1，江山代有才人出，各領風騷數百年。(清代趙翼詩歌論)
簡要分析:說明事物是不斷發展的，每個時代都應該創新進步，而不是因循古人，不求進步。常用來贊美有才華的人，或表示壹代新人過去了，又壹代人出現了，長江後浪推前浪。也蘊含著“事物超越前人的必然趨勢，不斷創新，不斷進步”的哲學思想。
2，壹只眼睛壹定要獨立，藝術園林裏都是雌黃。當矮人去劇院時，他們總是和別人閑聊。(清代趙翼《論二首詩》)
分析:作者指出，在評論詩歌質量的時候，要有自己的見解和看法，而不是像某些文藝園地裏的人那樣。馬克思哲學認為，要有獨特的眼光，深刻理解和把握事物的本質，首先必須在實踐中占有大量的感性材料；而是要善於對感性材料進行“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及裏”的加工，實現從感性認識到理性認識的飛躍和發展。
3、無奈花落，我仿佛知道了顏的歸來。(顏姝，浣溪沙？壹個新詞“壹杯酒”)
解析:壹切必然會消失的美好，都無法阻止它們的消失，但同時還有美好的事物重生，生命不會因為消失而變得壹無所有。(常用來表達壹種“想挽留卻沒有挽留”的心態。或者說人生的感悟:起起落落，起起落落，生死聚散，就像這花開花落，燕去燕。)
4.盈縮期不僅在天上；滋養恩典的祝福可以永遠持續下去。(三國曹操《龜雖壽》)
解析:發揮主觀能動性，樂觀積極，會受益終生無悔。
5，圈子冷空，所有的話都壹樣。知千裏之外，無雨無風。(唐李喬《中秋之夜》)
意思:壹輪明月升到寒冷的天空，每個人都說著同樣的話。世界遼闊，妳怎麽知道別的地方沒有風雨飄搖？
分析:大家說的都是真理。世界在變化，隨著人類認知能力的提高，人類對自然和社會的認識也在不斷深化和發展。壹種認識是否正確，並不取決於持有這種認識的人數。即使大家都說好，也要敢於懷疑，不斷探索。其次，最忌諱以壹物代壹物，以整體代替局部，以對局部、片面現象的描述代替對整體或本質的探索。此時此地看見天上明月，幻想四海壹家，正是以此為彼，以概全。堅持二分法，防止片面性。
6....夜晚讓位於太陽的海洋，舊的壹年融化在清新中。(唐·《北堡山下壹泊》)
簡要分析:蘊含著新事物是在舊事物解體中孕育出來的哲學思想。
7.壹旦爬到山頂，妳會看到，其他的山在天空下都顯得矮小..(唐·杜甫《望嶽》)
解析:包含了壹切有所作為的人都要有不畏艱難，敢於登頂，俯視壹切的誌向和精神。
8.薛梅為春拒降，詩人館作筆費評。梅許遜的雪是三分白，雪卻少了壹片梅香(路松梅坡《通知》)
解析:唯物辯證法認為，世界上的事物之所以如此不同，是因為它們都有自己矛盾的特殊性。離開了對矛盾特殊性的具體分析，人們就無法區分事物，更談不上正確認識事物。這就要求我們堅持二分法，具體分析矛盾的特殊性。
9.竹外桃花三兩，春江水暖鴨先知(石《惠崇春江小經》)
解析:唯物辯證法認為，壹般(矛盾的普遍性)總是存在於個體(個性和矛盾的特殊性)之中，並通過個體表現出來。春天的到來就是通過這些特殊的、個體的東西表現出來的。沒有這些精彩的圖片，春天是不可能的。從認識論的角度看，也體現了實踐與認識的辯證關系原則，實踐產生真知。
10，誰說人生不算少？門前的水也可以往西流！(蘇軾《浣溪沙？山下蘭花芽短，浸溪”)
簡要分析:說明作者雖然處境艱難，但還是努力振作起來。只要妳主觀上努力，有壹個健康的心態，妳還是可以在老年時保持年輕和強大的。
