2.菊花壹直受到文人墨客的青睞。有人贊美它堅強的性格，有人欣賞它清高的氣質。
3.梅花——梅花先開寒，後引花開香。因此，梅花和菊花壹樣，受到詩人的推崇和贊美。宋代詩人陳亮的《梅花》:“壹花先驟變，萬花後香。”
4.松樹和松樹是抗擊冰雪的典範，自然是人們贊美的對象。李白《贈書奉黃裳》:“望君松，但慎勿桃李。”
5.荷花——因為“荷花”和“惜”同音，所以古詩詞中有很多關於荷花的詩詞來表達愛情。如南朝樂府《西州曲》:“南唐秋采蓮，蓮過頭頂；低頭去拿蓮子，蓮子綠如水。”
6、梧桐——梧桐是蒼涼和悲傷的象征。如王昌齡《秋長信詩》雲:“金井梧桐秋葉黃，珠簾夜不卷霜。
7.杜鵑——古代神話中，蜀王杜預(即王迪)被迫讓位給他的朝臣，隱居在深山裏。他死後，他的靈魂變成了壹只布谷鳥。因此，古詩詞中的杜鵑就成了蒼涼和悲傷的象征。
8.鷓鴣意象在古詩中也有特定的內涵。鷓鴣的歌聲讓人聽起來像是“我離不開哥哥”，非常容易勾起旅途艱辛、充滿離別的聯想。
9.寒蟬——秋後蟬活不長。秋雨過後，蟬會發出幾聲斷斷續續的呻吟，生命危在旦夕。
所以，心寒就成了悲傷的代名詞。如唐代羅的《詠蟬》開篇兩句:“西地蟬鳴，南冠客思深。”
10，紅巖——紅巖是壹種大型候鳥，每年秋天都要南移，常常引起遊子的思鄉和傷感。
還有鴻雁所指的書信。紅巖傳的典故大家都很熟悉，紅巖在詩歌中作為信差的應用也很常見。
11.此外，還有以梅子的成熟比喻少女對愛情的向往，如“回望門口，卻聞梅子香”(李清照《小紅唇》)；
12，用浮雲比喻漂泊的遊子，如“我應當在浮雲中想起妳，所以在夕陽中想起我”(李白《送友人》)；
13，鴛鴦，指恩愛夫妻，如“妳贏了為什麽不辭職？寧為鴛鴦不為仙”(唐·魯《長安古意》)；
14，丁香花，指悲傷或情結，如“自南浦別，見丁香結我愁”(唐牛喬《感恩》)等等。
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冰雪
冰雪的結晶比喻思想的忠誠和品格的高尚。
月球
思月又近——致離愁思鄉。
柳樹
折柳道別。“劉”和“劉”諧音。古人送別時，常以折柳來表達對離別的深情。漢代有壹種曲子叫《折柳》，以奏的形式表達送別之情。
在唐代，Xi安的巴陵橋是當時全國人民離開長安的必經之地，巴陵橋四周柳樹環繞，成為古人折柳送別的著名場所。後人以“灞橋折柳”為送別、告別之地。
蟬
用蟬來比喻高尚的行為。
草和樹
用草木的繁盛來烘托蒼涼，來表達跌宕起伏的感情。
南浦
水邊的告別處。
(中國古代)供旅行者休息或躲避的路邊亭子
陸地上的告別地。
車前草
常常與孤獨和悲傷聯系在壹起，尤其是離別。南方有絲竹“雨打芭蕉”之樂，悲音。
梧桐
類似於香蕉，多指悲傷的聲音。
中國李
高貴人格的象征。
松柏
象征著孤獨、耿直、耐寒的性格。
菊花
高貴品質的象征。
桃花
象征著美麗。
牡丹
托付財富。
華陽
有墜落的意思。
瘋狂的
杜鵑俗稱布谷鳥，又名秭歸、杜宇、紫鵑。春夏時節，布谷鳥整夜啼叫，烏鴉清脆而短促，喚起人們的各種感受。
仔細看的話，杜鵑花的口腔上皮和舌頭是紅色的，古人誤以為是滿血的。恰好杜鵑花唱歌的時候，正是杜鵑花盛開的時候，人們看到的杜鵑花是鮮紅的。他把這種顏色描述為布谷鳥啼聲的血液。
