樂府是中國古代宮廷中設立的音樂舞臺機構。最初設置於秦朝，隸屬少府管轄。公元前65438年+公元前065438年+公元前02年，漢武帝正式設立樂府，其職責是收集文人的民歌或詩詞作音樂，以備宮廷祭祀或宴請之用。它收集的詩歌後來被稱為“樂府詩”或簡稱“樂府詩”。樂府機構的設立延續了先秦時期采詩的傳統，出現的樂府詩很好地繼承了《詩經》的現實主義傳統，對後世影響很大。漢樂府詩歌收錄在《樂府詩集》中的郊廟歌、宣道歌、和聲歌、雜歌中。在這篇文章中，我將選擇最先進的壹個與妳分享。
1，孔雀東南飛
《孔雀東南飛》原名《古詩為焦仲卿妻》，取材於東漢末年廬江縣(今安徽懷寧、潛山)的壹樁婚姻悲劇。主要講述了焦仲卿和劉蘭芝在焦木和柳雄的逼迫下離婚並再婚的故事。最後，焦仲卿和劉蘭芝雙雙殉情自殺。該詩通過對焦木和柳雄的卑劣描寫，諷刺了儒家倫理對個人自由的危害。到了漢代，儒學獲得了排他性的尊重，儒家的忠孝思想得到了社會的廣泛認同。正是這種愚蠢的忠孝，醞釀了這場悲劇。這首長達350余句的詩，是樂府詩中之最，也是我國五言詩體中的名篇。北朝《木蘭詞》中也稱“樂府雙壁”。然而，該詩的寫作年代仍有爭議。詩的主題發生在建安年間，但詩的寫作年代可能更晚。
2，《尚墨桑》
《尚墨桑》又名《葛炎洛甫》，收錄於漢樂府名作《相和歌辭》中。《尚墨桑》講述了秦國壹位名叫羅敷的采桑女子，面對太守等官員的調戲，不慌不忙，以贊美丈夫的方式拒絕了他的無理要求。全詩情節生動，語言華麗，形象生動，同時表現出濃郁的民歌風格。尚墨桑語言流暢，節奏自然和諧，對仗工整，證明當時的五言詩已經成熟。
3，‘長城窯洞飲馬’。
江春草綠，壹望無際的向遠方延伸，讓我思念遠方旅行的丈夫。遠在他鄉的老公可以不整天想他，但很快就能在夢裏見到他。夢裏看見他在我身邊，醒來發現他還在流亡。國內有不同地區，老公在國內流浪。桑樹枯萎知道風來了，大海知道寒冷的滋味。回家的旅伴們，親愛的，誰來告訴我我丈夫的消息？壹位客人從遠處走來，給我送來壹個鯉魚形狀的木箱，裏面有絲綢和絲綢字母。叫男孩打開木盒，用尺子寫了壹封信。妳在妳丈夫的絲綢信中說了些什麽？信的第壹部分是增加食欲。據說信的後半部分經常被遺漏。
《長城洞飲馬》是漢代的壹首樂府詩，最早見於《昭明文選》，題為《樂府古詩》。長城洞是長城下的泉洞，可以飲馬。“招聘之路為此難過。都說天下征兵制未盡，女主想著丈夫，裝得還行。”這首詩的主題很明顯，就是通過思考妻子對丈夫的想法來諷刺秦朝頻繁的徭役。當然，這首詩不壹定是對秦朝的諷刺，也可能是穿越古代對當下的諷刺。這首詩裏沒有“塞外歌謠”這樣的話，“生男要謹慎，養女要用乳。我不見長城，屍橫遍野互相扶持。”如此直接，卻又溫情脈脈，從側面反映了徭役的苦難，也給讀者留下了更多的美感和想象空間。
4，‘長歌’。
花園裏的樹木郁郁蔥蔥，晶瑩的朝露在陽光下升起。春天讓大地充滿了希望，萬物呈現出壹派繁榮景象。常常害怕寒冷的秋天來臨時，葉兒的樹黃了，百味草也枯萎了。百川東去海，何時歸西天？少壯不努力，老大徒傷悲。
《長歌行》是漢樂府中不可多得的人生哲理詩，對讀者有很大的啟發作用。詩歌的主題是談論季節的變化，時間壹去不復返，並勸人們珍惜時間，努力工作。其中“少年不努力，老年人徒傷悲”成為流傳千古的名句。詩中告訴人們生活的道理，卻不聲不響，在美學上做到了情景與教學的結合。
5，“白頭唱”
愛情應該像山裏的雪，純潔，像月亮上的雲壹樣明亮。我聽說妳有兩顆心，所以來和妳分手。今天就像最後壹次聚會，明天就要分手溝頭了。我沿著路的邊緣慢慢挪動著腳，過去的生活就像壹條溝裏的水壹樣流著，不歸。當我決定帶著國王遠走他鄉時，沒有像普通女孩那樣哭泣。滿心以為嫁給壹個心有靈犀的人，可以相愛到老永遠幸福。竹竿蜷曲，魚尾扭曲。男人看重精神，為什麽要用錢和刀？
