蘇旦過鶴——人間十八福地的由來
關於蘇旦渡鶴的故事，還得從西漢時期郴州少年蘇旦的傳說說起。
在郴州這片美麗的土地上，有壹座神奇的仙山，名叫蘇仙嶺。蘇仙嶺原名牛皮山，蘇仙嶺的白鹿洞原名桃花洞，蘇仙嶺山頂的廟叫蘇仙道觀，山腳下有座廟叫如仙宮，山上有塊石頭叫石濤...蘇仙嶺的這些地名、建築、物產的來歷，都有歷史典故和傳說。
地理、詩詞、史書、傳說都在說，西漢文帝年間，郴州誕生了壹個神奇的男孩蘇旦。
《水鏡筆記》、《神仙傳》、《徐霞客遊記》都記載了蘇仙的故事，《聊齋誌異》甚至還創作了以蘇仙為題材的神仙小說。阮讀《馬陵》詩:“牛山日暮紅，魯東草年年厚；更有甚者，在騎馬的時候，陳人還指著老騾子的蹤跡。、柳宗元、楊尚書(玉齡)追郴州，故李中書(季復)登北樓，雲曰:“...介殼蟲困池，仙鶴繞仙靈……”、湯顯祖答李沈舟求雨，蘇顯友曾與高太傅謝友夜遊，但不準他去郴州。
少年蘇丹就是這麽神奇，他的人生經歷非同壹般。傳說蘇旦的母親潘石正在陳江邊洗衣服，手指上纏著五顏六色的絲帶。五顏六色的彩帶神奇地鉆進了潘石的肚子，於是潘石未婚先孕。為了避而不談，潘石躲在牛皮山腳下的壹個山洞裏生下了蘇旦，然後匆匆離開。過了幾天，潘石子思急不可耐地跑回山洞，看到白鹿在給新生兒餵奶，白鶴伸展翅膀保護新生兒禦寒。潘石決定帶著孩子獨自生活。
孩子們長大後，潘石把他們送到私立學校。孩子無名，潘石懇求王先生給孩子取個名字。王先生看到窗外的大樹下有壹個人在睡覺，樹枝上用草繩吊著壹條魚。他琢磨了壹下，說:草穿魚為蘇，獨眠樹下是煩惱，所以生個孩子應該叫蘇旦。蘇丹因此得名。
窮人家的孩子早就有人管了，蘇丹從小懂事孝順母親。有壹次，潘石生病想吃臭豆腐，郴州城不吃。幾個小時後，蘇丹終於做出了又熱又香的臭豆腐。壹個月後，蘇丹的叔叔從湘潭來了，和潘石說起壹個月前在湘潭見蘇丹的事。算算時間，正好是潘石生病的那壹天。壹問才知道，蘇丹是抄近路從白鹿洞到湘潭的。我來回走了幾個小時。當然，凡人是過不去的。還有壹次，潘石生病了，想吃桃子，蘇旦就到蘇仙嶺頂上，挑了滿滿壹筐桃子。下山的時候，我很不耐煩，因為我想讓我媽早點吃到桃子。我在半山腰抓住壹塊石頭，摔倒在上面。結果壹筐桃子落了滿山。蘇也沒怎麽在意，在附近撿了幾個桃子就匆匆回家了。後來，散落的桃子變成了石頭。現在運氣好的話，可以在中安附近找到壹塊桃形的石頭。人們叫他石濤。據說孩子腹痛，塗上壹種桃核粉制成的藥就能治好，效果很有效。蘇丹從小就很聰明。據說蘇旦去蘇仙嶺放牛，在橋下遇到壹個神仙，給了他壹本醫書。從那以後，蘇旦在放牛的時候就認真讀醫書。說也奇怪，別的孩子家的牛總是跑來跑去，而蘇旦家的牛就不用管它，自己吃自己回來。這也讓蘇丹閱讀起來更加自如。於是，蘇丹無師自通地掌握了醫術，經常為村民們采藥治病，藥無壹不效。後來人們把蘇旦的小橋叫做“遇仙橋”。
因蘇旦救世，孝順母親，德行明顯，感動蒼天，召其上天，居神仙之列。被召上天的那壹天，蘇和在山頂上為張的符咒下棋賭博。黑白對打，戰鬥激烈。王獻後悔下棋，並戳在棋盤上的眼睛。蘇仙憤怒地揮起壹條牛鞭，要將王獻玲的山頂夷為平地。從此，王獻玲山比蘇仙嶺高，但山頂卻少，山頂是平的。就在我們正處於人生中期的時候，仙樂玩耍，仙鶴飛來迎接我們，天使來送信。匆忙中，蘇丹不小心從鶴背上滑了下來，踩到了石頭。後來人們把蘇旦過鶴升天的石頭叫做登仙石，也叫登仙石。登仙石上至今還留有蘇旦的半個腳印。與登仙石相鄰的是王獻武功之石蘇仙，名曰棋盤石。棋盤石上還有壹個棋盤，棋盤上有壹個小洞。當然，這是王獻的傑作。