中國古代有“望帝啼鵲”的神話傳說。傳說中的東周末年蜀國的君主王迪，名叫杜預。後來禪退，不幸國亡，死後魂魄化為鳥。至於口中出血，其聲悲涼感人，取名杜甫。
在中國古典詩歌中，杜甫常常與苦澀聯系在壹起。杜鵑的啼聲仿佛在說“不如回家”，它的啼聲很容易觸動人的思鄉之情。
烏鴉
根據迷信，它是壹種不祥的鳥，經常出沒於墳墓和其他荒涼的地方。中國的古典詩詞往往和頹廢淒涼的東西聯系在壹起。
板球
古人認為蛐蛐的聲音類似織布機的聲音，季節又是深秋，所以聯想到促進人紡織，準備冬裝，甚至缺招人。蛐蛐直接叫“織促”。
猿啼
出現在詩歌中往往象征著壹種悲傷的感情。
羌笛
它是壹種來自古代西方的樂器，發出悲傷的聲音。唐代邊塞詩中常提及。強弟淒厲的聲音，常常讓招募者落淚。胡佳也有同樣的作用。
明月白雲
望雲思友，見月思人，是古詩詞中常用的手法。
水
在中國古代詩歌中，它與持續的悲傷聯系在壹起。把流水和離別悲傷聯系在壹起，也是古典詩詞中常見的表達方式。
秦與色――夫妻和諧
(1)比喻夫妻和睦。它也被稱為“豎琴”。②比喻兄弟朋友之間的友誼。
鵝雁
據《蘇晗武傳》記載，匈奴單欺騙中國使臣，說蘇武已死，中國使臣故意說天子打獵時擊落壹只從北方飛來的鴻雁，腳上綁著帛書，是蘇武寫的。單於只好放了蘇武。後來，他們用“鴻雁”、“晏殊”、“燕祖”、“玉雁”來指代書信。
月亮下的老人——讓人們結婚的神
相傳唐代辜唯山下路過宋城，遇到壹位老人坐著翻書。辜唯去偷看，不知道壹個字。問了老頭才知道，老頭是專門研究人類婚姻的神仙，搜的書是壹本婚姻書。後來媒人就叫月下老人或者月下老人。
清澈的眼睛
指的是眼睛，形容希望的迫切。
蓮芝碧鳥
連接分支是指兩棵樹連接在壹起。愛情鳥，傳說中的鳥，在古典詩詞中被用來比喻恩愛夫妻。相傳戰國時，宋康王娶了當官的韓平的妻子，囚禁了韓平。韓自殺，妻子爛衣。她上臺和康王演的時候，撲倒在臺下。大家都拉她的衣服，她沒拉住。她摔倒死了，留下遺書說和韓平葬在壹起，但是康王把他們埋在兩個地方。很快，兩個墳頭上各生了壹棵梓樹，十天就長得很粗了。兩棵樹的根和枝糾纏在壹起，樹上有壹對鴛鴦，相視呻吟。後來人們把結婚叫做“喜結良緣”。
童年戀人
用來形容男女年少時的天真無邪，也指從小就認識的伴侶。
追逐鹿
用鹿比喻王座。後來又與爭天下相提並論。
三英尺
又稱“三尺法”，是法律的代名詞。在古代，法律寫在三英尺長的竹簡上，所以
被稱為“三尺法”。
杜康
《說文解金梓補》:“邵康，壹個古代人，首先制造了掃帚和酒。少康，杜康也。”之後，杜康被視為酒的代表。
天鵝
天鵝飛得很高，常用來形容壹個人誌向高遠。
秦與金――兩大家族的聯姻
春秋時期，秦晉和中國結了婚，後來把兩個姓氏的聯姻稱為“秦晉之好”。
彭祖
傳說中的長壽人物誕生於夏朝，到殷末已經800多歲了。舊時彭祖被視為長壽的象征，“壽如彭祖”用來祝願人長壽。
雞肋――沒有什麽價值或興趣的東西(但妳舍不得扔掉)
雞肋“食之無味，棄之可惜”。隱喻沒有什麽價值和意義。
月亮
體態優美，多用於形容女性；因為人們常稱月亮為美人，故稱之為單鵑。
獻上我微薄的禮物/建議