《白頭吟》是漢樂府民歌，屬於“和歌”。有人認為是卓文君寫的，目前還沒有證據。王立群說:“郭茂謙寫的樂府詩，不是卓文君寫的。是兩首五言詩，但西漢中期不可能出這麽成熟的五言詩。”這首詩，根據壹位女主人的話，描繪了壹個性格坦率、恩怨分明的女人。徐世曾評價說:“其神韻非凡，其意婉約，可以諷刺。後世多有計，且古樸古，無能通之人。”
6、“十五”計劃。
十五歲參軍，八十歲才回來。村裏的每個人，家裏都有誰？遙望遠方是妳的家，蒼松翠柏無數。兔子從狗竇入，野雞從梁上飛。在中庭，綠谷誕生，在井裏，呂魁誕生。把五谷當飯吃，把葵花當湯喝。湯飯煮了壹會兒，不知道會是誰。出門向東看，眼淚落在衣服上。
《從軍十五征》出自樂府詩，主題是控訴漢朝的兵役。從他們15人80年代參軍歸國的情況來看，很可能是在漢武帝時代。壹直是老兵，十五歲開始在部隊服役，直到八十歲才回家。可是回到家，家人都死了，房子也荒廢了。這首充滿悲傷的詩，真摯而有特色，讓人產生同情，讓我們對殘酷的兵役制度產生不滿。這首詩類似於《詩經》中的采薇。
7、《商邪》
邪，我要認識妳，我要長命百歲。我渴望與妳相知，萬歲，這顆心永不褪色。除非巍峨的高山消失，除非洶湧的河流幹涸。除非寒冷的冬天雷聲滾滾，除非炎熱的夏天大雪紛飛，除非天地交匯相連，直到這樣的事情發生，我才敢對妳拋棄感情！
《傷逝》是《桂十八首》之壹，屬於樂府散文歌。漢魏六朝的《詩鑒賞詞典》認為應與思維相結合，《樂府詩鑒賞詞典》認為二者是相互獨立的。我覺得這首詩是當時戀人的誓言，遠沒有表現出任何愛情的忠誠。這種誓言的套路，世世代代經久不衰，如《敦煌曲子詞》中說:“枕前許壹千願，歇到青山爛。”魚鱗漂浮在水面上，直到黃河完全幹涸。白天，北鬥回到南方。停下來就停不下來了，半夜還會看到太陽。"
8，《古歌》
秋風颯颯愁殺人，出入。誰在位子上，誰不著急？讓我的頭發變白。胡壹帶風大，何必修樹？離家的距離越來越遠，衣服也慢了下來。頭腦不會說話，腸子裏的輪子轉。
漢樂府裏的“古歌”主要是講鄉愁和思鄉。秋天是邊防戰士最需要秋裝，最想念家鄉的時候。邊防軍在荒涼的大風中感到悲傷，他把自己的思想比作腸子裏滾動的車輪。類似的詞也出現在《挽歌》中:“挽歌可以當哭，但遠看可以當當歸。想念家鄉，心情抑郁。沒有人想回家，也沒有船過河。頭腦不會說話，腸子裏的輪子轉。”《漢樂府》裏還有壹首古歌，詩是“高田種麥永不收穗。人在異鄉，並不尷尬。”詩寫的是“流浪世界的感覺”。
9，《顧葛炎》
今天，我們彼此快樂，我們彼此追隨。好酒自天上來，鯉魚自河伯來。青龍前鋪席，白虎捧鍋。南方的鬥鑼鼓和豎琴，還有北鬥吹笙。姮娥垂明朝，織女侍應生。東方天高雲淡，西方風起雲湧。垂下帷幕，奔向恒星轉盤。
《葛炎行》原是漢樂府《相和歌色調》的曲名，此文載於《玉蘭》，但《樂府詩集》未收。這是壹首關於遊仙宴的詩，也反映了漢代民間的神仙信仰。詩中，天上各路神仙紛紛拿出玉盤款待主人，都是神仙於佩鳴鸞的熱鬧場面。這首詩也是漢樂府中少有的清新脫俗的遊仙詩，繼承了離騷的傳統，對李白後來的詩風產生了重要影響。
10，隴西。
天上什麽都沒有，白榆樹種得惟妙惟肖。桂樹在路中間，青龍在路角。鳳凰鳴啁啾，壹個母親將有九只小雞。照顧人在世界上是非常獨特的。好女人出門迎客，顏色剛剛好。伸手再跪，問客安否。請客人到北廳，坐在客人地毯上。有不同瓶的純真，酒純而薄。和客人喝酒，客人和主人說話。但我又跪了壹會兒，然後喝了壹杯。談笑風生並不意外，我關心的是中國廚房。催著要壹頓粗茶淡飯，小心不要耽誤了。拋棄送客人的禮物，英英的房子是潮流。送客不遠，門軸不夠。拿這樣的女人，齊姜還不如。壹個有門的健康女人，勝過壹個丈夫。
隴西，也就是現在的甘肅壹帶，漢朝曾在這裏設隴西郡、河西四郡，是西域的咽喉。這個地區的人們從事商業、農業和畜牧業，這裏有許多客棧和酒館，因為許多西域商人從這裏經過。我是壹名作家。在壹家酒樓，看到老板娘招待客人的場景。隴西地區禮教束縛不像內地那麽緊，女性也可以做管家，施展才華。這篇文章的作者大贊老板娘的美麗大方，覺得“這樣娶個老婆還不如齊江。”健康的女人扶著門也比老公強。"