來源:先秦屈原《懷沙九章》。
原文:
這裏到處都是夏夢·Xi，植被覆蓋面很廣。
悲傷永遠是悲傷，在南方汩汩流淌。
很尷尬很尷尬，孔靖很幽默。
滯則尷尬，長弓長。
親情是有效的，但委屈是自我壓抑的。
我們覺得很別扭，但沒有換掉。
易初本西地，君子不齒。
張的畫充滿了筆墨，但先前的畫面並沒有改變。
內裏厚實，品質正，大人們稱贊。
如果妳聰明，誰是對的？
玄學幽僻，據說不篇。
出了樓有點尷尬，但是不為人知。
當妳變白的時候，妳認為它是黑的，但是當妳向上的時候，妳認為它是向下的。
鳳帝當空，雞起舞。
和玉壹樣，但是壹樣。
我老公只是黨員，但我不知道余在隱瞞什麽。
讓負重蓬勃發展，反而會停滯不前，不好。
懷瑾捧於，卻不知道貧窮意味著什麽。
城市狗的叫聲很奇怪。
頡利非帥而疑，固而庸。
文質內疏，很多人不知道有什麽不同。
我是個傻子，但我不知道我有什麽。
重仁攻義，真心以為富。
鐘華不能驕傲，但我知道我很冷靜！
古代本來就水火不容，也不知道為什麽！
唐瑜年紀大了，沒人佩服。
懲罰和改變妳的憤怒，克制妳的心，加強自己。
不要脫離人民，希望有形象。
當妳進入道路時，妳會感到尷尬。
放松娛樂悲傷，限於大道理。
渾沌說:湖南茫茫，分流汩汩。
道路幽僻，任重道遠。
我總是難過，總是哀嘆。
我對這個世界壹無所知，人們的心也不能用xi來形容。
有壹顆藍色的心，沒有馬。
沒有伯樂，就沒辦法進步。
人的生活是不壹樣的。
如果妳下定決心要有廣泛的抱負，妳為什麽會害怕呢？
我受過傷，傷心過，我永遠不會嘆息。
我不知道這個世界是什麽樣子的，人們的心也不能用xi來形容。
明知死也放不下，要不要去愛？
跟先生說清楚，我會覺得差不多。
翻譯:
初夏的天氣晴朗，植物和樹木長得茂盛。
懷著深深的悲傷，我匆匆踏上了這片南方的土地。
眼前壹片茫茫，聽不出絲毫聲音。
我的九曲回腸被憂郁包裹，我陷入了困境。我好窮好心疼。
愛撫我的感情，反省我最初的野心，不得不壓抑心中難以言說的委屈。
方正已經刻的很順利了，但是正常的法度沒有變。
如果改變初衷，改道而行，則為正直君子所不齒。
堅守規則，堅守規則。
心滿而正，偉人謂之善贊。
能工巧匠還沒揮斧呢。誰能看到真相和規則？
黑色的圖案放在黑暗的地方，盲人說它沒有紋章。
李閉上了眼睛，瞎子說他是瞎子。
如果白色的是黑色的，把上面的顛倒過來。
鳳凰關在籠子裏，雞鴨卻翩翩起舞，展翅高飛。
玉石和石頭混在壹起，有人拿著測量。
那些共產黨員那麽卑微愚蠢，怎麽能理解我的善良呢？
責任重大，負擔沈重，卻停滯不前，得不到重用。
壹個聰明人雖然和金牽手，但是當他被趕出貧困的時候，他怎麽能被呈現給別人呢？
村子裏的狗都在叫，因為它們很稀有，很奇怪。
對接君持批評和懷疑態度是普通人的天性。
我有壹個簡單的方式和簡單的性質。當然，他們不理解我的才華。
有用的材料被扔在壹邊，人的才能就這樣被埋沒了。
我仁義廉恥，忠厚老實充實自己。
舜帝已經死了，不能再生，那麽誰會欣賞我呢？
自古以來，聖賢不必同時。緣分是什麽？
於霞和商湯相距甚遠，不可能是再世。
壓抑心中的怨恨，尋求自己的力量。
我運氣不好。只要我不改變心意，我會找到我向往的聖人。
回北方找家，天已昏，天色將暮。
就把我的悲傷吐出來吧，生命已經走到了盡頭。
結尾:
浩蕩的沅水和湘江每天都在奔流。
漫漫征途陰森幽僻，是壹段遙遠而狂野的旅程。
不斷吐槽悲傷，嘆息永遠淒涼。
既然天下沒有知己，誰能商量呢？
我是真誠的，但誰能為我證明呢？
伯樂赫死了。誰評論千裏馬？
每個人都有壹定的稟賦，每個人的生活都依賴於此。
我要堅定自己的利益，永遠不懼怕死亡，貪婪生活。
無盡的悲傷讓人深深嘆息。
世界陰雲密布，沒有人認識我，人心難測，沒有人能聽我的話。
死亡是生命中不可避免的。希望世界上沒有讓我後悔的事。
請各位學弟學妹記下這壹點，我將永遠以前輩為榜樣！
註意事項:
Glug (yù cú):沖刺。
Shùn:和“瞬間”壹樣，看著。
很沮喪也很痛苦。
Mǐn:吃苦。居:我很窮。
é(wán)的意思是é(Yuán):把正方形剪成圓形。切:切。哎，和“圓”壹樣。
常度:常態規律。替換:廢也。
易初:容易上手。本迪:換車道。
張:說。池:記住了。
名字:壹個人的名字。傳說他是堯時代的能工巧匠。朱:劈，劈。
孟茂(méngǒu):盲人。章節:蔡文。
離婁:傳奇的名字很容易讀懂。見(dì):微視。