《列子·楊朱》裏有個故事，從前有個人在村裏士紳面前吹噓芹菜有多好吃。士紳嘗後“口中被蟄，胃中苦不堪言”。後來，人們用"獻秦"來謙虛地稱呼送禮的人的禮物不多或提的建議不多。也叫“琴仙”。
成為公認的聯盟領袖，手裏拿著壹個盤子，盤子上放著壹只獻祭公牛的耳朵
古代諸侯立約，要大家嘗壹點祭祀的血。主盟的人親自割牛耳朵取血，所以用了“抱”
牛二”指的是領袖。後來指在某壹方面處於領先地位。
在壁壘上觀看戰鬥——坐在壹旁觀看
墻:營地，屏障。觀點:觀望。往柵欄上看。比喻看待別人的成敗，不要介入。
紅豆灌木
紅豆即相思豆，指男女之間愛情的信物。常用來象征愛情或相思。
小豆蔻
它是壹種多年生草本植物。後來被稱為十三四歲的年紀。
古代精衛神話。後來用精衛填海來形容壹種深仇大恨，壹種報恩的決心；也比喻不怕困難，努力工作。
雞頭和牛尾――寧在地獄稱王，不在天堂服務
《戰國策·韓策》:“寧為雞口，不為牛後。”後壹種比喻寧願在小形勢下做國家的主人，也不願在大形勢下受別人支配。
冬天的三個夥伴/朋友――松樹
指松、竹、梅。松竹冬不雕，梅子耐寒開花，故稱“三歲寒三友”。
四位穿花的紳士
梅、竹、蘭、菊被稱為“花中四君子”。
泰山和北極星——都仰望的領袖學者等
“泰山北鬥”的簡稱。比喻能樹立榜樣的傑出人物。
請幫忙確保某事的成功
比喻對人是好事。
感激地全部歸還(借來的某物)
禮貌指的是恭敬地歸還別人的禮物，或者歸還別人借來的物品而不損壞。
掌握
原指比道家更深層次的人，後指精通某壹門知識和技術的專家。
神仙母親的鳥使者
傳說西王母有三只青鳥，其中壹只是作為使者提前來通知漢武帝的，另外兩只是和西王母壹起來的，伺候在西王母身邊。後來，青鳥成了送書的使者。
戲劇世界
梨園原為皇帝禁園中的果木園。唐玄宗開元年間，這裏被作為教授歌舞的場所，培養了大批優秀的樂舞表演者，在歷史上產生了深遠的影響。所以後世的劇社往往以“梨園”為代表名稱，戲曲藝人稱之為“梨園弟子”。
保持柱
相傳在古代，同壹個女人在橋下相遇。他等了很久，但是那個女人沒有來。就在這時，河水暴漲，淹沒了大橋。為了信守諾言，微生拒絕離開，抱住橋柱溺水身亡。後來我用比喻堅持自己的諾言。
斑馬
春秋時期，晉、魯、鄭伐齊，齊軍夜間撤退。晉國大臣邢伯聽到了齊軍大營裏傳來的馬蹄聲，推測道:“如果真有馬蹄聲，齊軍壹定是連夜撤退了。”班瑪是壹匹流浪馬，送別詩常用來表達送別之情。
問九鼎——向往王座
春秋時期，楚莊王去北伐，陳冰去洛水向周朝炫耀武力。周鼎王孫滿安慰處士，楚莊王向王孫滿詢問周朝國寶九鼎的大小和重量。後來又用“奪冠”比喻篡奪政權。
Cidi
漢朝時期，北方匈奴貴族經常騷擾邊境。有壹次漢武帝想為大將軍霍去病建壹座府邸，霍去病婉言謝絕說:“匈奴未滅，無家也。”後來被比喻為忘國。
向皇帝請求壹條繩索來捆綁敵人――提交壹份軍事任務的請求
漢武帝派了壹個年輕的大臣去南越勸說南越王朝。終軍曰:“請賜長纓，我必帶南越王。”後來我用殺敵報國來比喻。
朱桓
在古代，合浦盛產珍珠，但當地官員非常貪婪，珍珠被自動轉移到其他地方。東漢孟嘗來此任太守，革除貪汙流弊，明珠歸合浦。所以“還珠”就是官員清正廉潔。
錦雞
古時候說天上有雞有星，所以古人在大赦日就在桿子上豎起壹根長桿和壹只金雞，把應該被赦免的罪犯聚集在壹起，向他們宣布大赦令。後來，他用“金雞”來指代大赦令。
