有人有當代文學史的復習資料嗎？

卷壹百合茹誌娟的短篇小說《百合》通過人物側面描寫，展現了戰爭中的人間溫情。小說以戰爭為背景，從特別害怕與異性交流的“我”的角度，描寫了壹個年輕、淳樸、老實、不善言辭的通訊員，與情感、性格“我”，與樸實善良的農村新媳婦，近乎聖潔的情感交流。主要是通過細節描寫(“洞”、“菊花”、“百合被”等)。)，體現了人性之美、人情之美，譜寫了壹曲無愛的愛情牧歌。小說情感細膩，語言“清新”“典雅”，具有濃郁的抒情韻味。百花齊放、百家爭鳴的方針，是毛澤東於5月2日在最高國務會議上提出的百花齊放方針的全稱，1956。其主要內容是:藝術中不同的形式和風格可以自由發展，科學中不同的學派可以自由爭論...藝術和科學中的是非問題，應該通過藝術和科學中的自由討論來解決，而不應該用簡單的方法來解決。包括文學理論、文學批評和文學創作在內的文藝界壹直積極貫徹這壹方針。梁三老漢梁三老漢是中國老壹輩農民的典型，在劉清的創業史中刻畫得最為淋漓盡致:解放前三次創業，三次失敗，夢想成為“三河頭瓦房院”的主人，分土地時情緒激動，對梁生寶的互助組不滿和阻撓。作為壹個有著幾千年私人思想的小制作人，他傾向於個人發財。同時，他又具有普通農民吃苦耐勞、善良淳樸的品質。他的人格具有明顯的雙重性，是壹個在集體財富和個人財富兩條道路上搖擺不定的中間人物。梁三精神世界的復雜性是中國老壹輩農民的藝術寫照，具有典型意義。天山牧歌《天山牧歌》是文傑最具代表性的生活抒情詩集，以“記錄各族人民生活的變遷”為主題，唱出壹個剛剛開始的新時代。它有頌歌的風格和真實簡單的生活氛圍。詩人創造了柔和、輕快、明朗的田園風格，歌頌了西北少數民族的風土人情和精神生活，如取材於少數民族生活的《吐魯番情歌》。特別是《賽馬》、《蘋果樹下》等直接表現青年男女愛情生活的詩歌，在構思上把愛情和創造新生活的勞動結合起來，主題仍然是“生命頌”。簡答？論《紅旗譜1》的主題和藝術特色。主題:《紅旗譜》是壹部具有民族風格的農民革命鬥爭史詩。這是壹部中國農民尋求自身解放的曲折歷史。冀中平原的情況不僅成為大革命時期中國社會的寫照，而且將農民的反抗與中國新民主主義革命結合起來。它通過對農民反抗過程的描寫，總結了民主革命鬥爭的歷史，藝術地說明了億萬農民是中國民主革命的主力軍，農民的反抗鬥爭只有融入* * *黨領導的無產階級革命洪流中才能取得成功。2，藝術特色1)，文學的民族形式小說以索靖鎮三代兩個農民和兩代壹個地主的尖銳沖突來組織提煉故事。雖然結構不是引經據典，但刻意借鑒了中國古典小說的布局技巧。每部分六七千字，相對獨立，引人入勝。2)人物刻畫主要利用人物的動作，尤其是古典小說中常見的人物對話，用粗線條勾勒人物性格。同時適當吸收了外國小說的表現手法，通過對人物心理活動的靜態敘述和描寫，探索人物的內心世界。3)民族化語言在語言方面，從詞匯到語法，小說註重語言的個性化、口語化、日常生活化，來源於農民群眾，進行必要的提煉加工，盡可能通俗易懂，充滿濃郁的鄉土氣息。對於語言的民族化，梁斌做了有意義的嘗試。