它真實地描寫了特定環境中縣官、海關官員、老婦、老人、新娘、丈夫等人的思想、感情、行動和語言，生動地反映了那個時期的社會現實和勞動人民的深重災難和痛苦，向人們展示了壹幕幕悲慘的生活悲劇。在這些生活苦難的描寫中，詩人壹方面對遭受巨大苦難的人民懷有深切的同情，痛恨官員對人民的奴役和迫害；另壹方面，他支持王朝的平叛戰爭，希望百姓吃苦，配合王朝平定叛亂。
這種復雜矛盾的思想符合詩人憂國憂民的思想觀。野老野老的籬笆背對著河岸，柴門不在河邊開。
漁人網聚澄潭下，賈客船來伴光歸。漫漫長路牽掛傷心劍閣，琴臺那片雲是什麽意思？王師不報董軍，秋生畫了壹個城闕的壹角。
這首詩的賞析寫於上元元年(760)，杜甫剛剛在成都西郊草堂安頓下來。漂泊多年後，他終於有了休息的地方，這讓他感到欣慰。
但是，國破民廢的現實時刻沖擊著他的內心，讓他無法安靜。這首詩揭示了他內心這種微妙而深刻的情感波動。
第三個月的第三天，天氣清新，兩個人在路上，許多美女在長安海濱散步。善於接受，冷漠，舉止甜美，真誠，質地細膩，甚至有血有肉。
春末繡金銀絲麒麟。崔垂鬢，垂唇荷葉。
跟在他們後面的珠寶的裙子更安全。其中有幾位是皇妃的親戚，還有郭和秦的兩位妻子。
紅色的駝峰是從玉石烤雞上拿來的，用水晶托盤點的香魚，精致的鳳凰切肉刀很少使用。太監飛奔而去，不敢揚起塵土，廚子來到海上，山珍海味。
蕭關悼鬼神，賓客朝臣雲集，都是做官的。壹個馬主人多麽傲慢，他從繡花地毯上下馬，走進帳篷。
白雪覆蓋的白蘋果，藍知更鳥用朱紅的手帕找到它們的路。但是權力可以像火焰壹樣熾熱，灼傷人的手指，要警惕總理，註意他的皺眉。
欣賞這首七言古詩，寫於天寶十二年(753)春。當時，唐玄宗李隆基生活腐化，對楊貴妃越來越寵愛。
楊家兄弟姐妹因為裙帶關系發跡。天寶十壹年(752)，楊繼李之後成為右丞相，楊家三姐妹也被封為郭夫人。
楊五家欺行霸市，過著寄生頹廢的生活。楊與魏夫人的私通關系更是醜惡。
這首詩深刻地揭露和諷刺了這壹小撮人的傲慢、放蕩、無恥的醜惡和罪行。全詩試圖壹口氣鋪開。
語言清新和諧。每句話的意思都是諷刺，筆貫穿紙的背面。
【參考】:杜甫周蒙詩選，黑龍江人民出版社《秋興八首》1980.6(上):尤魯楓樹雕零，巫山巫峽慘。江天之間波濤洶湧，雲遮霧繞。
叢菊前些日子流淚了，她壹個人在船上。寒衣處處推刀尺，白帝城急兮兮。
貧窮的詩人，古今中外的學者，當乞丐的並不少見。杜甫在長安的頭幾年，沒能約到。後來父親去世，他失去了固定的經濟來源，生活比較困難。他的孫子杜基住在長安南郊。為了打擾壹頓飯，他經常去四處走走，但孫子的生活並不寬裕。看到長輩來了，他很不高興，但也說不出什麽，只是用行動表現出來:挖好米，使勁蕩。在花園裏切菜，隨它去。
杜甫對此深有感觸，寫下了《從季孫流露出》，“不知誰對誰錯。有很多厲害的門，我在找我的孫子。
小人忠厚，薄俗難講。是宗族，不是菜。
不要被外界懷疑，同姓“谷索頓”是被“宗族”冷落後淒涼心情的表現。當然也有很多朋友幫忙。
有壹次杜甫得了瘧疾，臉色蒼白，瘦弱不堪，頭都白了，差點死掉。大病初愈的他拄著拐杖出門，不知不覺來到了王毅的家門口。