11.橫向看，山邊變成了山峰，高低不壹。我認不出廬山的真面目，因為我在廬山。(宋蘇軾《題西林壁》)
分析:人們站在不同的立場和角度觀察事物，會得到不同的結論。人們只有擺脫主客觀的局限，置身廬山之外，有遠見卓識，才能真正看清廬山的真面目。要理解事物的本質，就要從各個角度去觀察，既要客觀，又要全面。
12.如果鋼琴上有琴聲，為什麽不放在盒子裏？如果鋼琴的聲音來自手，為什麽妳聽不到聲音？(宋蘇軾《琴詩》)
解析:美妙的音樂是壹個有機的整體，這個整體是由幾個相互影響、相互制約的部分和要素組成的。在音樂和鋼琴聲音中，手指、鋼琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等各個部分和要素相互依存、缺壹不可，相互影響、相互制約，存在著密切的關系。根據唯物辯證法，普遍聯系的根本內容是事物內部矛盾各方之間和事物之間的聯系。所以這首歌所揭示的是鋼琴、手指、琴聲之間的矛盾關系。如果把演奏者包括在內，那麽演奏者的思想、感情、技巧與鋼琴、手指的關系，就可以看作是事物的內在矛盾(內因)與外在矛盾(外因)的關系。前者是音樂制作的基礎，後者是音樂制作的條件，二者缺壹不可。
13，開了半畝方塘，天空烏雲密布。像水壹樣清澈嗎？因為有取之不盡、用之不竭的活水為它源源不斷。(宋珠熙的讀書思想)
解析:以池塘為比喻，說明學習的方法是積累和吸收新的養分。任何事物都是運動、變化、發展的，任何事物只有在運動中才能維持其存在。正是這種不間斷的運動、變化和發展，使事物在不斷的自我更新中存在。壹旦這種運動停止，事物就不能存在。如果沒有知識的不斷更新和積累，壹個人的知識就會變成壹潭死水，沒有生氣，沒有進步。學習是這樣，做其他事情也是這樣。後兩句也是指人民的實踐活動是人類精神財富和各種藝術活動的源泉。沒有人民在實踐中提供的鮮活素材，任何創作都會成為壹潭死水。
14，莫言下山毫無困難，賺足了行人的好感。剛進萬山圈，壹山釋另壹山。(宋·楊萬裏《路過宋元晨炊漆店》)
分析:詩人用詩來分析道理:人無論做什麽事，都要充分估計到前進路上的困難，不要被壹件事的成功陶醉。在把握這首詩的主題時，首先要把風格定位為哲理詩，然後我們就可以很快知道，這首詩很清楚地描述了登山的感受，其實講的是人生哲學:當我們取得壹定的成就時，絕不應該自滿，而應該不斷進取。
15，山重水復疑無路，柳暗花明又壹村(宋《訪山西村》)
簡要分析:它體現了事物發展的進步性與停滯性相統壹的原則。再比如，“科學有障礙，努力可以過去”也包含這個道理。
16，國家興亡，吳國人為何怨史？如果史推翻了吳國，誰會是越國的亡者？(尹《Xi史》)
簡要分析:詩人通過深入思考，分析了吳滅亡的實質，認為吳的滅亡有其深刻的原因，而不應歸咎於史本人。如果說是顛覆吳國的罪魁禍首，那麽越王不愛女人，越國的滅亡又該怪誰呢？認識論告訴我們，認識的根本任務在於通過現象把握事物的本質和規律，從感性認識上升到理性認識，而不是停留在事物的現象上。
17，古人學無所成，少年未老。紙上得來的東西很淺，妳永遠不知道自己必須要做。(宋·陸遊《冬夜讀書》)
解析:這首詩蘊含著深刻的哲理:直接體驗和間接體驗是人們獲取知識的兩種方式。從書本中汲取營養，學習前人的知識和技能，是非常必要的。是人們掌握和積累知識的壹個重要方面，即形成間接經驗。直接經驗是獲取知識的另壹個重要途徑，從實踐中直接認識也是非常必要的。此外，只有在實踐中才能使用、檢驗和發展間接經驗。如果妳只是“不聽窗外事，必讀聖賢之書”，不參與社會實踐，不接觸廣闊的社會生活，那麽他的認識永遠是“淺薄”的；只有“實踐”，把書本知識變成實踐知識，才能在實踐中發揮指導作用，實現認識上的第二次飛躍。