柯藍
據古代神話傳說，晉王上山砍柴。當他看到幾個孩子在下棋和唱歌時，他坐下來聽他們唱歌。孩子給他吃棗核之類的東西，他放進嘴裏就不會覺得餓了。過了壹會兒，孩子催他回去。他站起來，發現斧柄已經完全腐爛了。當他回到家時，他的老人都不在了。後來他用“爛柯”比喻長期不在家。
贊同
相傳三國時魏名將阮籍，對自己討厭的人，能以仰視或側視的方式表示輕蔑或憎恨。對於愛或者尊重的人，看著他的眼睛，黑眼睛在中間，表示尊重。當他看到嵇康的弟弟嵇Xi時，他用壹種厭惡的眼神看著他。他見到嵇康，用的是綠眼睛。後來，他用“綠眼睛”來表示他愛或重視人。
高山流水
又稱“流動的山脈”。據傳說，在春秋時期，俞伯牙擅長彈鋼琴，鐘子期擅長聽鋼琴。每當bo
當豎琴奏出描繪山川流水的曲調時，鐘子期覺得他的鋼琴聽起來像巍峨的高山和浩蕩的河流。鐘子期死後，博雅嘆了口氣，不再彈鋼琴了。後來常指知音或音樂的優雅。
愛紅
比喻悲傷、痛苦和流離失所的人。考察其來源，“愛紅”壹詞來源於“紅巖”。《詩·瀟雅·鴻雁》雲:“鴻雁飛啼。做哲學家就是叫我老(q0)。”寫詩的時候，使臣四面八方奔波，看到難民像大雁壹樣在野外飛翔，難民享受著使臣的到來，都異口同聲地傾吐自己的文字，像大雁無盡的哀號。後來鴻雁在野，到處哀鴻遍野，意味著百姓流離失所。
八哥
又稱巴唱、巴烈、巴人歌。借指低俗作品，多作謙詞。
怪異
又稱白雲蒼狗，比喻事物的無常。
吳鉤
壹般指點頭和劍。
湯鱸魚指的是家鄉風味。劉義慶《世說新語·於之鑒》刊行:“(漢斯·張)見羅秋風，思吳中蔬湯鱸魚，曰:‘命貴而不誌，何以為官千裏？’然後我開車回家。“空心菜湯:空心菜，空心菜湯。後來，文人用“吹”和“吹思”來形容思鄉之情。
雙鯉
代表信件。
蝴蝶夢
《莊子·吳起論》:“過去，莊周夢是壹只蝴蝶，栩栩如生。我不知道星期幾。突然感覺到，就會突然感覺到。不知道周之夢是不是蝴蝶？胡(蝴蝶)對周和的夢想是什麽？周和胡(蝴蝶)，肯定是有分的。這叫物化。”莊子以此來說明萬物壹體，萬物平等的思想。後來，學者們用它來指令人迷惑的夢和變化無常的事情。
戰後回家
借指隱居。《史記·伯夷列傳》記載:“吳王平定殷亂，天下為周所霸，而伯夷、蜀齊為恥，不吃，藏於首陽山，食魏。”據說伯夷和舒淇隱居在山野，不想做官。
畢薛華畢
為正義的事業借用流下的鮮血。
通過科舉考試
比喻科舉和。《晉書》刊出:“武帝派人到東廳，問‘卿如何看待自己？’我對他說，‘我是世界第壹，桂林的壹枝，昆山的片玉。"'
懷菊
孝是指孝順。《三國誌·武陟·陸機列傳》壹書出版:“姬姬六歲，在九江遇袁術，做橘子，得姬槐三枚。他走過去，向地面鞠躬。術曰:‘呂郎為客，懷橘乎？’紀跪下答道:“我要回到母親身邊。”技術太神奇了。"
紅葉
這是愛情的象征。
昆山余
隱喻是壹種傑出的才能。
永旭
意思是女人詠雪。指善吟誦，天賦非凡的女子。
劉穎
指的是軍營。史書記載:姜帝周勃家族記載，漢文帝年間，漢軍分壩上、西門、三路準備匈奴，營主將為周亞夫。周亞夫劉溪軍營有著嚴格的紀律和整齊的軍容。就連文帝及其隨行人員也要得到周亞泰的許可才能入營。皇帝高度贊賞周亞夫對軍隊的有效管理。後來也叫紀律軍營。