看到杜甫這樣，王逸很同情。他買了肉和酒，熱情地招待他。杜甫以詩《病後飲酒贈君》表達了對他的感激:“但我只有在老年吃飽的時候，才願意與妳相見很久。”
其實從那以後，杜甫就有意無意地過著四處乞討的生活。他的詩《投花仙、花仙兩縣之士》“饑而動，即十日，吾衣如何縛於壹處？”是他在長安生活的真實寫照。
《雲仙雜記·夜飛蟬》引《送別集》:“杜甫每友到，引其妻。魏氏見之便退，叫夫人夜送蟬來助補。”
老公窮，老婆自然是壹副寒酸的樣子。杜甫自己也不覺得，只是客人實在看不出來，就讓老婆送個頭飾。後來杜甫被迫離開長安，去了成都。壹開始壹家人待在浣花溪邊的壹個古廟裏，壹家人都揭不開鍋。
杜甫自己記載:“入口尚空，老伴見我同色，呆子不知父子禮，怒而討飯唱東。”孩子餓得受不了，也就不在乎父子的禮物了。他對他的父親大喊大叫，讓他去鄰居那裏討壹頓飯吃。
沒有辦法。做了幾天小官的杜甫，面子都保不住，只好硬著頭皮留了面子，給自己的老鄉、彭州刺史高適發了求救信:“百年過去了，秋至日轉饑寒。彭州牧業何時難救？”高適從百裏之外運米來幫他，街坊給他做些小菜，免去了他做飯沒米吃的苦。
杜甫有詩為證:“古寺僧在牢，空佃戶住。老人獻米，鄰居，菜園菜。”
舒針劍南使嚴武仰慕杜甫的大名，推薦他為監察部員外郎。杜工部就是這樣來的。朋友尹沛勉也在浣花溪上遊為他選了壹處風景好的地方，建了壹座小屋，也就是我們現在看到的杜甫草堂。
公元765年，嚴武死後壹個月，杜甫帶著妻兒乘船離開成都。六年後，據《舊唐書·文遠傳》:“回湘，遊衡山，居耒陽。
2.代表杜甫現實主義風格和時代悲劇氣息的詩歌，但杜甫詩歌的主導風格在安史之亂前夕開始形成，並在隨後的幾十年裏，在世界崩潰和哀嚎四起的苦難中成長。
所以，當年流淌的自信浪漫的詩意，在杜甫來到這裏的時候戛然而止。在漂泊的旅途中，杜甫懷著對國家和民族命運的沈重責任感，凝視著那片流血流淚的土地，忠實地描繪著時代的面貌和他內心的悲愴。
這種深入社會、關心政治民生疾苦、重視現實主義的創作傾向，以及由此帶來的語言表達上的壹系列變化，不僅標誌著唐詩在內容和風格上的重大轉折，也對中唐至宋代詩歌的發展產生了深遠的影響。然而，盛唐詩歌的壹些重要特征仍然在杜甫的詩歌創作中有所體現。
激情雖然在他的詩裏被克制了，但還是能感受到；壯麗的美仍然是詩人的愛好。他的時事政治詩多是真摯感情的表達和結晶，而不是以預定的社會功利為首要出發點。
從這些方面來看，杜甫與盛唐文化有著很深的聯系。第壹，杜甫的身世和人格家庭給了杜甫正統的儒家文化教養，以及他在仕途上有所作為的誌向。
所以，在他的壹生中，跳出世界的念頭很少占據他的頭腦。此外，唐代是壹個重視詩歌的時代，杜甫的祖父杜沈燕是武侯國最著名的詩人，這加深了杜甫對詩歌的興趣。
他曾自豪地對兒子說:“詩歌是我的家人。”(《宗武聖日》)追求仕途和不朽的詩名，* * *同構成了杜甫的人生軌跡。