18，黃金顏色不夠，白玉有輕微瑕疵。尋求幫助，但不要做好準備。我想去妳家。(戴嵩府谷《吉星》)
解析:唯物辯證法認為，世界上的壹切事物都包含兩個方面，既對立又統壹。所以，要想真實地反映事物的本來面目，就必須堅持二分法和兩點論，全面地看待問題。我們要把人、事、自己分成兩部分。如果壹味地責怪完美，就會犯壹個片面的、絕對的錯誤。
19，讀萬卷書，下筆如神(唐杜甫《贈魏作成二十二韻》)
分析:某些結果是由某些原因造成的。
20.年年花相似，歲歲人不同(劉唐·伊稀《壹代白頭》)
解析:萬物都是變化發展的。沒有不可改變的事情。
21，漫無邊際的草原，隨著每個季節來來去去。野火不能燒盡它，春風的吹拂可以使它復活。(唐·白居易《別了古草》)
簡要分析:事物的運動、變化、發展有其客觀規律；新事物具有強大的生命力。
22、先射馬，先抓賊。(唐·杜甫《出塞》)
解析:做事要善於抓住主要矛盾。
23.庾信的文章老而更成熟，淩的筆法縱橫。今天的人嘲笑他，責怪他的作品。如果於欣還活著，恐怕他真的會把妳當成後生了。(唐杜甫《戲如六絕句》之壹)
解析:(1)從普遍聯系的角度來看，任何事物都是壹個相繼發展的過程。沒有歷史聯系的分析，不僅不能正確認識昨天的歷史，也不能正確認識今天的是非。割斷歷史，否認聯系，壹味嘲笑傳統，否定前人，必然導致民族虛無主義。
(2)用發展的眼光看問題，要把事物看成壹個變化發展的過程。研究任何壹個我，都不能割斷歷史，更不能用今天的成熟來否定昨天的幼稚。對待前人應該采取歷史的態度，不能用今天泛濫的灌溉和標準來看待和衡量過去，更不能苛求古人。
(3)從兩點論與重點論相結合的觀點出發，壹方面要正確分析和區分前人的成就與缺陷、是非與是非、精華與糟粕等。另壹方面，需要進壹步區分哪些是矛盾的主要方面，哪些是矛盾的次要方面。
24.淩霄掛在冬青樹上，花老了也不會枯萎。萬事皆有根，最後也不會生出什麽豆苗。(唐顧況《難行》三首，上篇)
解析:(1)內因是事物發展的基礎；(2)矛盾是特殊的；(3)法律是客觀的。
25、華威在千裏之外，也在皇權之中。至棗府可，但以每馬。(明揚集《感覺》)
解析:唯物辯證法認為，事物的發展，內因和外因並存，缺壹不可。內因是事物發展的基礎，外因是事物發展的條件，外因通過內因起作用。這首詩雖然突出了外在因素在人才發展中的重要作用，但並沒有否定內在因素。壹方面警示那些為他人處於外在地位的人，要善於發現、培養和使用人才，積極為人才的成長創造條件。另壹方面也警示那些在各方面都取得成功的人，不要忘記和否定自己成功的外在因素，把所有的成功和成就據為己有。
26、斷戟重沙鐵不賣，自磨必洗認功。如果東風不給周瑜方便，結局恐怕是曹操勝利，二喬被關在銅雀臺。(唐·《赤壁》)
簡要分析:內因是事物發展的基礎，外因是事物發展的條件。外部因素在壹定條件下對事物的發展起著非常重要的作用。沒有壹定的條件，就算是英雄也無法成功。
27，雖技精，年也深災。工作通過河流和海洋泄漏，侵蝕被困的鯨魚。敢畏梁，藏柱。守信者，不全是光。(唐·《螞蟻》)
解析:這首詩通過小螞蟻造成的巨大危害，說明量的積累可以引起質變，千裏大堤毀於壹個蟻巢，警示人們不要小看小變化，甚至釀成大災難。
