勝自然的結果。那是壹片麥田，風壹吹，翻起壹輪綠浪。這個時候，妳才會真正佩服古人創造的“麥浪”這個詞。如果不是妙手，確實是錘煉語言的精華。黃綠主宰，蒼茫坦蕩。這時候，如果遠山的山峰提醒妳(肉眼判斷，這些山峰就在妳的腳下)，妳會忘記車是在高原上行駛的。這時候妳的感覺可能是“波瀾壯闊”或者“棒極了”之類的形容詞，但同時妳的眼睛可能會感覺有點累。是啊，有點單調，對吧？然而，在壹瞬間，如果妳突然擡頭，看到面前有壹排，——不，甚至只是三五株，壹株或兩株，像哨兵壹樣傲然挺立，妳昏昏欲睡的感覺會是怎樣的？我當時就發出了驚訝的叫聲！那就是楊樹，西北地區很常見的樹，但真的不是普通的樹！是壹種力爭上遊的樹，莖直枝直。它的莖通常很高，像是人工的，十尺之內沒有側枝；它的所有分枝都是向上的，而且靠得很近，像是人造的，形成壹束，沒有側身逃跑的可能；它的闊葉也是壹片壹片向上，幾乎沒有斜葉，更不用說倒掛了；它的皮膚光滑而有銀暈，略帶淡藍色。這是壹種不顧北方大雪的壓迫頑強挺立的樹！哪怕只有碗口那麽粗，也努力向上發展，達到20尺的高度，巍峨不屈，迎著西北風。這就是白楊樹，壹種在西北很常見的樹，但絕不是普通的樹！它沒有搖曳的身姿，也沒有彎曲的枝幹。也許妳應該說它不漂亮。如果美是指“搖曳生姿”或“傾身而出”，那麽白楊就不是樹上的好女人。但它偉岸、正直、樸實、認真，不缺乏溫柔，更不要說堅韌、耿直了。它是樹上的大丈夫！當妳走在積雪正在融化的高原上，妳看到這樣壹棵樹或壹排白楊傲然挺立在平坦的土地上。妳認為樹只是壹棵樹嗎？妳不覺得它樸實、嚴肅、堅強、不屈，至少象征著北方的農民；妳不覺得在敵後的廣袤土地上，有堅強不屈的哨兵像這棵白楊樹壹樣傲然挺立守護著自己的家鄉嗎！妳不更進壹步想，這樣枝葉緊密、奮發向上的白楊樹，如今在華北平原象征著用鮮血書寫新中國歷史的精神和意誌。白楊樹不是普通的樹。在西北很普遍，被忽視，就像北方的農民壹樣；有很強的生命力，打不破，壓迫不了，和北方的農民差不多。我贊美白楊，是因為它不僅象征著北方的農民，也象征著我們今天的民族解放鬥爭中不可或缺的淳樸、堅強和奮發向上的精神。讓那些看不起人民，看不起人民，頑固倒退的人去贊美貴族的楠木(這也是直白的)，去鄙視這種極其普通又容易生長的楊樹，我卻要大聲贊美楊樹！
胡艾蓮說
(宋)周敦頤的《水陸草木之花》很可愛。陶金圓明獨愛菊花；自從唐力來了，世人都喜愛牡丹；獨愛蓮花，泥汙不沾，清而不妖。外直，不匍匐，香遠而清。它苗條而優雅，妳可以遠遠地看著它而不顯得可笑。欲喚菊花，花之隱士也；牡丹，花開富貴；荷花，花之君子也。嘿！菊花之戀，陶後鮮有耳聞；蓮花的愛，誰是給予者；牡丹之戀適合很多人。
石灰石聖詠
【明】於謙以千錘鑿出深山，火若閑燒。不怕斷骨，留清白在人間。石頭是經過千錘萬錘從深山裏開采出來的，用熾烈的火焚燒，就算被砸成碎片也是稀松平常的事，因為要在人間保持清白。簡單的意思:石灰石是從深山裏錘打後開采出來的，用熊熊大火燃燒也是常有的事。我不怕被碾成碎片。我要把我的純真留在人間。【簡要分析】這是壹首以物托誌的詩。作者用石灰做比喻，表達他堅強不屈的品質，以及他最後與惡勢力鬥爭的思想感情【古詩翻譯】。被錘入深山千百遍，熊熊烈火如常。就算被砸成碎片，又何必害怕呢？只為在世間保留壹片青花(像石頭的顏色壹樣清澈，現在常用作“清白”)。