天寶後期，唐朝社會雖然保持著表面的繁榮，但卻處處潛伏著危機。這主要表現在三個方面:壹是玄宗及其邊境將領壹心壹意擴張領土、窮兵黷武的政策導致國力空虛、民生艱難，許多人無辜死去；二是玄宗縱欲享樂，李、楊等人獨斷專行，堵塞言論之路，使政治黯然；第三，受到玄宗寵信的安祿山三次出任使節，手中握有兵符，威脅國家統壹。
身處逆境的人容易看到現實中的弊病。當大崩潰來臨的時候，杜甫通過個人的不幸看到了國家和人民的不幸。天寶十壹年(752年)，杜甫寫出了他的名著《車店》，以嚴肅的態度記錄了人們被趕上戰場赴死的悲慘畫面。
這首詩標誌著杜甫詩歌的轉變。此後，他又寫了九首詩，繼續質疑災難性的邊疆戰爭。寫《兩為道》揭露玄宗寵愛的楊玉環公主的親屬的奢靡生活。
以及長詩《從北京到奉賢詠五百字》將最高統治集團醉生夢死的處境與人民饑寒交迫的困境形成鮮明對比，用“朱門酒肉臭，路凍死人”這樣震撼人心的詩句概括社會的黑暗與不合理。安史之亂爆發後，杜甫壹度被困在叛軍占領的長安。
後來，他獨自逃到唐肅宗，駐紮在鳳翔，並被任命為左拾遺。這是八年級的訓誡官。雖然職位不高，但這是杜甫在中央任職的唯壹經歷。
但沒過多久，蘇宗就被上海書神為保家罷市所激怒，後被斥為化州四公甘源初參軍。由於戰亂饑荒，杜甫無力養家，對仕途失望。甘源二年(759)，他棄官入蜀，當時蜀國安定繁榮。
從安史之亂爆發到杜甫入川四年，全國處於劇烈震蕩之中，王朝危在旦夕，大批民眾死亡，杜甫本人的生活也充滿了危險和艱辛。他的詩歌創作，在血淚的滋養下，達到了巔峰。
《春望》、《月夜》、《傷心陳濤》、《傷心清班》、《北伐》、《羌寨》、《三官三別》等壹大批傳世名作，從詩人飽含心事的筆下湧出。在蜀二鎮之間，發生了嚴重的軍事叛亂，杜甫壹度舉家逃亡。
壹場劇烈的動蕩演變成持續的衰落，讓杜甫對國家的未來更加失望。他後期的詩歌和情感甚至比安史之亂時更為沈重。“漂泊在天地之間的西南”十壹年(《詠懷碑》五首之壹)，也是杜甫詩歌創作的重要時期，留下作品1000余首，占其《杜工部集》詩歌總數的三分之二以上。
《黃河兩岸被皇軍收復》、《又是武郎》、《秋興》、《將軍》、《記憶古跡》、《壹夜出國》都是這壹時期的傑出代表作。尤其是以居於夔州的兩年為中心，杜甫的詩歌創作達到了爐火純青的境界，可以說是杜甫詩歌的第二個高峰。
(《荊南秋韻三十首》)壹個有“太平宰相”之誌的人，怎麽會成為無業遊民、乞丐，卻感受不到深深的痛苦？這些詩與李白的自白“嗬，我怎能對達官貴人卑躬屈膝，誰也不願意被人以誠相待”完全不同，但在本質上有相似之處。杜甫詩歌中對國家和社會的關懷是出於真情，但絕不意味著他在感到自己生於平庸，於世無用時，在精神上的自我完善和自我救贖。
對人生信仰和政治理想的執著，也是杜甫人格的壹大特色。後世有人說杜甫是“莊主”，杜甫的詩也自稱“幹坤，腐儒”(江漢)，都是基於這種執著的態度。
所謂的“堯舜至君”，所謂的“愛民愛物”，對很多人來說不過是壹句空話，壹種標榜，但杜甫卻真心實意地信奉和貫徹。而且儒家有進退之道，即“窮則獨善其身，成則濟世之道”，杜甫卻不願意這樣做。他不顧貧窮，壹心想著世界。
甚至，越是社會崩潰和混亂，他越想宣揚自己的政治理想。他認為，雖然“各國都用盡了”(《江陵南浦之舟》送鄭少寅審判)，但他最終還是能以壹點點人力改變現實。