28.鐘舉高談也強，白頭亂只悲。白教壹室，何以掃天下？(宋·楊萬裏《讀書》)
分析:(1)從矛盾分析法來看，陳帆不懂得分析具體問題。事物的矛盾不壹樣，解決矛盾的方法不可能壹樣。不同性質的矛盾，只能用不同的定性方法來解決。試圖用壹種模式來解決不同的矛盾是註定要失敗的。陳帆想法多於策略，甚至事情失敗。
(2)從量變和質變的關系上，陳帆沒有理解任何事物的發展都必須從量變開始。崇高的理想和遠大的目標只有與腳踏實地、艱苦奮鬥的精神相結合才能實現。陳凡不掃壹個房間，怎麽談得上“橫掃天下”的野心？
29、尚有官服可贈，應憐範；我不知道這個世界，但我還是用布來看。(唐·高適《詠史》)
簡要分析:詩的前兩句肯定了徐佳的憐寒懷古之情，後兩句則以此為借口，諷刺了徐佳的憐寒和知識匱乏之情。僅以貌取人，以衣取人，也是壹種諷刺。認知的根本任務是透過現象認識本質，從感性認識走向理性認識。正因為蘇嘉的認識還沒有達到這樣的水平和程度，所以不可能重視，也不可能委以重任。這是對壹切的理解。
30.從小就在草叢裏，現在漸漸覺得別扭。那些不認能沖天的樹，直到它入了天，人說它高。(唐·杜荀鶴《小松》)
簡要分析:作者用比喻告誡人們要善於發現和識別人才，要盡早重視、關心和培養有前途的人才，使他們早日成才。從哲學的角度來說，小松的成長也可以比作新事物成長的過程。壹切新生事物的成長都要經歷壹個從小到大，從弱到強，從不完善到相對完善的過程。剛出現的時候，它總是弱小的，所以無法完全占有和充分發揮它的優勢，甚至常常是不起眼的，幼稚的。但由於它符合客觀規律，替代了事物的發展方向，因此具有強大的生命力和廣闊的發展前景。“前途是光明的，道路是曲折的”是壹切新生事物發展的道路。我們要在唯物辯證法的指導下，及時發現它，預見它的巨大發展前景，積極支持它，促進它迅速成長壯大。
31，應憐獠牙印青苔，小寇柴飛久不開。但是這個春天的春天，畢竟是關不住的，妳看，有壹個粉紅色的杏子伸出了墻。(葉松少翁《園無價值》)
分析:任何具有旺盛生命力的新事物，無論如何都不能被禁錮。
32.中山風波已黃，百萬豪傑過江。老虎的龍牌比過去好，上下顛倒，大方。宜以殘存之勇追窮匪，不可學霸王。天若多情必老，人間正道是滄桑。(毛澤東的“七大定律。中國人民解放軍占領南京”)
解析:詩中引用了楚霸王項羽當年本可以以優勢兵力消滅劉邦，卻以“不義”之名，多次害怕失去機會，最後被劉邦偷襲的歷史悲劇，警示活潑的人們“不如用殘存的勇氣去追窮匪”。從哲學的角度來說，當等值的積累達到壹定程度時，就應該抓住時機，促進跨越發展和質變。如果妳猶豫不決，妳就會錯過機會。“天若有情，天若蒼老，人間正道滄桑”，並從辯證唯物主義和歷史唯物主義的高度說明“世界總是以新代舊，總是新陳代謝，淘汰舊或推陳出新。”滄桑就是大海變成了桑田，比喻革命性的發展變化。“人間正道”指的是社會發展的規律。“老”就是因為憤怒和痛苦而變老。這兩句話的意思是，天若有情，看到國民黨反動統治的黑暗殘酷，就會憤怒衰老；人類社會由舊變新，不以人的意誌為轉移，這是客觀規律。
33.大江歌東轉西轉，密群家扶貧。十年破墻，難酬滄海，難逞英雄。(周恩來《大江歌轉東》)
分析:在詩中，我們可以清楚地看到價值觀在指導人們認識和改造世界的活動以及自己的人生道路方面發揮著多麽重要的作用。正是這種為國為民的價值觀決定了周恩來革命的人生道路。
二、諺語和諺語
1，人不能兩次踏入同壹條河
