楚辭，本義指楚的文字，逐漸被固定為兩層意思:壹是詩歌的體裁，二是詩集的名稱(某種程度上也代表楚文學)。就詩歌體裁而言，它是戰國末期以屈原為代表的詩人在楚民歌的基礎上創造的壹種新的詩體。就集名而言，它是西漢劉向在前人的基礎上編纂的壹部“楚辭”體詩集，收錄了戰國楚人屈原、宋玉的作品，以及漢代賈誼、淮南蕭山、莊吉、東方朔、王豹、劉向的戲仿作品。
“楚辭”之名最早出現在《史記·張湯列傳》中。可見這個名字最遲在漢初就已經存在了。其本義為泛指楚辭，後成為專稱，指戰國時期以屈原創作為代表的新詩風。這種詩歌風格具有濃厚的地域文化色彩。誠如宋代詩人黃所言，“皆寫楚語，寫楚音，記楚地，作楚物名”(《東觀上》)。西漢末年，劉向收藏了屈原、宋玉的作品，以及漢代人模仿這種詩風的作品。題目是“南方之歌”。這是繼《詩經》之後，中國古代又壹部影響深遠的詩集。此外，由於屈原的《離騷》是楚辭的代表作，楚辭又被稱為“騷”或“騷體”。漢代人也壹般稱楚辭為“賦”。《史記》中已有屈原寫賦的說法，《漢書·藝文誌》中也有屈原賦、宋雨賦等名字。
在漢代，楚辭也被稱為詞或辭賦。西漢末年，劉向收集了屈原、宋玉以及漢代淮南蕭山、東方朔、王勃、劉向等人的作品16首，定名為《楚辭》。楚辭又成了詩集的名字。屈原的《離騷》是楚辭的代表作，所以楚辭也叫騷體或騷體。
九張炬歌
皇帝賈樞之後，橘衣Xi①。
如果命令妳不要動，妳就會生在南方。
難遷移，更堅定(3)。
綠葉含苞欲放，卻又喜人。
壹旦樹枝被刺紮了，圓圓的果實就尷尬了。
青黃混雜，文章爛[6]。
細色內白，類驕。
糾紛是要修復的，但也不難看。
嗯，年輕的話，就不壹樣了。
獨立不動不是很好嗎？
遷徙難，搬遷難。
蘇軾獨立，橫而不流。
閉上妳的心，小心翼翼，妳將永遠看不到它。
大公無私，望天興嘆。
感謝妳的老，和妳做長久的朋友。
舒離不開賣淫，也有道理。
雖然妳年輕，但妳可以當老師。
行比”易，思如[2]
給…作註解
(1)帝王:即帝、皇、天，指地、天。橙色弗萊Xi:適合南方水土。來，傳“來”。服裝，習慣。這兩句話的意思是，美麗的柑橘只適合在楚國的土地上生長。
(2)被命令:被天地命令，即性情、本性。
⑶壹誌:專壹。壹，專壹。這兩句話的意思是柑橘紮根南方，專壹。
(4)蘇蓉:白花。
5]曾誌:枝繁葉茂。棘:尖銳的刺。Tuán:童團，圓；話說回來，用的是huán，左右，楚方言。
[6]文章:圖案色彩。爛:華麗明亮。
(7)膚色細膩:膚色明亮。任道Xi:就像守住大道壹樣。類，就像。任，抱抱。
⑻爭端應該得到修復:它們生長茂盛，裝飾得當。愛(ku ā)]美好。
⑼?:贊美的話語。
⑽簡介:豁達。
⑾蘇軾獨立:獨立於世，保持清醒。蘇，覺醒就是覺醒到亂世。橫而不流:水平立於水中，不隨波逐流。
⑿封閉自己的心:要安靜，要警惕。漏了:也就是“錯。”
【13】秉德:保持良好的品德。
【14】願與妳白頭偕老:誓生死與共。歲，歲謝，死。
⒂李樹:美麗善良又有自制力。梗:正直。離座，傳“李”。
【14】柯老師:可以當老師。
⒄圖像:示例。
翻譯
橘子，妳是天地間的好樹。妳生來就適應當地的水土。
妳的品質是踏實的，妳是在江南某國長大的。
根深蒂固，難以遷移，那是因為妳的意誌專壹。
綠葉襯白花，令人心曠神怡。
樹枝層層疊疊，刺尖，果實完美。
綠中有黃，黃中有綠，顏色多艷麗啊。
精致的外表和幹凈的內心，類似於壹個有道德的君子。