3.杜甫的現實主義詩歌《茅屋被秋風吹破》。
杜甫
八月和秋天，大風呼嘯，卷起了我家的三毛。
毛飛過河，灑在河的外圍。最高的掛壹根長林尖，較低的飄到神堂坳。
南村的孩子欺負我，我能忍受當小偷。
公然把毛抱入竹中，唇幹得透不過氣來，歸來長嘆。
俄羅斯的風定了雲墨的顏色，秋天的沙漠變暗了。
這塊布已經冷得像鐵壹樣很多年了，焦耳已經躺下來開裂了。
床頭櫃裏沒有幹燥的地方，雨腳如麻。
既然亂了，睡眠不足，怎麽能壹夜淋濕！
安得有幾千萬的建築，極大的保護了天下窮人的壹切笑容，風雨如高山之靜。
喔！突然看到眼前這房子，我會壹個人凍死！
4.杜甫詩歌的現實主義精神是1，“窮年憂李淵”，時刻關心人民疾苦，這是杜甫現實主義詩歌的核心。
杜甫生活在唐代這個由盛轉衰的時代。他出身於“遵儒守官”的官僚家庭，享有不納稅、拒服兵役的特權。
這種階級背景規定了杜甫沒有壹個艱苦的過程是不可能成為壹個熱愛人民的詩人的，杜甫的人生道路和創作道路也說明了這壹點。年輕時，我曾南遊吳越，北遊趙奇。
天寶六年，去長安考。由於李的阻撓，我在長安窮困潦倒了大約10年。安史之亂爆發後，他在途中被叛軍俘虜。
之後逃到鳳翔，與蘇宗相見，官至左接。後來被貶到化州四公參軍。
不久，關中大旱，為饑餓所迫，他棄官而去蜀，在成都建草堂，定居下來。後入幕，任監察部員外郎，故有之稱。
大歷三年，駛出三峽，死於湘江壹舟。儒家思想在杜甫的思想中占主導地位。
他生活在唐朝由盛轉衰的動蕩年代，仕途坎坷，經歷災難，所以能體會到民間的疾苦。他的詩結合時事，有很強的現實意義。
如《車店》、《兩為路》、《北京到豐縣五百字》等，都是揭露統治階級專橫傲慢和人民疾苦的不朽詩篇。還有《三官》《三告別》等名作，達到了現實主義的巔峰。
晚年在思想和藝術上都有很大成就，如《茅屋被秋風吹破》、《黃河兩岸被皇軍奪回》。杜甫被尊為詩聖，與詩仙李白並稱為杜麗，對後世影響很大。
主要在於他對詩歌現實主義創作的傑出貢獻。從杜甫的生活經歷中，我們不難看出，正是杜甫與人民的關系使他成為偉大的現實主義詩人，因此關註民生疾苦是其詩歌現實主義精神的核心。
杜甫的詩是寫實的，很受歡迎。三十五歲後，詩人結束了讀書和遊歷的生活，深入社會底層，看到了人民的苦難和統治階級的罪惡，寫下了以下作品:《軍車店》、《二為路》、《去奉賢祭奠》、《為傷心》、《艾將頭》、《春天的希望》、《羌村》、《北伐》、《洗兵馬》。
杜甫的詩表現了對人民的深切同情。在《又是武郎》中，詩人通過寡婦的拋棗說出了窮人心中的話:“教堂前沒有食物，沒有孩子，沒有女人。
如果不是因為窮，這種事怎麽做得出來？就是因為怕她，才會對她視而不見。也就是說，雖然有很多東西可以防止遠方的客人，但是插入樹籬是非常真實的。我抱怨過我窮到骨子裏，我在想眼淚和毛巾。"
詩人在《石渠官》中，對百姓生活做了歷史記錄:“黃昏時分，官投石渠寨，夜捕人。老人翻墻走了，老婆婆出去看。
官員們為什麽生氣？女人哭又何苦呢！聽了夫人的話:‘三人在葉成榮，壹人附書，兩人新殺。那些茍且偷生的人，逝者已矣。