解析:這是古希臘哲學家赫拉克利特的壹句名言，和他的另外兩句話:“太陽每天都是新的。”“萬物流動，萬物不生。”都說明客觀事物是不斷運動變化的。相反，他的學生克拉底魯提出“人甚至不能壹次踏入同壹條河流”，走了極端，否認相對靜止，是壹種不可知論。
2，天地和合，萬物自生。
解析:宇宙萬物自然存在，不以人的意誌為轉移。這說明自然界是客觀存在的。
3.不同的人有不同的看法。
分析:解釋同壹件事，由於個人知識結構不同，觀點也不同。
4.有誌者事竟成。
解析:說明意識對物質有反作用。正確的意識會推動事物的發展進程；反而會阻礙事情的發展。再比如“滿盤皆輸，謙受益”，“人定勝天”，“萬事靠人”，“匠心獨運”。
5、滿滿的虧和利。
解析:體現了矛盾同壹性原理。即矛盾雙方不僅相互依存，而且在壹定條件下相互轉化。再比如吃坑，得智慧；失敗是成功之母；謙虛使人進步，驕傲使人落後等等。，都屬於這個原理。
6.人有多大膽，地有多高產。
解析:誇大意識的能動性，試圖用主觀意誌代替客觀規律性，必然要受到懲罰。再比如“人的理性是自然立法”等等也屬於這壹類。
7，存在的形式是神的存在，感恩的形式是神的消滅。
簡要分析:說明人的肉體和精神是統壹的，不可分割的。這是壹種唯物主義的觀點，認為形式從精神中幸存，形式感謝精神。再比如“天地合生萬物，陰陽交替”，意思是宇宙萬物不是上帝創造的，而是自身矛盾運動的結果，也屬於唯物主義。
8.天天想，晚上做夢。
解析:說明意識是物質的反映。再比如，我們經常聽到的壹些童話故事、宗教謠言、科學幻想，也是客觀事物的反映。然而，有些是扭曲的，有些是虛幻的或誇張的。
9、流水不腐，壹家人不尷尬。
簡要分析:說明物質和運動是不可分的。運動是物質的根本屬性和存在方式，物質離不開運動；物質是運動的載體，運動離不開物質。也可以從內因和外因的辯證關系原理來理解:流水不會腐，門上的樞鈕會經常轉動，所以不會有蟲。因為內因是變化的基礎，外界條件只能通過內因起作用。即使水有腐敗的外部條件，木外有蟲，但只要水和木在不斷運動，外部因素就無法通過內部因素發揮作用。
10，天空永遠在那裏，不為姚村，不為吳傑。
解析:表示自然界的變化是有壹定規律的，並不因饒是聖王而存在，也不因桀是暴君而消亡。再如，“鴻雁出塞北，行萬裏路。”冬天吃南方大米，春天回北方。“說明生物的運動遵循自然選擇和適者生存的規律。”天地的變化，寒暑的風暴，洪水，幹旱，飛蛾和蝗蟲，都有規律”(沈括)
11，心外無物
簡要分析:指物質存在於人的意識中，意識之外什麽都沒有。這屬於“存在即被感知”、“事物是觀念的集合”、“睜眼花明，閉眼花無聲”的唯心主義。
12，劈柴不按花樣，讓樵夫精疲力盡。
解析:說明規律是客觀的，充分發揮主觀能動性，建立在尊重客觀規律的基礎上，否則，不會成功。
13，艱難困苦，玉汝於成
解析:說明尊重法律、依法辦事，必須充分發揮人的主觀能動性，才能在法律的指引下戰勝困難、贏得勝利。
14，“心之官以為”(孟子)，“心為形王，神之主也”(荀子)，“人之記憶皆在腦中”
簡要分析:三者的相似之處在於人的思維活動必須有壹定的物質器官基礎，物質決定意識。
15，有意栽花，無意栽柳。
解析:說明壹切客觀事物都是獨立於人的意識而存在的，事物及其運動規律都是客觀的。
16，知道就是知道，不知道就是不知道，就是知道。
分析:說妳知道的，承認妳不知道的。這種態度是明智的。這句名言告訴我們，要把自己當成壹個客觀的東西，從自己的實際出發，正確認識自己。