它郁郁蔥蔥，美麗動人，優雅無瑕。
啊，妳小時候的誌向不壹樣。
獨立特行永遠不變，怎麽可能不被尊重？
堅定不移的品質，妳豁達，無所求。
妳遠離世俗，敢於穿越，不隨波逐流。
要小心，千萬不要魯莽，從頭到尾都不要出錯。
遵守道德沒有私心，真的堪比天地。
在萬物雕零的季節，願我與妳成為知己。
內善外美而不放蕩，多麽正直而富有文理。
雖然妳很年輕，但妳可以成為人們的好老師。
人品就像古代的博藝，種在這裏作為我的榜樣。[3]
漢代樂府詩二首
定義
漢代樂府詩的定義漢代所謂樂府，是指壹種音樂器官。它除了創作和制作歌頌文人的詩歌和演奏新的歌舞外，還收集民歌和歌詞以供消遣。《漢書藝文誌》:“自孝武帝立樂府以來，采歌謠，故趙、秦、楚取而代之，皆受悲喜之影響，亦能觀風俗，知厚雲。”漢武帝采詩不僅是為了考察人們的隱居生活，也是為了豐富樂府的音樂以供娛樂。
魏晉六朝時期，樂府從壹種風琴的名稱變成了壹種帶有音樂的詩體名稱。繼《詩經》、《楚辭》之後，漢魏六朝文學史上出現了壹種新的詩風——樂府，它曾經輝煌壹時，成為中華民族優秀文化遺產的有機組成部分。
唐朝指的是批判現實的諷刺詩。
宋元以後又叫詞，又叫樂府。
“樂府”，原為官職名稱，負責作曲、訓練樂師、收集詩歌和民歌供朝廷在祭祀宴會上演唱、觀察風土人情、考察政治得失。中國的集詩制度源遠流長，夏樹尹正就有集詩的記載。流傳至今的《詩經》原本是官方頒布並被社會認可的標準選本。春秋以後，禮崩樂壞，征戰不斷，集詩制度無法實行。秦朝統壹時間短，什麽都要做。雖有樂府官署之名，但仍無集詩之實。漢朝承襲秦制，經濟蕭條。樂府機關只能學舊，勉強維持。經過六七十年的休養生息，到漢武帝時，國力已經非常強大，於是樂府規模擴大，夜間采詩。到了東漢時期，詩歌收藏已經成為政治生活中的壹件大事。光武帝曾“請百姓聽民間故事”，而皇帝何則派遣使者“分頭旅行，遊歷各郡各縣，聽民間故事”。這種時尚在南北朝時被沿用。在梁肖時期，社會已經把“樂府”從官方的名稱變成了壹種詩體。劉勰《文心雕龍》除明詩外，樂府中還有專門的壹章。《昭明文選》和《許翎魚臺新詩》也開設了樂府專欄。其中既有文人詩詞，也有民歌詩詞，即凡是能通過音樂傳唱的詩詞歌賦，都稱為“樂府”。在這兩種詩中，民歌和詩是精華，文人的歌和詩是在民歌和詩的露珠下萌發成長的，所以要高度重視民歌和詩。
北朝在戰亂間隙推行的采詩制度與漢代是壹脈相承的。郭茂謙的樂府詩《兩鼓角橫吹》中保存的北朝樂府民歌，有的是漢文，有的是譯作。雖然只有六七十件，但內容深刻，題材廣泛，反映了廣闊的社會生活，充滿了與南方截然不同的粗獷豪放的精神，展現了風土人情的另壹幅畫卷。由於北方各族統治者長期混戰，反映戰爭的題材較多，有的描寫戰爭和徭役帶來的苦難，有的歌頌勇武精神。尤其是木蘭詩，是熱情歌頌木蘭是女扮男裝，代替父親參軍的傳奇人物。《花木蘭》與《焦仲卿夫人古詩》壹起，被譽為樂府民歌中的“雙璧”。漢魏六朝樂府是中國文學史上的壹朵奇葩，具有強大的生命力，直接影響了中國詩歌的面貌。不僅開辟了五言詩的新領域，而且對七言詩、唱法乃至律法都起到了橋梁作用。
上謝
“邪惡！
我想認識妳，長命百歲。
山中無陵，江流盡，冬雷地震，夏雨雪，天地和合，
我敢和妳分手！"
韓樂府的這首歌，是以壹個女人的聲音叫天為誓，“邪”即“神”，“相知”即“相愛”，可以翻譯成下面的白話:
“天堂！我想認識妳，珍惜妳，我的心永不褪色。我才敢和妳斷絕這份感情，直到高山磨平峰巒，滔滔江河幹涸，寒冬雷聲陣陣，六月雪翻，天地成壹線！”
3古詩詞的意義
“古詩詞”的本義是古代文人寫的詩。魏晉南北朝前後，出現了壹批魏晉以前文人所作的五言詩，這些五言詩沒有題目，也沒有作者。其中大部分是抒情詩，具有獨特的表現手法和藝術風格，統稱為“古詩”。清代沈德潛說:“古詩十九首，非壹人之言。我高比率的拋棄了妻子，朋友們都很有錢，我在國外流浪，我感受到了壹種死亡感和新生事物。或寓言，或明示，或重復。開頭無奇思妙想，句句驚心動魄，西京古詩詞皆在其下。”晉宋時期，這些“古體詩”被視為五言詩的典範。陸機曾經逐句模仿其中的12。東晉的陶淵明，宋代的鮑照等。，都有研究“古體詩”技巧和風格的“準古體詩”。梁代劉勰《文心雕龍》和鐘嶸《詩品》對“古體詩”的藝術特征和價值進行了理論概括和評價，對其作者、時代和源流進行了探討，並普遍認定為漢代作品。同時，蕭統的《文選》和陳的《許翎魚臺新詩》從詩歌的分類上界定了“古體詩”的範圍:凡是沒有明確標題的作品，都被作者稱為“雜體詩”，被佚名者稱為“古體詩”。因此，在梁、陳之後，“古詩詞”已經形成了壹個具有特定含義的特殊名稱。它與兩漢樂府曲相同，指的是漢代無名所寫的五言詩，發展成為壹種具有“古體詩”藝術特征的詩體。《古詩十九首》在文學史上占有代表地位，這個標題也成為了壹個話題名稱。
古詩詞體，又稱古風。
俗話說:唐詩宋詞元曲。
唐以前的古體詩風，是壹種不講究格律，沒有字數和句子數限制的詩風。唐代以後，由於近體詩的出現，詩人為了區分古體詩和新興格律詩，有意模仿漢魏六朝古體詩的寫法，並在某些方面加以限制，從而形成了唐代古體詩的固定格局。其結果是把唐以前完全自由的詩風，變成了介於格律詩和自由詩之間的半自由詩。
古典詩詞的字數和行數；
古典詩詞沒有固定的詩句，沒有固定的風格。所有的古詩都是按照詩中的字數來分類的。四言古詩簡稱四言古詩；五言古詩簡稱五言古詩；七言古詩簡稱七言古詩。四言詩早在《詩經》中就被人們采用了。但到了唐代逐漸衰落，很少有人寫了。所以古詩詞還是用五言七語來表示。
五言古詩是古詩詞的正統，寫的人很多。
七言古詩不是古典詩歌的主流，這是因為它起源晚。所以七言體受七言近體詩影響很大。
五言古詩和七言古詩都是用詞工整的古詩。還有壹種古詩詞用詞雜，字裏行間長短不壹，參差不齊。
古詩詞常識
1.押韻:韻文句尾的押韻詞，如李白的《靜夜思》，我的床腳閃著如此明亮的光，難道已經有霜了？擡起頭來看，我發現這是月光，又沈了下去，我突然想起了家。光與霜之地是韻。通常第三句不押韻，但也有不規則押韻的詩(如望天門山)。
2.押韻:詩歌押韻使音調和諧優美，如李白的《靜夜思》用昂韻。
3.格律詩的結構:* *八句，以壹兩句為首聯，三四句為駢聯，五六句為頸聯，七八句為尾聯。
4.古代詩歌的節奏和韻律:
從句式來看，古詩詞的四個字壹般是二和二；五個字是二、二、壹；這七個字符是二，二，二，壹，
從某種意義上說，有時因表意需要而出現特殊情況，如:勢拉|五嶽|蓋|赤城，成為二、二、壹、二型。
5.因為古詩詞裏沒有標點符號(標點符號是後人加上的)，所以壹行就是壹句。
涼州詞(王之渙)
王堂之環(688-742)
黃河越來越遠，因為它在黃河中間流動，玉門關坐落在壹座孤獨的山上。
何必用楊柳的悲歌來抱怨春天的耽擱，老玉門關，壹個春風不是吹的啊！