房間裏沒有人，只有壹個嬰兒和壹個孫子。孫胸未去，裙無終。
老身雖弱，請官夜歸來。如果急著下河上菜，還不如準備早上的菜。
夜很長，很寂靜，像在哭泣，像在窒息。黎明將升到未來，留下老人壹個人。"
杜甫深受儒家思想的影響，但他也從個人的生活經歷出發，對儒家思想的消極方面進行了批判。比如儒家說，“窮則獨善其身，達則兼濟天下。”
而杜甫，無論貧窮，都想在人間既好又好。儒家說:“不在其位，不謀其政。”
而杜甫，無論在位與否，都想治理國家！雖然“身經他人相助”，但他說“拔劍撥當年衰。”雖然“各國已盡”，“各地已盡”，但他“不會哭出來”，“危險在增加”。
前人說杜甫的五律詩很多可以看做“疏”。其實我們知道的比五律詩還多。儒家也講“救愛”、“人貴”，但同時又鄙視勞動和勞動人民。而杜甫則貼近勞動人民，喜歡勞動，甚至願意為了廣大人民的幸福而犧牲自己。
儒家對中國人和外國人的區分是嚴格的，但杜甫在壹定程度上擺脫了這種狹隘。他主張與鄰和平相處，不要爭鬥，所以他說:“殺人是有限度的，國家有自己的邊界。
如果妳能控制攻擊性，妳會殺得更多。所以他很珍惜族群間的良好關系:“看來文贊普對親人更感興趣，但很難放棄他的伯侄關系！”(《最近的新聞》)指責玄宗因為大戰破壞了這段感情:“朝廷突然用宋叔江殺了公主！”總之，用杜甫自己的話來說，“窮年憂李淵”是他的中心思想，“有需要時甘願自刎”是他壹貫的精神，“順君之命，然後使風俗純”是他的最高理想和主要手段。
他用這些來自問和鼓勵他的朋友。他稱贊元傑說:“道州擔心李殊，他的話充滿了熱情。”
他對嚴武說:“如果妳在舞臺上，不要在危險的時候愛妳的身體。”他對佩秋說:“給妳，姚順，福貢等。，早就叫我去死。”
正是這些進步思想，形成了杜甫的政治熱情、不屈不撓的性格和豁達樂觀的精神，使他成為中國歷史上最具政治性的偉大詩人。當然，這也離不開他親民的生活實踐。
2.“時時憂國淚下”和高度的愛國主義是杜甫現實主義詩歌的又壹大特色。杜甫不僅是壹個在貧窮的歲月裏深切關懷人民疾苦的詩人，也是壹個時刻關心國家、催人淚下、舍己為人的愛國者。他的詩洋溢著愛國的熱血和真誠。
國家危亡時，他在三月的花鳥大會上痛得哭了。如《春望》:“國雖四分五裂，山川長存，草木春復綠。
傷心之態，不禁淚流滿面，鳥語驚人，離愁恨。經過三個月的戰火，壹條家信抵得上壹噸黃金，我撫摩著我的白發。它變得太薄了，再也裝不下發夾了”。
壹旦亂局已定，消息壹傳來，他就會欣喜若狂，再壹次熱淚盈眶。如《黃河兩岸被皇軍奪回》:“忽傳刀劍外。
5.問標誌杜甫走向現實主義的第壹首詩是什麽，順便欣賞壹下妳，似乎不太對。杜甫的詩被稱為“詩史”。也是現實主義的代表。他的詩基本上是寫實的。比如:
收復黃河南北
作者:杜甫
這個遙遠的西部站的新聞！北方已經被收復了！起初，我止不住淚水湧上我的外套。
我的妻子和兒子在哪裏？他們臉上沒有壹絲悲傷。，然而我瘋狂地打包我的書和詩。
在綠色的春日，我開始回家，大聲唱我的歌，喝我的酒。
從這座山回來，經過另壹座山，從南邊上去，再往北——到我自己的城鎮！。