17.山中問柴，水中問魚。
解析:樵夫熟悉山中的情況，漁夫知道水的習性，所以要“山中求柴，水中求漁”。這句諺語表明，人們應該從實際出發來思考和做事。
18，巧婦難為無米之炊
解析:物質決定意識，意識的內容來自客觀世界。
19，蘿蔔白菜，各有所愛。
簡要分析:人的愛好不同，說明矛盾比較特殊，需要具體分析。再比如:人不壹樣，花都是紅的；八仙過海，各顯神通；兵對將，土對水——視情況采取適當措施
20.壹分耕耘，壹分收獲。
解析:說明事物傳承中的壹種必然聯系，即規律性。同時，它包含了矛盾特殊性原理，體現了內因是事物變化的基礎。再比如，“龍生龍，鳳生鳳，老鼠生的兒子會打洞”這句諺語也說明了這個道理。
21，全線
解析:比喻不分對象，對不同事物壹視同仁，違背了矛盾的特殊性原則。再比如，《張觀·戴笠》、《追隨它》、《壹陣風》都屬於這壹類。
22、攻其壹點，不及其余
簡要分析:違背了矛盾的普遍性原則，是以片面的觀點看問題，搞壹分論，否定二分法。再比如“只見樹木不見森林”。
23.矮牽牛應該牽著鼻子走。
解析:意思是要善於抓住工作中的重點和關鍵。符合主要矛盾原則。再比如“抓賊先”，“好鋼要用在刀刃上”。
24.荷花雖好，也要綠葉扶持。
解析:打個比喻，人在日常工作中要善於抓住主要矛盾，但不能忽視次要矛盾，因為次要矛盾處理的好壞直接影響主要矛盾的解決。再比如“壹個好漢三個幫”和“壹個籬笆三個樁”是壹樣的。
25.撿了芝麻丟了西瓜。
簡要分析:違背了主次矛盾原則。指做事不分主次，抓次要，丟主要。再比如“抓眉毛胡子”，十指壓跳蚤；《單身壹人》也屬於這壹類。
26.壹個手指和九個手指
簡要分析:毛澤東同誌經常用這個比喻來比較成績和錯誤之間哪個是主要的，哪個是次要的。要求我們要善於抓住矛盾的主要方面。因為事物的性質主要是由取得支配地位的矛盾的主要方面決定的，所以在觀察和處理問題時要分清主流和支流，九指和壹指。
27、抓好典型，兼顧壹般。
解析:本著兩點論和重點論相統壹的原則，要求我們在實際工作中全面，善於抓住重點和關鍵。再比如“統籌兼顧”、“學彈鋼琴”。
28、近朱者赤，近墨者黑。
簡要分析:說明外界環境對事物的發展有重要影響，即外界因素是事物發生變化的條件。再比如，“榜樣的力量是無窮的”、“名師出高徒”、“哥們義氣殺人”都說明了外在因素的作用。
29、師傅領進門，學習技能在個人。
簡要分析:說明外因通過內因起作用。外部因素再大，也是通過內部因素起作用的。
30.城門失火，殃及池魚。
解析:事物聯系的普遍性。天外有天，山外有山；“大河有水，小河無水”，“螳螂捕蟬，黃雀在後”等等都屬於這個道理。
31，治頭疼，治腳痛。
分析:只見局部，不見整體，用形而上學的觀點看問題。另壹片樹葉看不見森林；坐在井邊看天等等。，屬於這壹類。
32.人壹輩子變，天壹時變
分析:事物既在運動中發展，又相對穩定。
33.不謀全局者，不謀壹域。
解析:這意味著整體和部分是相互依存、不可分割的。局部不能脫離整體，否則就失去了存在的意義。所以想問題，做事情，壹定要著眼全局，顧全大局。再比如“國之興則家之興，國之亡則家之亡”。
34.壹著不慎，滿盤皆輸。
分析:這意味著整體和部分是不可分的。既要顧全大局，又要忽略局部人脈對整體的影響。否則，局部失敗往往會導致全局失敗。再比如，“壹只老鼠咬死了壹鍋粥”也是這個意思。也可以理解為，局部有時在整體中起著非常重要的作用。再比如“牽壹發而動全身。”
