古時候沒有紙，用樹葉當紙。
壹個聰明的人在制造紙和筆的時候可以寫任何東西。
韻要押韻，前後都要押韻，
尾韻和頭韻，前韻後韻，
詩若押韻，字復通順。
所有的詩歌和文章都是作者寫的，
文筆好壞，看寫的人；
討論清楚了嗎？在乎專壹
只要多讀書，就會懂詩詞和文學。
讀了幾百首詩，熟門熟路。
詩如閃電，只要把握對作品。
布都布居最早提出了變韻、靈感、議論入詩的理論。
《紙、筆與寫作》是布都布的壹部詩歌專著。雖然篇幅不長，但在詩學理論上有壹些新意，是在佘哲、阿曼尼等前輩詩學理論基礎上的突破。據相關考證，布都布居是古代彜族的大畢摩，白彜君，有仇人。據《敵國史》記載，他是杜密之後的第41代。據說當時夷地混亂，布都布居寫了壹本叫《石天》的書，紀念哲學家巨蛇治理夷地實現大治理的功績。也有人說，布都布居曾經給地名和山川起名。他協助邱開拓邊疆，開墾土地，繼承和發展彜族文化，並寫了大量的詩歌。時至今日，很多易畢摩仍然尊他為師。他的紙、筆、文字都選自《A的敵人史》。據有關史料記載，布都布居生活在唐代。
布都布居的紙、筆、文主要論述了三個方面，並就這些問題提出了自己的獨立見解。
第壹，關於筆和紙的起源和作用。他認為，在最早的時候，彜族人沒有紙和筆。"後來，有許多聰明人，他們會造紙、制筆和寫任何東西."？“彜族人用的筆，果阿樓做的，奢侈哲學家寫的。”這位智者是壹個沒有實際參照物的人物。雖然後來提到了Goaluo，但不清楚他指的是不是。Goalou是彜族工匠的祖師爺。把易文具發明的成就歸功於他，只是籠統的參考。沒有科學的證據和依據，就不可能得到實質性的結果。在彜文古籍中，常把格阿樓和格阿德相提並論，兩者都是彜族工匠的祖先。然而，在彜族的古老歌曲中，人們認為紙和筆的發明者是石天·杜米娜。可見，紙和筆的發明權是很早的石天或地理劃分，現在很難確定發明權屬於誰。在彜族古代文論史上，蔔督蔔居是第壹個討論書寫工具的理論家。
第二，關於彜語詩歌的音韻。
(1)提出了33個關於66韻的新理論。布都布引用壹位奢哲之口，說易詩有“六十六韻”“三十三對韻”。“讀者和作家應該意識到這壹點，他們的眼睛是寬闊的，不言而喻的。”他的主張與阿曼尼“韻470，用43”的說法大相徑庭。
(2)提出“變韻”說。他指出“韻前韻，韻中變韻，只要配合得好，還是很受歡迎的。”雖然這也是以壹個奢侈哲學家的名義提出來的，但這顯然是壹個唯布的想法。這是易詩學史上第壹次提出“變韻”說。
(3)建議押韻詩可以做到“字繁音順”。他說:“詩若押韻，字繁而層次分明。”說明韻在長詩中有著非同壹般的作用，無論是在押韻還是組織上，都是不可低估的。
第三，對詩學理論的貢獻。
首先，提出議論應融入詩歌的理論。布都布居認為:“所有的詩和文章都是作者寫的:寫得好不好，取決於寫的人；討論清楚了嗎？在乎壹顆心。"
其次，多讀書可以幫助妳理解詩歌的奧秘，從中學習寫作技巧。布都布居說:“青年作家只要多讀書，就能讀懂詩歌和散文。讀了幾百首詩，自然就熟了。”他還介紹了自己的經歷，即向奢哲學習，在奢哲的詩詞文章中“循規蹈矩”。這和劉勰的“積智藏寶，用理充實人才”的思想是壹樣的；也類似於杜甫的“讀書如破萬卷書，下筆如有神”的觀點。
第三，也是最重要的壹點，蔔督居創造性地提出了“靈感說”。他說:“詩如閃電，只要抓住是非曲直，這點我深有感觸。”他從自己的創作實踐中得到了經驗，也從實踐中總結了自己的感悟，談到了詩歌創作的關鍵問題。靈感轉瞬即逝，像閃電壹樣。把握住了，可以進壹步舒展，寫出好詩。抓不住過去，就過去了。沒有痕跡，也無法重新開始。
布都布列舉了紙、筆、文字的詩論特點。第壹，他對詩歌的音韻和內容並重，首創六律說，提出論據可以融入詩歌，多讀多思可以揭示寫作的奧秘。第二，在易詩學史上首次提出了“靈感”說。第三種是通過給奢靡的哲學家以虛假的支持來闡述自己的觀點，而壹個人說的話必然叫給奢靡的哲學家，但壹個人說的話卻是給了奢靡的哲學家他的詩中沒有出現過的東西。他是賜奢哲人的神，對賜奢哲人的研究也是深入細致的。比如他說奢靡哲學家的“書長99”；他還認為“奢侈的哲學家寫的詩，187。他寫下了世界上他讀到的壹切。”
布都布居肯定了前人詩人在彜族古代文論方面的成就，論述了文學作品與讀者、作者的關系，指出詩人寫的詩是給讀者欣賞的，詩的質量與詩人的水平密切相關。讀者和作者要努力學習，擴大知識面，提高鑒賞能力，才能領略到詩歌的內涵。