作為詠物詩，如果只是對事物的機械記錄而沒有作者的深層含義，那是沒有什麽價值的。這首詩的價值就在於比喻到處都是石灰，吟誦石灰是為了贊美壹個人開闊的胸懷和崇高的人格。第壹句“千錘百煉鑿深山”形容開采石灰巖不易。第二句是“火若燒，則閑。”“火燒”，當然是指燒石灰石。加上“若遊手好閑”這兩個字，讓人覺得妳不僅僅是在燒石灰石，似乎也象征著有誌之士無論面臨多麽嚴峻的考驗，都會從容不迫，視之為遊手好閑。第三句是“我不怕斷骨。”《斷骨》生動地寫了石灰石被燒成石灰粉，“壹點都不害怕”這個詞提醒我們，可能有不怕犧牲的精神。至於最後壹句“我要把青春留在人間”，那是作者真摯的感情和做壹個純潔無邪的人的決心。這句話中的藍色和白色與石頭的顏色相比較，表示現在的“清白”。
棗妹
年代:唐作者:柳宗元風格:五法類:靜物、早梅、參天大樹、映楚天碧。夜裏，北風吹來，芳香撲鼻，給早晨的濃霜增添了壹抹白色。欲折壹寄千裏之外，但山重水復疑無路。冷英語坐針氈，何必安慰遠方的客人？初梅時代:唐作者:張煒流派:七絕樹，壹枝寒梅，白玉帶，臨村橋附近。不知道最近是不是開始噴水了，懷疑是冬雪後沒賣出去。註釋詩解釋說，有壹株梅花開得早，枝頭潔白如玉。離人來人往的村道很遠，離溪橋很近。人們不知道寒梅開花早是因為離溪近，以為是入冬後未化的雪。文字的解釋很遠。旁邊:媽的。外賓:開著。冬天:冬天。Pin:這是指冰雪融化。全詩賞析就是寫壹個“早”字。寒冬剛過，花開未盡。在冰雪還沒有融化的時候，只有壹簇寒梅給這個世界帶來了生機和希望。於是，無數文人墨客踏雪而行，尋覓這壹朵獨在淩寒身邊的早梅。在遠離大路的溪橋邊，詩人終於看到了如玉似雪的早梅。棗妹的形象呼之欲出，充滿魅力，與詩人的精神相融。自古以來，就有很多詩人以梅花為題材的優秀詩篇。有些人有詠梅的魅力，而另壹些人則稱贊梅花的魅力。詠梅的這首詩集中在“早”這個詞上。第壹句既描寫了寒梅的潔白，又照顧到了“寒”字。淩寒獨自寫了初梅。第二句寫這棵梅花樹遠離人來人往的村道，靠近溪橋。壹個“炯”字，壹個“旁”字，形容“壹樹寒梅”的獨特環境。這句話是承上啟下的，是全詩發展的必要過渡。“西樵”二字引出下壹句。第三句，說的是寒梅樹之所以開花早，是因為近水；回應第壹句，第四句是詩人懷疑寒梅是入冬後未消的雪。壹句“不知道”和壹句“疑似是”把詩人的遠景寫得仿佛是雪。最後定睛壹看，發現是壹棵臨水而發的寒梅樹。詩人的疑慮消除了，早梅的“早”也指出來了。梅和雪在詩人的作品中常常結下不解之緣。比如許渾的《早梅》詩說:“壹樹素色雪”，把梅花描寫成雪，而張煒的詩卻把梅花懷疑成雪，用意不同。對於寒梅花發，各種如玉如雪，很多詩人也有過類似的懷疑的幻想。宋代王安石寫詩:“遠識非雪，乃因有幽香”，亦疑為雪首。只有淡淡的幽香襲來，才知道是梅，不是雪，和本文的意境差不多。張煒的詩，卻從如玉而不雪的梅花開始，從近水開始，寫出了早期梅花的形態和精神，也寫出了詩人探索和記錄的認知過程。而透過表面，我寫出了詩人與韓梅的心靈契合。讀者可以通過交替轉折、照顧首尾的筆法，體會到詩的閑適韻味和無窮意蘊。初梅時代:唐作者:流派:五律類別:靜物凝萬物欲斷，孤根暖寂寞。在以前的深雪樹上，昨晚有壹根樹枝開了。風過香消，鳥窺素顏。明年我就壹個人了，我要開始反思春臺了。註解詩說明千樹不耐寒，枝頭必毀。李樹孤獨的根吸收了地下的熱量，恢復了活力。