4)民俗畫小說還註重對中國北方農村的民俗畫和山水畫的描寫，使作品深深植根於厚重的民族土壤中。？論關漢卿1的主題與藝術特色“為民請命”主題是關漢卿的政治主題，“銅豆豆”不屈不撓、清貧不屈的精神是關漢卿的性格主題，集中體現在元的創作與經歷中。2、藝術特色1)、雙線結構，又稱“戲中戲外”在關漢卿的劇情結構中，戲中戲外是壹大特色。話劇《關漢卿》穿插了話劇《竇娥元》的寫作、表演和經歷。用元的寫作來概括關漢卿的生平和人格精神是非常恰當的。劇中巧妙的戲劇構思提高了戲劇的思想性，同時也豐富了藝術性。劇情曲折多變，形式多樣，虛實結合更具傳奇色彩。2)戲加唱“戲加唱”是田漢的壹貫做法，也是他的特長。關漢卿結合劇情編排了很多抒情的歌詞，比如《蝴蝶壹起飛》《東風醉了》等等。這些歌詞不僅剖析了關和朱的精神世界，而且增強了該劇的詩意和抒情性。這種“戲加唱”的做法，是田漢對傳統戲劇的繼承，也是戲劇民族化的壹種嘗試。3)悲劇結局大團圓結局當然符合作者壹貫的浪漫主義，也能迎合觀眾的喜愛。但經過對歷史的考證和對戲劇創作規律的尊重，作者最終決定以悲劇結尾。朱得不到允許，只能在長亭裏唱了壹曲《醉了東風》，含淚與關漢卿告別。演出效果證明，這種悲劇比喜劇的結局更有深刻的力量。？論王蒙《組織部新來的人》中的林震和劉世武形象是極其矛盾的。劉世武的形象是組織部副部長。他的口頭禪是“僅此而已”。他似乎什麽都看透了，對什麽都沒有激情，“習以為常”，對有損黨和人民利益的錯誤和缺點漠不關心。這個形象在當時被認為是深層次官僚主義的典型。2.林震的人物形象林震是壹個剛到組織部的年輕人，帶著越來越強烈的欲望和焦慮來到組織部。他發現這裏的實際情況與他的理想和想象相差甚遠，他對劉世武冷漠麻木的精神狀態非常不滿。他有像納斯卡那樣的英雄品質。他內心單純，眼光不成熟，方法簡單，所以處處碰壁。林震的激情大多來源於前蘇聯的小說。用小說來指導生活本身就是對生活規律的背離。3.劉世武與林震的矛盾主要集中在麻袋廠事件上。麻袋廠廠長王清泉已經墮落成壹個“浮在生活邊緣，自得其樂”的新官僚。劉世武很清楚這種情況，但他壹再容忍他。林震認為，這種現象不符合他對黨的組織工作的認識，王清泉的錯誤應該立即糾正，不能“寬容”。於是他積極行動起來。？論《陳煥生進城》中的主角形象？《陳壽勝進城》中的陳壽勝不再厭倦饑餓。小說通過主人公進城賣油繩、買帽子、住旅社的經歷，以及他潛移默化的心理變化，寫出了新時期背負歷史包袱的農民進入變革門檻時的精神狀態。作者帶著“哀其不幸，怒其不辯”的復雜心情寫作。陳煥生的形象是壹個處於弱勢地位、沒有自主權的小制作人的肖像。他的性格和心理的兩個方面是並存和交叉的:善良和軟弱，單純和無知，單純和無知，誠實和輕信，追求堅韌和容易滿足，實際和狹隘。他的性格缺陷主要表現在“奴性”意識和“阿q”精神上。1)，那種“奴性”感，陳壽勝對縣委書記的好意心存感激，甚至給了它足夠驕傲的資本。而且回國後，其身份確實有所提升。不僅村民們佩服它，就連大隊幹部甚至公社農機的購買者對它也友好得多...作者強有力的諷刺和啟示仍然存在於《陳壽勝和農民》中。2)在陳煥生身上，《阿q正傳》的精神表現了《阿q正傳》同樣的精神遺產。