蘇旦成仙後，畢竟年輕時思念母親，經常偷偷下到蘇仙嶺頂上看看祖屋。當我想念我的母親時，我經常淚流滿面。蘇仙嶺上的松樹也被搬了過來，松枝壹起伸向潘石屹的家。所以現在蘇仙嶺的松枝都指向西南城。因其姿態宜人，人們稱之為蘇靈雲松，也叫王牧松。歷代郴州誌都把蘇陵雲松列為郴陽八景之首。
《古詩源》壹書載:蘇旦成仙三百年後，渴望母親，調轉鶴背，停於縣城東城樓，子以弓擊之，鶴以爪離寫《蘇旦之歌》。有詩說:“不回故鄉，又做錯事。佳子不記得了，古靈動了。白骨覆野，舊日青山。喬祖高屋
下次見。我是蘇丹。為什麽要玩我？翻雲，但歸舊居。"
在蘇旦成仙之前，她告訴母親，郴州很快會發生瘟疫。只要把房前井邊的陳皮葉子和井水壹起煮，就能治好病。蘇旦升天不久，郴州發生了壹場瘟疫。蘇母潘氏用橘葉煮井水，平息了瘟疫。後來就有了“橘井泉香”的典故。這個典故在東南亞廣為流傳。後來，人們為了紀念蘇旦，將牛皮山改名為蘇仙嶺，並在山頂建了壹座寺廟，名為蘇仙道觀。在山腳下的白鹿洞旁邊建了壹個叫蘇木寺的尼姑庵。
蘇仙道觀塔南北占地82.2米，東西寬41.5米，總建築面積2464平方米。原來是唐代建造的磚木結構、樓閣式道觀建築。經過反復破壞和修繕，保持了正殿高於廂房，廂房為二層小樓。正殿為大屋頂、四角飛檐、犀牛頭粉墻、小青瓦、回文窗的建築風格。門檻上有漢白玉盤龍禦碑，南宋五年(1264)入駐。
宋理宗皇帝給了我壹封禦信:“封蘇趙嫻德貞君”，長100厘米，寬50厘米，字徑5×6厘米。它是直的，用楷書刻的。
1978，郴州市人民政府重建蘇仙關:不改變原主體建築基礎，土建結構改為鋼筋混凝土仿木結構，修復面積2050平方米。增設83平方米觀景臺，形成“雄州新貌引人註目，南嶺風光盡在廳中”的仿古建築風格。山門西改為宋式牌坊建築。大門的額頭上橫寫著“天下第十八福地”，兩邊寫著“雲巖”。
陳、甘昆指出了“門聯”。聖賢石盤有壹座沖天閣。亭中有壹幅鶴跨浮雕，講述了蘇仙飛鶴跨的故事。1934年(民國二十三年)，上海湘祖書畫社創辦人、畫家王蘭邀請中國著名畫家王鎮為其寫生《蘇仙渡鶴圖》，刻在壹塊青石碑上，高167厘米，寬78厘米，厚12.5厘米。
邊上刻著七句詩句:“劉芳橘井唱蘇仙，卻不肯飄在空中。”“聽說我被召喚的時候，有壹天白鶴起舞。
蘇仙嶺有很多摩崖石刻。最著名的是登仙石周圍的石雕。以聖賢石為中心，是蘇仙嶺主要的摩崖石刻聚集地。聖賢石上唐代石刻有“過鶴樓”三個大字，橫刻遒勁有力，直徑30×30厘米，年月不詳。下壹個碑文是元代“登仙石”，旁註是“太定三年(1326)後禿”。石刻是直徑為25的正楷。
× 25厘米。
因為關於蘇旦的傳說
蘇旦和白鶴結下了不解之緣:蘇旦出生時，有白鶴禦寒；蘇旦成仙，飛升過鶴；蘇旦回鄉，渡鶴留詩...以至於很多詩詞歌賦都在歌頌蘇旦和白鶴，甚至還有壹些好事者在懸崖上刻石留念。另外，白鶴壹直是中國人信奉的吉祥物。所以提到蘇旦，就會和白鶴在壹起。蘇旦的《渡鶴》成為蘇仙傳奇的直觀符號。
也就是從蘇仙開始，蘇仙靈就與道教結下了不解之緣，直到被稱為道教洞天中神仙居住的天下第十八福地。