在千村深雪，壹朵梅花，淩寒，昨夜獨自綻放。它的芳香隨風飄散，壹只鳥驚奇地看著這平平無奇的早梅。我想給梅花發個信息。如果它們明年按時開花，請先到王春臺來。“王春臺”這個詞的意思是北京，預計也是春天。齊是壹個貧苦農村家庭的孩子。他從小在放牛的時候努力學習。幾年後，他會作詩，被寺裏的長老發現，被帶進寺裏當了和尚。有壹年冬天，壹場大雪後，齊早上出門，被眼前的白雪吸引住了。突然，他面前的幾朵臘梅花引來鳥兒圍著梅花唱歌。齊被眼前的景色驚呆了。回到寺廟後，他立即寫下了《早梅》這首詩。這是壹首關於物體的詩。全詩語言清淡、潤澤、平淡，沒有浮華的氣息。它以雋永的筆觸描繪了梅花高傲冷峻的性格和飄逸的神韻，營造了意蘊深厚的崇高境界。
王美華
年代:唐作者:何寧體裁:詞無新聞，有蠟雪痕跡。隔嶺寒枝香自拆，寒美難能可貴。為什麽壽陽無處可尋，誰的笛子在吹？
伊美
年份:唐作者:李商隱體裁:五絕定天涯，戀戀不舍。Samuume最能引起人的反感，因為舊的被視為去年開的花。註:這是李商隱後期在子洲的作品。寫在百花盛開的春天，寒梅已經開了，故題《憶梅》。起初，詩人的心思不在梅花上，而在留在異鄉。子洲(今屬四川三臺所轄)距長安壹千八百余裏，因唐代疆域遼闊而被稱為“天涯”。與其說是地理上的，不如說是心理上的。李商隱在仕途失意、妻子去世時，應劉忠穎的要求來到子洲。壹個人生活在異鄉，又要去幕府，感到孤獨和壓抑。沒想到活了幾年，心情更加沈悶壓抑。“留在天涯”是這個痛苦靈魂的心聲。固定的，依然“死了”“牢牢的”，詩人覺得自己仿佛被永遠釘在了這片異鄉。在這裏，有強烈的痛苦，難以形容的無聊和無助的悲傷。屈父說:“‘丁丁’這個俚語，在詩中是優雅的。”這種“雅”似乎可以理解為藝術表達。詩人，思鄉之苦，揮之不去的憂傷，忍不住在精神上尋找慰藉，於是翻出了第二句:“我舍不得物欲。”五華指的是眼前美麗的春光。伊壹描述了在美麗的春光面前親切纏綿的感覺。詩人似乎在盛開的春光面前暫時得到了安慰，壹種對美好事物無限眷戀的柔情從內心深處升起。壹兩句話，感情似乎截然相反。其實“向往之物”的感覺是由“定居天涯”而生的，只是兩種截然相反的感覺是相通的。“韓梅最可恨，去年長成了壹朵花。”三四句話，詩意境界有更大轉折。面對五顏六色的“物”，詩人不禁想起梅花。春天先開，但花開正盛時，花早雕謝，香味盡散。詩人後悔的時候，就忍不住怨恨。從《致對象》回憶梅花是壹層波折；記住梅，討厭梅，又是壹層波折。“恨”是“記憶”的發展和深化，正如深深期待的失望會轉化為怨恨。但這只是普通人的心理。對於李商隱來說，更多的是內在原因。“寒梅”在春天初綻，在春天的希望中雕零的特點，自然會讓詩人想起自己:少年早慧，題目早寫，題材早發表；然而隨之而來的是壹系列的不幸和打擊。入川後已是“願為佛事，願敲鐘掃地，願為梁青山過客”(《範南夷集序》)，心情頗為抑郁。這早秀先雕零，不能享受百花齊放春暖花開的“寒梅”，不正是詩人自己的寫照嗎？在《十壹月中旬梅花》這首詩裏，詩人曾表達過同樣的感嘆:“誰是早秀？不要等念方。”不時現早，“不留作當年香”的早梅，“長作去年花”的寒梅，都是詩人不幸人生經歷的象征。正是因為看到或想到它，才會觸動生命體驗的悲涼，詩人自然會抱怨“寒梅最可恨”。詩寫到這裏，陰郁封閉，透露出壹種無以言表的悲涼情調。五言絕句自然，寓意貫穿始終。避免刻意雕琢和曲折。這首《憶梅》壹波三折(紀昀點評)，但並沒有給人以散漫破碎的感覺，關鍵在於這壹波三折離不開詩人跌宕、擱淺的人生經歷。如此，潛氣可向內轉，曲折中見，多樣中見合壹，達到神無痕的境界。