交了五塊錢之後，壹種毀滅別人的欲望，壹種害人的心理就會爆發。他蹬著沙發，沒脫鞋就上了床，盤算著睡個夠。從破壞欲的發泄到自我安慰:既然住了五塊錢壹夜，幹脆去買個新帽子戴上。最後，他用“精神勝利法”達到心理平衡和滿足，認為縣委書記送來，花五塊錢壹晚，是難得的榮譽，於是“只用五塊錢買了精神滿足”。這壹切即使讓人忍俊不禁，也發人深省。討論？《青春之歌》主人公林道靜的成長軌跡及其在作品中的結構性作用。《青春之歌》以林道靜的人生軌跡為主線，展現了20世紀30年代初北平抗日救亡運動的面貌，概括了壹代知識分子個人與集體、生活與革命的人生軌跡。1，艱難曲折的成長之路1)，從離家出走到跳海自殺——個人奮鬥道路的絕望和特殊的家境，使林道靜從小就養成了反抗壓迫、同情弱者的性格。北平求學的機會提高了她的文化素質，接受了時代的熏陶，萌發了個性解放的思想。這壹切讓她選擇脫離包辦婚姻，憤然離家出走。生活在北戴河的林道靜在追求自立的道路上受挫後感到無助。她不得不跳海自殺來控訴社會的黑暗和邪惡。2)愛情的希望與幻滅——林道靜的情感超越在林道靜自殺的時候，北大青年學生余永澤用優美的文字和“騎士與詩人”的風度，重新點燃了她對生活的希望。兩人很快從相識、相愛到同居。愛情的浪漫並沒有讓她實現自由獨立的人生追求。* * *制片人陸家川被捕等事件刺激林道靜超越個人感情，與於永澤決裂，開始人生新的轉折點。3)投身社會解放事業——林道靜的精神超越了被熱血青年喚醒並積極投身革命活動的林道靜。同時也暴露了革命的不切實際的幻想、狂熱和缺乏鬥爭經驗，以及壹些個人英雄主義的弱點。在其他革命者的幫助和教育下，她不斷克服自己的弱點，逐漸走向成熟，加入了中國* * *生產黨，實現了自己的人生價值和意義。2.《青春之歌》以林道靜的成長道路為作品結構，以林道靜為中心，組織情節結構，貫穿了眾多的人物、復雜的事件和眾多的生活場景，從而概括了大量的社會內容。1)，展現時代背景的小說將人物置於9月18日至12月9日的濟南工商，既展現了20世紀30年代初中期尖銳激烈的民族矛盾、階級矛盾和復雜的社會關系，又再現了以北平青年學生為中心的抗日救亡運動的歷史背景。《青春之歌》不僅反映了林道靜的成長過程，也反映了這個國家的成長過程。她是壹個群體的象征。她對精神超越的情感超越也對應著中國社會的發展。中國近代史充滿了人道主義與階級鬥爭的矛盾，構成了中國現代知識分子的基本沖突。最後，陸家川和姜華擁有了林道靜，也就意味著馬克思主義擁有了中國。2)知識分子群體形象的塑造通過簡單的筆觸勾勒出了各種知識分子群體形象，揭示了時代對人物性格和命運的深刻影響。林道靜是壹個從追求個人解放到獻身社會解放，在革命鬥爭中實現人生價值和意義的中國青年知識分子形象。其政治意義在於證明青年只有投身於社會解放，才能真正實現人生追求和個性解放。曾經流浪的王曉燕，墮落，終於覺醒；追求名利、庸俗卑微的於永澤；沈湎虛榮、墮落墮落的白麗萍等分別代表了當時各種類型的知識分子。這些人物的出現和存在都與林道靜有關，凸顯了林道靜的形象。？