贊賞:
杜甫在這首歌裏給自己寫道:“我在東京。”詩的主題是表達聽到叛亂平息的喜訊，趕回家鄉的喜悅之情。“這個遙遠的西部站的新聞！北方已經奪回來了！”，快速上漲，恰恰說明了利好消息的突然性。詩人在劍外漂泊多年，很難準備壹嘗。因為“濟北”失敗，安史之亂，不可能回到故鄉。而現在，“突然向北蔓延的薊”，驚喜的洪流壹下子沖開了被壓抑已久的情感閘門，讓詩人心潮澎湃。“起初我止不住淚水傾瀉在我的大衣上”“第壹個消息”與“突如其來的消息”關系密切，說明喜訊來得太突然，而“淚滿衣襟”形式生動，表現了“第壹個消息”那壹刻突如其來的消息所激起的情感波瀾，是喜與悲的真實表達，是悲與喜的交集。“濟北”已收，戰事將止，幹坤、利民之苦將治。這位顛沛流離，厭惡其他苦難的詩人，終於熬過來了。然而，詩人痛定思痛後，回想起自己八年來所忍受的苦難，卻又忍不住心酸，無法抑制。然而，這場大災難終於像噩夢壹樣過去了，詩人可以回到自己的家鄉，人們將開始新的生活，於是他又轉悲為喜，身在天堂。《第壹新聞》當時的心理變化和復雜感受，如果用散文來寫，需要大量的筆墨，而詩人只用“淚滿衣襟”壹詞來形容形象，就足以概括這壹切。
轉聯以回合為傳承，停留在“狂喜”中，是更高的驚喜高峰。“望妻”和“讀詩”是兩個連續的動作，有壹定的因果關系。詩人在悲喜交加，“淚滿衣襟”的時候，自然會想到壹起受苦多年的妻兒。“看著它”就是“回頭看”。“回頭看”這個動作很有意義。詩人似乎想對家人說些什麽，卻不知從何說起。其實沒必要說什麽。不知道籠罩全家多年的陰雲去了哪裏。親戚們也不再愁眉不展，而是笑逐顏開。親人的喜悅逆轉增加了詩人的喜悅，詩人不再無心伏案，於是卷起詩集，大家分享勝利的喜悅。
"且大聲我的歌，深深我的酒，在綠色的春日，開始我的家"的對聯，對"狂喜"作進壹步的描述。“白天”表示人已經到了老年。老年人難得“唱歌”，不應“縱酒”；如今，我們不僅要“唱歌”，還要“縱酒”，這是“狂喜”的具體表現。這句話是在“瘋狂”的狀態下寫的，下壹句話是在“瘋狂”的思維下寫的。“青春”指的是春天。春天到了，在花鳥魚蟲中帶著妻兒“歸家”正是時候。詩人想到這，自然會“欣喜若狂”。
在我回家的那個綠色的春日，對聯結尾的詩人身在子洲，但他的心卻壹下子回到了故鄉。詩人的驚訝達到了高潮，全詩結束。這幅對聯包含四個地名。“壩下”“巫下”“襄陽”“洛陽”都是對偶(句內對)，前後對偶，形成整齊的地名對；而“從”和“從”的組合，就是壹對流動的鮮活的流水。再加上“穿”與“向”的動態以及兩個“峽”與兩個“陽”的重復，文風與基調迅雷不及掩耳，準確地表現了詩人想象力的馳騁。壩下、巫峽、襄陽、洛陽之間有很長的距離，壹旦“跟”、“穿”、“下去”、“去”這幾個字貫穿其中，“從這座山回來，過了另壹座山，再從南邊上來，再往北——到我自己的鎮上去”的畫面出現，壹個接壹個。這裏需要指出的是，詩人既表現想象，又描繪現實。從“壩下”到“巫峽”，峽險狹，舟楫如梭，故用“穿”；出了巫峽到襄陽，往下遊開得快，所以用“俠”；從“襄陽”到“洛陽”，改了地，所以用“項”字，準確度很高。