棗妹
年份:唐作者:孟浩然體裁:五古園有早梅，壹年寒。少婦掙紮著爬起來折起來就會被插進鏡桌。①猶看夠了，更想剪刀手。菊花年代:唐作者:黃超風格:四絕類別:靜物留在直到9月8日，我開花的時候，花會殺了我。盛開的菊花盛開，長安的芬芳的香味，城市沐浴在菊花的芬芳-意大利，土地是金黃色的菊花壹樣的菊花。註釋還冠以:詩名《復居不候》，唐代全詩稱為《復居不候》，大概是根據郎英在明代七修抄本中引用的這首詩的記載。但《閑情錄》只說這首詩是黃巢失陷後所作，題《菊花》。重陽節有賞菊的習俗，由來已久，這壹天無形中就成了菊花節。這首菊花詩，其實並不是泛詠菊花，而是歌頌菊花節的。因此，開頭是“九月八日留在秋來”，意思是等到菊花節。說“9月8日”而不是“9月9日”，以“殺死”和“壹個”葉韻。這首詩入韻，作者想營造壹種果斷、激烈、尖銳的聲音和情感氣勢。“直到”這個詞看似脫口而出，卻很有分量。因為作者要“等”的那壹天，是天翻地覆、乾坤大挪移的壹天，這個“等”充滿了熱烈的期待和殷切的向往。然而，這壹天絕不是虛幻和難以捉摸的，但它壹定會像春天去秋來壹樣到來，並移動時間序列。所以語氣輕松，跳躍，充滿自信。那“直到”那天呢？按照壹般人的想象，無非是菊花盛開，芳香四溢。但是，作者遵循了那句石破天驚的怪話——“我開了花就要殺死百花。”菊花開的時候，所有的花都已經雕謝了，這是自然規律，也是人們習以為常的自然現象。這裏將菊花的“開”與花的“殺”(雕謝)並列，形成鮮明對比，以示二者之間的必然聯系。作者親切地稱菊花為“我的花”，顯然是被壓迫人民的象征。那麽，對面的“百花齊放”自然是指反動腐朽的封建統治集團。這句話毫不含糊，生動地表現了這位農民革命領袖的堅決和堅定的精神。三四句以“我開花”為題，把菊花盛開的壯美景象寫得淋漓盡致:“天上香陣透長安，遍地金花。“整個長安都是金甲菊花。它們散發出壹陣陣濃郁的香味，直沖雲霄，浸透了整座城市。這是菊花的世界，菊花的王國，菊花的盛大節日。想象之奇特，比喻之新奇，修辭之宏大，意境之壯美，都是前所未有的。封建文人筆下的菊花，最多被視為剛正不阿之人的化身，歌頌其傲霜品格；但在這裏，它被賦予了農民起義軍戰士的戰鬥風格和品格，黃色的花瓣被構思為戰士的鎧甲，使之從君子之花成為農民革命戰士最新最美的花朵。正因為如此，作者作品中的菊花，壹改以往恬靜淡雅的靜態之美，呈現出壹種粗獷豪放、充滿戰鬥氣息的動態之美。它既不是壹個“孤立的符號”，也不僅僅是壹簇“菊花”，而是滿城鮮花盛開，占據了整個秋光，散發出濃烈的戰鬥芳香，因此被形容為“香陣”。“沖”和“頭”兩個字分別描述了其氣勢之盛、之深，生動地展現了農民起義軍奪取長安、稱霸天下的勝利前景。黃巢的兩首菊花詩，在意境、意象、語言、技法上都令人耳目壹新。藝術想象和聯想受到作者世界觀和生活實踐的制約。沒有黃巢的革命誌氣和戰鬥品格，就不會有“百花齊放我必殺”這樣的奇談怪論，不會有“滿城盡帶黃金甲”這樣的奇思妙想。把菊花和鐵甲兵聯系起來，賦予它壹種戰鬥之美，這種美只能來自戰鬥的生活實踐。”自古英雄盡解詩”或許可以從這個根本點來理解。