比較楊朔和秦牧的散文《1》的寫作藝術，以及楊朔的詩性散文，楊朔明確提出了詩性散文的藝術主張，並在自己的實踐中孜孜追求詩歌的目標和審美理想，形成了清新、飄逸、含蓄的風格。1)，講究意境楊朔善於以大處著眼，以小見大，抓住壹人壹物，壹景壹物，產生聯想和想象，見微知著，使其作品的思想在藝術表現上得以表現，使其具有了詩意的視角和容量。比如《櫻花雨》通過罷工前後看似膽小的酒店女仆紳士的變化，展現了國民罷工運動的廣泛性和深刻性。楊朔在立意上追求新奇、別出心裁，善於借鑒古文《燕文》的經驗，如《雪沫》，著重表現海浪咬石的“咬”字。他的雜文大多細致精致，作品通過刻意的構思，充滿詩情畫意。2)註重詩歌的意境。楊朔的很多雜文都是用詩的比喻，通過景物來抒發心聲，抒發感情，從而創造出詩的象征比興的境界。比如《海上城市》中，壹個虛幻的海市蜃樓被用來比喻欣欣向榮的長山群島。在他的壹些散文中，他讓人物在詩意的意象中運動，使之藝術化，使人、景、情融為壹體，成為感人的藝術境界。如《雪浪》結尾描寫了老泰山退場的情景，將自然風光之美、人物精神之美、作者抒情之美融為壹體，委婉而富有詩意地突出了《晚頌》的主題。3)、講究藝術結構楊朔壹般采用曲徑通幽、“死章顯誌”的園林式結構，在雲霧阻隔中迂回，層層疊疊，變化多端，顯得細致、精致、引人入勝。如《荔枝蜜》以欲揚先抑的方式，描述了“我”從害怕、厭惡蜜蜂到願意“變成小蜜蜂”的情感變化和歷程。2.秦牧的“知性散文”秦牧提出了題材和表現形式多樣化、散文知識化和藝術化等創作主張。1)，知識融為壹爐的思想內容。秦牧的散文被讀者稱為知識的“花城”。他散文創作的目的是把深刻的思想和豐富的知識結合起來。比如《花城》描寫了廣州農歷除夕花市的悠久習俗，南方的情調，喜慶的氣氛，各種奇花異草爭奇鬥艷的盛況。各類人賞花的心情和喜悅，以及壹些珍稀花卉從野生狀態到人工栽培的演變場景和趣聞，都統壹和凝聚在描寫“花城”作為新中國形象的趣味中。2)“形散”與“神聚”相結合秦牧的散文將“形散”與“神聚”相結合，達到縱欲中的節制。比如《國壇抒情》就用古壇來反思古代的愛情，寫出了五色土的含義，屈原“悲歸空中”和“田文”的詩句，四方五行的觀念和古代思想家的探索...這些思考了幾千年的聯想，都是用“壹個歷史民族的後代”的激情來統壹表達祖國的統壹和繁榮。3)有趣、幽默秦牧的美學原則重在“散文味”和幽默。他的雜文多為知識分子雜感、隨筆、短文、傳奇、故事、軼事等。他自己的知識科目的喜劇色彩，就是他的雜文有趣幽默。例如，Not Old引用了壹個法國主教在街上看到的軼事。4)《林中漫步》《燈下談心》秦牧散文流暢、凝練、傳神，采用“林中漫步”“燈下談心”的筆法，透著直面讀者的親切感和語言氛圍。他註重抑揚頓挫音節和壹系列排比的運用，善於運用比喻來渲染和增強語言表達的效果。特別是在《藝北》中，他通過恰當生動的比喻，深入淺出地闡釋了復雜而深刻的文學思想和各種藝術規律，平易近人，可讀性強。《武訓傳與武訓傳》是壹部歷史傳記電影，由孫瑜執導，根據武訓的生平故事改編。影片描述了為了讓貧苦的孩子能夠讀書，武訓自願去當奴隸，忍辱負重，苦苦哀求，辦起了三所誌願學校，從而歌頌了武訓的精神，肯定了武訓走的路。