翻譯
遼闊的高原上，黃河奔流而下，遠遠望去，像是從白雲裏流出來的。壹座坐落在邊塞的孤城，依山傍水，巍然屹立。既然玉門關外的春風吹不動，關外的柳樹自然也不會吐葉子。“抱怨”它有什麽用？
杜甫《望嶽》
泰山是多麽雄偉的景色啊！走出齊魯，依然可見綠色的山峰。神奇的自然匯聚成千上萬的美麗，南方的山脈北方的清晨和黃昏之間的分離。
彩雲lave？我的胸懷灑脫，鳥兒在我緊張的眼前飛來飛去..設法登上山頂:它使我們腳下的所有山峰都相形見絀。
全詩沒有壹個“王”字，每壹句都是寫看嶽的。距離是從遠到近，時間是從早晨到黃昏，從期待日落，從期待未來。
第壹句“泰山的雄偉壯觀！? "當我第壹次看到泰山時，我高興得不知道如何形容。非常生動。戴是泰山的別稱。因居五嶽之首，被尊為岱宗。“老公怎麽樣”，也就是什麽事？在古代漢語中，“福”字通常用作句首的虛詞。在這裏將其融入詩中，是壹種新奇。“老公”這個詞雖然沒有什麽實質意義，但是不可或缺。所謂“生動寫照正在被屏蔽”。
"壹望無際的綠色橫跨齊魯兩地."是經過壹番琢磨後的答案，真的很神奇。它既不是抽象地說泰山高，也不是像謝靈運的《泰山賦》那樣用“直刺蒼穹”這種籠統的語言，而是別出心裁地寫出了自己的經歷——在古代齊魯兩個國家的邊界之外，依然可以遠遠地看到泰山，用距離襯托出泰山的高度。泰山南為陸，泰山北為齊，所以這句話描述的是地理特征，寫其他山時不能挪用。明代莫如中《登東縣王越樓》詩說:“齊魯未少年至今。誰將在詩中繼承淩渡？”他特別提出這首詩，認為沒有人能成功是有道理的。
那句“造物主在這裏賦予了壹切神秘的自然恩典，而？壹天馬上進入黎明和黃昏。”描述了近看所見泰山的神奇之美和崇高形象，是最後壹句“未完成的青春”的註腳。“中”字，自然深情。山前向陽為“陽”，山後向陽為“陰”。因山高，在昏曉時判斷在山的陰陽兩面切割，故稱“割昏曉”。“切”是壹個很普通的詞，但是用在這裏真的是壹個“奇怪的冒險”。可見詩人杜甫“語不驚人死不休”的寫作風格是在青年時代養成的。"曾雲，鳥兒在我緊張的眼前來回飛翔."兩句話，就寫成了。看到山中壹望無際的雲，我的心也在蕩漾；因為看了很久，感覺眼睛好像要碎了。“歸巢鳥”是指已經回到森林中自己巢穴的鳥。已知已是黃昏，詩人仍在眼前。不言而喻，它包含了詩人對祖國的熱愛。
"壹旦爬到山頂，妳就會看到，其他的山在天空下都顯得矮小。"，這最後兩句，寫的是看著嶽而產生的爬嶽的欲望。“會”是唐代口語，意思是“必須”。比如王波的《春思賦》:“我壹舉為拾荒者，蓋朱軒壹春。”有時“回”字單獨使用，如孫光憲《北夢》:“我終有壹日，要殺此直立人！”也就是說，杜甫的詩中往往有單用者，如“此生老蜀，死而歸秦！”如果把“將會”解釋為“應該”，那就不準確，也很傲慢。從這兩首鼓舞人心、具有象征意義的詩中，我們看到了詩人杜甫不畏艱難、敢於登頂、俯視壹切的誌向和精神。這是杜甫成為偉大詩人的關鍵，也是所有有所作為的人不可或缺的。這就是為什麽這兩句詩千百年來被人們傳誦，至今仍能激起我們強烈的* * *。清代蒲圻龍認為杜甫的詩“以正為先”，說“杜甫心靈美，令人印象深刻。以之為卷，使之為鎮。”(讀傑)也著重論述了這兩首詩的象征意義。這與杜甫在政治上的“自比齊國”，在創作上的“憤懣短見曹流墻”如出壹轍。這首詩被後人譽為“絕唱”，刻石為碑，立於山腳。無疑，它將與泰山同不朽。也寫出了詩人的遠大誌向和抱負。