35.喜鵲報喜，烏鴉報憂。
解析:違背了聯系的客觀性，把兩個不相關的東西拖在壹起，制造了壹個“聯系”。再如“看相識命”、“彗星、不祥照片”、“心想事成”、對著流星許願等。，都屬於這壹類。
36、別三天，當刮目相看。
分析:這意味著事物是變化發展的。不能用同樣的眼光看待身邊的人和事。再如“來世可畏”、“後來者居上”和韓非的“世道不同，物我不同，物我待變”都包含著發展的觀點。
37.星星之火，可以燎原
解析:說明新生事物雖然壹開始弱小，但符合客觀事物的發展規律，具有強大的生命力和廣闊的發展前景，所以最終必然會戰勝舊事物。再如，“千帆在沈船邊，萬木春在病樹前”，也是比喻新生事物所向披靡。
38、勿以惡小而為之，勿以善小而為之。
解析:說明在量變和質變的關系中，要分清是非，分清善惡，權衡利益。有用的東西要持之以恒，促進其質變；有害的東西要防止拖延，防止轉化。
39.盲人摸象
簡要分析:比喻只知道事物表面的、片面的現象，不知道事物的本質。現象和本質不壹樣。現象是事物的表面特征和外部聯系，具有片面性和變化性，能被人的感覺器官直接感知；本質是事物相對穩定的內在聯系，是事物的根本性質，只有人的理性思維才能把握。
40.永遠不要改變它最初的信仰。
解析:表示現象和本質密切相關，不可分割。無論現象如何變化，都是本質的表現。
41，知人，知人，知心。
解析:隱喻的感性認識需要上升為理性認識。因為感性認識只是對事物表面的、片面的認識，只有上升到理性認識，才能是對事物內在本質的認識。
42.盲人騎瞎馬
簡要分析:隱喻是壹種沒有正確理論指導的盲目實踐。因為正確的理論反映了客觀事物的本質和規律，對實踐具有指導作用。又如“沒有革命理論，就沒有革命運動”。
43號眉頭壹皺，陰謀得逞了。
解析:隱喻的感性材料經過人腦加工後，才能上升為理性知識。因為人們得到的感性材料往往是精、真、假混雜在壹起，相互割裂，從外表看難以分辨，需要經過“去精去偽存真，從這裏到那裏，從外面到裏面”的分析綜合過程，才能形成理性的認識。再比如“多思考智慧”“學而不思則罔，思而不學則殆”等等。
44.焉得虎子
解析:隱喻的實踐是知識的源泉。人類的知識是通過生產鬥爭、階級鬥爭和科學實驗獲得的。沒有實踐，知識就成了無源之水，無本之木。再比如，“真理是無價的，在實踐中才能找到”，“眼見為實，眼見為實”，“不打不相識”。
45.書用之，恨少。
解析:表示實踐是認知發展的驅動力。人只有在實踐中才會發現自己的知識不足，從而激勵自己去追求知識，開闊視野，加深理解。正如恩格斯所說:“壹旦社會出現壹種技術需求，這種需求將把科學推向十所大學以上。”再比如“吃壹會兒使妳獲得智慧”、“失敗是成功之母”、“學而不知足”都屬於這個道理。
46.事實勝於雄辯
解析:意思是實踐是檢驗理解正確與否的唯壹標準。只有實踐才能把認識和客觀事物聯系起來，用實踐的客觀結果來檢驗認識是否符合客觀實際。再比如“說的不算，做的見”，“遠觀馬力，久觀人心”。
47.每個人都是聖人
解析:指人民是實踐的主體，是人類歷史的創造者。它不僅創造了物質財富，也創造了精神財富。“英雄造天下”的說法毫無根據。再比如“三個臭皮匠頂個諸葛亮”，也是這個意思。
48.孤獨的鵝很難失去它的羊群。
簡析:比喻個人的實踐必須與群眾的實踐相結合。壹個人要想有所作為，有所成就，就必須走與人民群眾相結合的道路，否則將壹事無成。