Gǔ:盲人。
Nú:竹籠。
鴯鶓:鴨子。
臧:同“臧”。指胸中藏著的野心。
金與玉:君美玉。
吉煒:把它扔到壹邊，堆起來。
妳(è):見面。
苗:很遠。
大原因:死亡。
汩汩聲:指水流的出現，或水流急促的聲音。
妳:龍。
嗯:和“陰”壹樣。後四句是根據史料記載補充的。
為什麽，在哪裏。程:量也。
錯:同《辦法》和《安排》。
曾:同“增”。Yuán:悲傷沒有盡頭。
愛情:小氣。
類:模型，方法。
創作背景:
這首詩的寫作時間可以定位在屈原死前，是詩人絕望的話語。也有學者認為，這首詩是屈原在流放中回憶長沙的壹首詩，寫於他到達長沙之前，在《九章哀》之後，是屈原決心自殺的預演。
贊賞:
壹般認為這首詩寫於屈原死前，是詩人絕望的話語。這首詩記敘了作者看不清時間的原因和現狀以及南下的心情，為自己的不幸而嘆息歌唱，希望以自己的身死來震撼人心，激勵君主。全詩句子短小有力，具有緊迫感和強制性，反映了詩人的實際感受和心境，在情感和表現形式上與詩的內涵融為壹體。
這首詩以描述詩人南行時的心情開始。兩句極度表達他憂郁和悲傷的詩句壹下子抓住了讀者的心弦:“愁總是愁”“滯是尷尬”，可見詩人在初夏走南的時候，悲憤已經到了難以克制的地步。客觀環境對人物此時的情緒起到了極好的烘托作用——“尷尬、幽默”，只有這種“尷尬”、“看不到”、“沈默”、“聽不到”，才能表現出被孤立、無意識的感覺。
如果詩人臨終時的心境僅僅停留在這種悲涼的層面，那麽無論是詩歌本身，還是詩人的形象，都無法引起人們的敬仰和敬仰。詩人的獨特之處在於，他不僅僅訴諸個人的不幸和悲傷，而是始終與實現自己的理想和抱負聯系在壹起，希望最終以自己的肉體死亡來震撼人心，鼓舞君主，喚起人民和君主的精神覺醒。所以，在詩直接表達了自己的心意之後，筆鋒自然就轉向了對他不能適應當時需要的原因和現狀的敘述。
隨之而來的是壹系列的具象比喻:或富有理性色彩——“只有壹條路是另壹條路”、“用墨水畫”、“巧而不拙”——以示節操；或者通俗而生動——“玄學幽僻，謂之非章”，“出樓略尷尬，而我以為孤陋寡聞”，“鳳帝在雲端，雞起舞”，“如玉壹樣，都壹樣”“懷瑾握手”這些比喻都集中在壹點上，都是為了表達作者的純真和忠誠，但都不能滿足當時的需要 從而引起讀者的共鳴、理解和情感，從而豐富作品豐富的內在意蘊，使之具有強大的感染力。 正是有了上述壹系列的情感鋪墊，作者才有了在死前表達哀嘆的堅實基礎和前提。詩的文末“閑適娛悲，限於大道理”，讀來會讓人更加心酸和難過。
《隨筆》的最後壹部分，可以說是詩人情感高潮的表達。在敘述了現狀、原因、心情等之後，詩人嘆了口氣，唱了起來，這是全詩的總結和概括，是詩人內心的集中表達。毫無疑問，在詩人看來，悲傷就是悲傷，理想就是理想。我們絕不能因為快死了，就放棄自己壹生追求的理想。只有用自己的壹個身體死去，才能為崇高的理想而死，這才是最完美最圓滿的結局。人雖然會死，但理想不會死。所以，詩人最後唱道:“我知道我不能讓妳死，我要愛妳。”明確告訴先生，我會認為是壹個階級！"
這首詩在語言上有壹個很鮮明的特點，似乎和《九章》其他章節(除了《橘頌》)有所不同:全詩大部分句子短小精悍，鏗鏘有力，讀起來頗有緊迫感。從第壹句“談夏夢Xi”到文章結尾，幾乎都是四字句(加上“Xi”二字為五個字)，顯然是詩人的精心設計。
作為瀕死詞，該詩的處理完全符合詩人的實際心境，或者換句話說，正是因為自我選擇的死亡，他才會有壹種緊迫感和強迫感，而短句的運用反映了詩人此時此刻的實際感受和心態，也在情感和表達形式上與詩的內涵融為壹體，從而使讀者產生強烈的* * *聲。詩人高超的藝術技巧和心靈手巧在這裏可見壹斑。
關於作者:
屈原(約公元前340-278)出生於楚國(今湖北宜昌)丹陽秭歸，戰國時期楚國的詩人、政治家。被貴族們汙蔑，先後被流放到漢北和元香谷。楚國都城被秦軍攻破後，沈入汨羅江，為楚而死。他是中國歷史上偉大的愛國詩人，中國浪漫主義文學的奠基人，《楚辭》的創始人和代表作家，開創了“香草美人”的傳統，被譽為“楚辭之父”。宋玉、唐勒、荊軻等楚辭大家都受到屈原的影響。根據傳說，屈原在農歷五月初五，也就是端午節投江自殺。端午節最初是中國人擺脫疾病和預防流行病的節日。吳越春秋以前，就有在農歷五月初五以賽龍舟的形式舉行部落圖騰祭祀的習俗。在屈原死後，這壹天成為中國人紀念屈原的傳統節日。