1951開展了對武訓傳的批判，這是新中國成立後第壹次大規模的反對所謂“資產階級唯心主義”的文學運動和文學思想鬥爭，開啟了被稱為討論和批判的文學運動鬥爭。張賢亮的《綠化樹》描述了知識分子張永林在肉體痛苦中被靈魂洗滌的心路歷程。作者描繪了、海希希、謝隊長等勞動者對張永林這壹“人”的性格的重塑。特別是馬纓花，用勞動人民的乳汁和女人的溫暖改變了壹個卑微的人物。她永遠是張永林心中的維納斯，傳統美德的對應物和象征。荔枝碩的《荔枝蜜》敘述作者參觀觀察蜜蜂的制蜜過程，采用先揚後抑的方法，以自己對蜜蜂感情的變化為線索組織材料:從不太喜歡，到想看蜜蜂，到仰慕蜜蜂，再到夢見自己變成了蜜蜂。通過歌頌荔枝蜜的甘甜和蜜蜂的辛勤勞動，熱情謳歌社會主義新生活，歌頌為創造美好生活而努力的勞動人民，表達熱愛生活、熱愛勞動人民的感情。《人到中年》這部由《人到中年》推動的小說，主要描寫了中年女醫生陸文婷因多年過度勞累，心肌梗塞，險些喪命的悲劇。這部小說還描述了陸文婷周圍的壹些知識分子的類似情況。作者在文學創作中較早地探討了“中年問題”。小說成功地塑造了兩個藝術形象，陸文婷和馬列主義老太太秦波。陸文婷是壹個毫無怨言地獻身於社會主義事業的典型形象。秦伯是壹個充滿革命話語和特權思想的人物。簡答？論當代文學的歷史階段二分法:1949 ~ 1976 1949。第壹次文學大會是解放區和國統區兩支文藝隊伍的盛會，標誌著中國新文學由此起步，進入當代文學階段。從1976到今天的1976，粉碎“四人幫”，結束“文化大革命”，標誌著中國文學發展進入了壹個新時代。三角學:1949 ~ 1976 1976 ~ 1989 1989到今天多科:1949~1966:十七年文學1966。簡述革命現實主義占主導地位的五六十年代小說的主要內容和藝術得失。1，歷史小說的繁榮在歷史題材方面，這壹時期的小說主要反映民主革命，描寫中國* * *產黨領導的革命鬥爭的各個歷史階段。經典作品很多:《紅太陽》《紅巖》《紅旗譜》《創業史》《青春之歌》《保衛延安》《林海雪原》等等。2.現實生活成為突出的主題，這反映了歷史主題。現實生活，尤其是農村題材，是這壹時期小說創作的另壹個突出主題。代表作有趙樹理短篇小說集《登記》、李準《李雙雙傳》、周立波《山區巨變》、劉清《創業史》、浩然《陽光燦爛的日子》等。這壹時期有兩類作品不容忽視。壹類是王蒙的《組織部新青年》，敢於正視現實矛盾，大膽介入生活，另壹類是小牧野的《我的夫妻之間》，打破人情禁區，描寫人豐富復雜的內心世界。3.塑造了壹批具有鮮明時代特征的人物形象。五六十年代的小說塑造了壹批具有鮮明時代特征的人物形象。有新英雄，如長江龍、姜傑、梁生寶；還有性格復雜的“中間人物”，如顏、梁三韓、盛有庭等。這壹時期小說的成就是與龐大的專業創作團隊的建立分不開的。這個團隊包括趙樹理和周立波等經驗豐富的作家，以及王蒙和高曉聲等嶄露頭角的新秀。4.圖形政治的缺失這壹時期的小說形成了圖形概念的統壹思維模式，產生了公式化、概念化的傾向。