“詩歌的不同風格意味著中國古典詩歌在發生學、考據學和接受學方面，以及在語言和功能方面與現代詩歌不兼容。中國古典詩歌是以單音節字為單位的詞思維，現代詩歌是詞思維。其次，古典詩詞是壹種永恒的聲音，是壹種沒有時間觸發的空間裝置。現代詩歌已經進入了指稱時代的過程。再壹個是模式的轉變，壹個是農耕田園的模式，壹個是與高速嘈雜的城市化進程有關，古典詩歌的典雅精致也不同於現代詩歌的本能意象。”陳對說:
南開大學教授羅振亞以“中國先鋒詩歌百年孤獨”為題進行了演講。他說:“中國先鋒詩歌在新詩史上的每壹個重要轉折點上都不乏深刻的影響。雖然從未在詩壇掀起巨大的波瀾，引發強烈的公眾效應，但始終離不開。後來越是強大頑強，越是成為新詩藝術魅力和成就的輻射源。所以有人說，從領域成就來看，現代詩優於現實主義和浪漫主義詩歌，中國新詩的歷史傷害了大部分有藝術成就的詩人，或者有現代派傾向的詩人。”“中國先鋒派詩歌在寫什麽和怎麽寫兩個方面取得了很多成就，提高了中國新詩的品位，也給它留下了很多啟示。但中國先鋒詩歌壹直命運多舛，先天孱弱，後天水土不服。這兩點註定了它始終沒有進入新詩中心或引領潮流的主流地位，甚至無法與現實主義或浪漫主義抗衡。相反，由於各種原因，它被迫成為壹個分裂的繆斯。百年孤獨是不爭的存在，它從未擺脫骨子裏深處的內心悲傷。”羅振亞說。
天津大學國際教育學院教授馬誌耀談當代詩歌創作和個人詩歌寫作。他說:“如果我們在詩歌研究的過程中，從整體的角度去觀察壹個詩人的創作，就會發現，所有的詩人本質上都是對個體的傳記，都是在書寫個體，只是他有時以日常生活的方式零星地表現出來，有時又通過詩集以年表的方式表現出來。從整體來看，似乎是斷斷續續的，但是
東南大學人文學院教授凱利以“新詩現代性建構的倫理取向”為題進行了講解。他說:“隨著中國城市化進程的加快，自然村變得薄弱了。鄉村時代的構成，是詩人文化回歸故鄉的過程，也是他能夠回歸故鄉的過程。這是詩人拒絕過去，尋找家園的有效手段。鄉土詩歌是壹種具有現代意識、現代精神和現代傳承的文體。由於生活在城鄉結合部，傳統詩人受到傳統與現代的擠壓，在社會生活中往往扮演著農村道德守望者的角色，過於註重寫作能力，內容上過於美化農村，形式與手法上過於沿襲傳統，農村人與城市人的地位糾結，導致了農村詩歌創作的非理性，不利於中國農村詩歌建構新農村能力。”
西川說:“我們正處於壹個特殊的歷史轉折點。壹個是知識的淘汰，很多東西很快就會過時，不管妳來自哪裏，來自西方還是剛剛萌芽。這種淘汰意味著壹個詩人在兩三年內引領壹種潮流，但之後很快就過去了。這種情況也值得描述。我們壹般描述有持久生命力的東西，但是沒有持久生命力的東西，以及很快被淘汰的東西，可能也包含歷史因素。”