《楚辭章句》是東漢王逸註的《楚辭集註》。戰國末期，楚辭起於南方，後漢宮重楚之聲。漢高祖和漢武帝都以楚辭見長，漢代文人先後來到之，形成辭賦。《楚辭》是西漢劉向編撰的，原本是16卷。王毅加了壹卷《九思》，改編成17卷。書中註釋了《楚辭》的所有章句，並記述了每篇文章的出處和作者的經歷，是最早的《楚辭》完整註釋。王逸註楚辭的風格是逐句，強調訓詁，大部分有理有據。事實上，他在當時完成了壹部全面的作品。這本書除了他個人的努力之外，其實凝聚了漢代很多在他之前獲得同時代人的學者的努力和智慧。
西漢劉安的《離騷傳》和司馬遷的《屈原傳》都對屈原及其作品給予了高度評價，但東漢班固對屈原恨和嘲諷的行為不滿，認為這是敗壞道德的行為。王逸的《楚辭章句序》繼承了劉安的觀點，優於《離騷》的“國風”和“瀟雅”，肯定了“怨主刺”的詩學傳統。
《楚辭章句序》是中國文學史上第壹部全面研究《楚辭》的專著。敘事分為六個自然段落和三個主要部分。
第壹、二、三段敘述了屈原作品的產生和流傳，這是第壹部分。
王逸在《楚辭章句序》中介紹了屈原的作品:“屈原不忠，憂國憂民，獨倚詩人之義，而寫《離騷》，上有諷諫，下有自慰。我壹片漆黑壹團的時候，沒看到省，氣得寫了九首以下二十五篇。”這裏明確指出，屈原充滿愛國熱情，沿襲《詩經》傳統，寫諷刺性的忠告。這種正確的認識繼承了司馬遷“帶怒著書”的觀點。
第四、五段論述屈原的忠義高尚之旅，駁斥班固“明哲保身”、“顯才揚己”的謬論，為第二部分。
屈原的成就是偉大的，表現在他憂國憂民的熱情，反抗邪惡的堅強意誌和追求美的理想的執著精神。屈原精神最令人感動的是他作為壹個高尚、正直、不屈的藝術形象所具有的巨大魅力。《江上九章》開篇就說:余尤愛此奇服，老而不死。崔偉，帶著長長的發簪遠離大地，頭上戴著雲彩。
最後壹段是第三部分，闡述了《離騷》的創作手法，駁斥了班固關於屈賦都是“非法政治，蘊含於義”的謬論，同時高度肯定了屈原作品在文學史上的不朽價值和崇高地位。
首先，運用對比的手法是屈原作品的壹大特色。這種手法在《詩經》中已被廣泛運用，但屈原大大發展了它。在他的作品中，凡論美者，多是聖人，如離騷:唯草木散，美恐雕零。
把比喻手法提高到壹個新的水平，用生動的形象概括豐富的內容，美化了被描述的對象，升華了被描述對象的品質和品格。
其次，屈原作品中給人印象最深的是他的浪漫主義精神，這種精神的特點是感情激昂，想象奇幻，對理想的追求和堅持，詩人在詩歌中以抒情主人公的面貌出現，這是藝術上的偉大創造，如《離騷》說:“我命天子開關，倚之，望之。暖了就停了，也就緩了。.....我不同情妳，但我舍不得死！”這壹大段通過幻想營造出壹個瑰麗的境界。
王逸的《楚辭章句》是楚辭研究史上的壹座裏程碑。王逸之後，再無傑出的《楚辭》註釋。晉代郭璞有《楚辭註》，南朝劉庚有《楚辭註》，但均已失傳。隋代是石道謙的《楚辭》。今天，有敦煌寫本的殘跡。初唐對《文選》作了註釋，但《楚辭》的內容都套用了王逸的舊註，隨後是呂延吉、劉亮、、呂翔、李的《* * *五臣文選註》，其中每節《楚辭》都是先引用王逸的註釋，再加上自己的註釋。在唐代，也有魯的。