由於社會主義現實主義的主流，這壹時期的小說只是片面地承認肯定贊美是對現實生活的真實客觀的反映，許多人物都是類型化、模式化的。在表現方式上，片面追求民族化和大眾化。總之，這壹時期的作品在題材、人物、創作方法、表現手法、藝術風格等方面都缺乏各種色彩。？論郭小川詩歌1的藝術特色及“戰士與詩人”的寫作理念並舉例，郭小川認為“詩人首先是戰士，要有敏銳的眼光喚起人們的奮鬥”。他處處以“戰士-詩人”的視角觀察現實，從現實社會中的重大政治問題出發，選擇主題，提出並回答了革命者在不同革命階段應具有的精神狀態、人生態度和道德情操。如《向海》以“海”作為革命的象征，探索其作為軍人——革命者的心路歷程。2.探索生命真諦的嘗試郭小川試圖在他的詩歌中探索生命的真諦。他認為文學的核心是思想，“而這個所謂的思想並不是通俗政治語言的翻版，而應該是作者的原創思想。”他試圖深入挖掘人們豐富的情感世界，試圖表現他對生活獨特的觀察、思考和發現。比如“仰望星空”，“仰望星空，/不禁惆悵。”這是詩人突破對現實的滿足後的壹種全新的情感體驗，不僅意味著對大躍進的熱烈反思，也是在精神層面把握人生的壹種嘗試。3.詩歌形式的創造與創新郭小川主張詩歌形式的“民族化、大眾化”。他的詩歌主體是政治抒情詩，思想內容是政治性的，所以他非常重視詩風的形式創新。1)，洋溢著激情的感性意象郭小川力求讓激情滲透到感性意象中去，以獲得最佳的表現手法，比如反復渲染，布局手段。2)詩歌的音樂性他特別註重通過詩歌的音樂性，即通過韻律和節奏來創造“雄渾壯闊的氣勢”，並圍繞詩歌的節奏進行句法和構圖的實驗。3)《樓梯》他研究了俄國未來主義革命詩人馬雅可夫斯基的詩歌形式，壹般采用《樓梯》，註意長句的節奏，盡量做到工整押韻。？論劉清創業史的主角形象梁生寶始終處於創業史所有矛盾和關系的中心。他是20世紀50年代農村社會主義企業家的英雄形象。1，人物思想性格的核心作為壹代貧農的兒子，梁生寶從父母的血脈中繼承了與貧困命運抗爭的進取精神，很快就接受了黨的教育。樸素的進取精神在他身上上升為堅定的社會主義信念，他毫無保留地把自己的身體和靈魂獻給了集體事業。他渴望走富裕的道路，尋求全體農民的幸福，創造社會主義的偉大事業，這是梁生寶思想品格的核心，也是他區別於以梁三為代表的老壹輩企業家的本質。2.塑造“企業家”形象小說圍繞梁生寶的人格核心，對他進行了多方面的刻畫，塑造了壹個“黨的忠誠兒子”的形象。在創業過程中，面對來自各方面的艱難險阻，社會與自然，物質與精神，公開的較量和隱蔽的破壞性幹擾，他從不動搖，勇往直前，聽黨的話，跟黨走，體現了企業家的毅力和頑強鬥誌。外出買稻種，推廣新方法育秧，進山砍竹等情節，表現了他勤儉持家的務實作風。吸收白占魁入團，耐心幫助繼父梁三，正確處理與郭振山的矛盾，表現出忠厚善良，真誠淳樸。3.總之，梁生寶是壹個徹底擺脫了小生產者私人觀念束縛的新人，他體現了作家的社會政治理想和審美觀念。但由於種種原因，作品所反映的生活時期暴露出壹些政治錯誤，梁生寶形象呈現出明顯的英雄化和理想化傾向。然而，那個時代的作家對藝術的追求和對生活的熱愛給他們留下了深刻的印象。