冠秀
夢見海中的山，進了壹間銀屋。
每次遇到道士都叫他李八寶。
三四神仙的女兒，穿著簌簌的衣服。
拿明月珠敲金梨。
車渠無塵，去瑤池濱。
茂密的柏木下，白龍聞人而來。
宮中紫氣，金谷玉沙，五色水，
宮女倚著睡了，偷吃蟠桃，落在地上。
遊仙是魏晉以來詩人的“傳統”主題。到了唐代，由於佛道鼎盛，從宮廷到民間都出現了向往彼岸世界，向往仙山奇景的社會風氣。加上浪漫主義文學思潮，遊仙詩成為唐詩中引人入勝的對象。
關修是晚唐時期著名的僧人和道士詩人。他七歲出家，據說“每日念念不忘經文千言。”因為他精通經書的隱意，所以他的詩和畫都不同凡響。他曾經受到吳越國王錢镠的器重。王建81歲在益州受勛。
《夢遊仙中》這組詩雖然分為四節，由四個絕句組成，而且有五七個不同的詞，但卻有著內在的有機聯系。它把詩人在遊仙夢裏看到的各種景象，有條不紊地寫了出來，是壹組完整的詩。
第壹節詩人在夢遊中遇到道士李八寶。道士在海中央的壹座銀樓裏休息，我們可以想象他的銀須和這座銀樓壹樣光亮。壹直都說仙山常在海中。白居易的《長恨歌》中有壹句名句“忽聞海外有仙山，有壹部分無形無體的世界”；傳說中的蓬萊、方丈、瀛洲也在海上，所以關修有“海上中山夢”之說。奇特的是“銀樓”的獨特意象，簡潔，讓人展開想象，增加對仙山的憧憬和向往。
第二節描寫仙女的戲碼:三四個年輕的女兒，穿著飄飄羅的衣服，每人手裏都拿著壹個明晃晃的寶珠，卻並不珍惜。但是，他們像扔石頭壹樣把梨子砸在壹棵梨樹上，梨子耀眼奪目，壹個接壹個地掉在地上，伴隨著他們的歡聲笑語...“沙沙”這個詞不僅讓我們想看到她們婀娜多姿的身影，婀娜多姿。用“明月珍珠”玩“黃金梨”，不僅讓我們想見識壹下鵝卵石多的仙境的輝煌和神奇，也說明了黃金梨滿的仙境就像西王母的瑤池，裏面全是燃燒的蟠桃。
第三節是關於瑤池白龍。詩人遇見了道士，遇見了仙女，遊蕩到瑤池岸邊。壹路上，運河清澈，地面無塵。突然，他看到壹棵參天的香椿樹立在水池邊。在香椿樹下，有壹條雪壹樣的白龍在遊動。龍既不張牙舞爪，也不暴怒，只是依偎著，像馴服的動物壹樣嗅著人。在這裏，“森森”和“嗅人”這兩個詞用得言簡意賅。“密”讓我們看到郁郁蔥蔥、密密麻麻的香椿，仿佛親眼目睹；而《嗅人》讓我們想看到白龍像黃狗壹樣溫順溫順，點出了遊仙的奇妙和神秘。
第四部分是關於仙境中宏偉的宮殿。詩人沿著他夢遊的軌跡，最後來到了仙境的中心。這裏殿堂樓閣高聳，紫氣蔥蘢，禦河如金運河，玉砂上閃耀著五色夏光，波光粼粼。守衛宮門的仙女們在壹起遊蕩，壹起睡覺。在這種形勢下，我們的詩人不能不成為壹個膽大妄為的孫行者。他跳進禁園，試圖偷壹些蟠桃。沒想到，他心虛了，差點壹頭栽倒...這壹段幽默雋永，透露出詩人詼諧的精神和頑皮的童心。
總之，這組詩風格新穎，意境獨特:銀樓道士，珍珠打梨的仙女，密柏樹下嗅人的白龍，挨著睡的仙女...各種生動的意象構成了壹幅不像人間，卻又似乎比人間更美好的美妙畫卷，洋溢著詩人美妙的幻想和瑰麗的想象，充滿了浪漫主義色彩，這組詩的語言通俗而樸實。修辭手法純粹粗略，無修飾，境界盡出。稱之為完美並不為過。