1，樹木:
樹的筆直:事業與人生的沈浮。
黃葉:垂死的成熟美人的新陳代謝
綠葉:生機、希望和活力
竹子:正直積極。
楊柳:送別春天留戀憂傷的美麗楊柳:是漢代送別的習俗。言外之意後，有告別和留戀之意。
《柳樹》:悲傷的情懷
楊柳堆煙:能引發往事，常用來表達沈浮之感。
紅葉:稱為傳情之物，後指詩詞傳情。
松柏:強壯而驕傲，生命力強
松樹:松樹是抗擊霜雪的典範，自然是人們贊美的對象。
印度河:印度河是荒涼、苦澀和悲傷的象征。用梧桐葉落，雨打芭蕉，寫下妳所有的心事。比如“每壹片葉子，都帶著聲音，從空階淌向明處”(唐代文聽雲《更漏》)，“梧桐更瀟瀟，黃昏淌”(李清照《慢聲》)。
2.花卉和植物:
花開:希望青春燦爛。
花落:生活和事業的失意，春天對美好事物的留戀和懷念。
桃花:美麗的象征
蘭:嗎
牡丹:富貴而美麗。
草:旺盛的生命力，無盡的希望，蒼涼與偏僻，對卑微身份與地位的痛恨。
玉米:離別的悲傷(國之興在今，國之衰在昔)
三友(松、竹、梅)和菊花象征著人的高尚品格。
紅豆:即相思豆，指男女之間愛情的信物，比喻男女之間的愛情或友誼。
菊花:幽靜、高貴、精致
菊花:菊花雖然不能和牡丹相比，也不能和蘭花相比，但作為傲霜的花，壹直受到文人墨客的青睞。有人贊美它堅強的性格，有人欣賞它清高的氣質。屈原《離騷》:“晨飲木蘭露，暮吃秋菊失美。”詩人以飲露食花來象征其品格的高潔。唐元珍《菊花》:“秋叢似道士，越圍越斜。不是花中偏愛菊花，而是這花更無花。”表達了詩人對堅定和高尚品格的追求。其他如“寧可捧香於枝頭而死，不可吹於花間”(鄭松小思《冷菊》)、《孤東裏濕露，泥沙照前金》(宋範成大《重陽後兩菊》)等詩句，都是用菊花來表達詩人的精神品質，這裏的菊花無疑成為詩人人格的寫照。菊花象征著高貴的品質，桃花象征著美麗，牡丹象征著財富，而華陽則有秋天的意思。
阿美:傲雪在逆境中堅強不屈。
梅花:梅花先開寒，後引花開香。因此，梅花和菊花壹樣，受到詩人的推崇和贊美。宋代詩人陳亮的《梅花》:“壹花先驟變，萬花後香。”詩人抓住了梅花最先開的特點，寫出了敢為天下先，不怕挫折的品質，這不僅是詠梅，也是在贊美自己。王安石梅花:“遠識非雪，因有幽香。”詩中既描寫了梅花因風而遠散的原因，又含蓄地表現了梅花的純潔潔白，收到了好香好色的藝術效果。陸遊名句《詠梅》:“散成泥，碾成塵，唯有芬芳依舊。”梅花是用來形容壹個人被摧殘的不幸經歷和不願隨波逐流的高尚情操。元代王冕《墨梅》:“不要誇其好色，只留空氣清新幹爽。”也是梅花體現了它不甘隨波逐流，淺薄而深刻。
荷花:因為“荷花”和“惜”同音，所以古詩詞中有很多關於荷花的詩詞來表達愛情。
3.動物
猿猴:悲淒淒厲杜甫《登高望遠風中猿猴嗚咽》。
洪歌:追求理想
魚:自由自在
鷹:強大而自由的生活的戰鬥事業的成功
狗和雞:生命的氣息，農村生活
(瘦)馬:奔騰追求漂移
烏鴉:小人平凡，夫悲。
沙鷗:走了，很難過。
鳥:自由的象征。
蟬:蟬是賢惠的。古人認為蟬吃風喝露是高貴的象征，所以古人常用蟬的高貴來表達其高貴的品格。《唐詩》曰:“蟬每鳴其聲，獨尊其性。”因為蟬生活在高枝上，吃風睡戶外，不吃煙火，所以其寓意性格屬於清高型。都是用蟬比喻品德高尚。
蛀蟲:“詩？瀟雅？小萬:“蛾子有子，蟑螂有贏有輸。“姚穎(壹種蜜蜂)捕捉蛀蟲為食，用產卵管刺穿它們，向它們體內註射蜂毒使其麻痹，然後將它們放入蜂巢作為姚穎幼蟲的食物。古人誤以為蟑螂勝，養蛀蟲為子，因稱其為蛀蟲養子。
杜鵑花:杜鵑俗稱杜鵑，又名紫桂、杜鵑、紫鵑。春夏時節，布谷鳥整夜啼叫，烏鴉清脆而短促，喚起人們的各種感受。仔細看的話，杜鵑花的口腔上皮和舌頭是紅色的，古人誤以為是滿血的。恰好杜鵑花唱歌的時候，正是杜鵑花盛開的時候，人們看到杜鵑花是那麽鮮紅，就說這種顏色是杜鵑花的血。
淳:指家鄉味。後來，文人用“吹”和“吹思”來形容思鄉之情。
藍鳥:鳥。據說西王母有三只青鳥。其中壹個作為使者被派去通知漢武帝，另外兩個和西王母壹起來，侍奉在西王母身邊。南唐領袖李望京寫過壹首詩:“青鳥不在雲外傳消息，紫丁香在雨中愁。”青鳥成了這裏傳書的使者。
雙鯉:指字母。韓樂府《長城石窟飲馬》詩中說:“客自遠方來，留我壹對鯉魚。胡二煮鯉魚，有書在其中。”後來我用雙鯉寫了遠方的信。
孤獨的鵝:孤獨的鄉愁和鄉愁
紅巖:書信——親人的思念。
紅巖:紅巖是壹種大型候鳥。每年秋天，它都會南移，這往往會導致遊子在旅行時想家和悲傷。還有鴻雁所指的書信。比如“雁過不答我，江水盡秋水”(杜甫《致天空盡頭的李白》)，“言溯傳書，湘艷染更淚”(李商隱《李斯》)。
鷓鴣鳥:鷓鴣的意象在古詩詞中也有特定的內涵。鷓鴣的歌聲讓人聽起來像是“我離不開哥哥”，非常容易勾起旅途艱辛、充滿離別的聯想。如“秋日斜陽蒼茫草明，鷓鴣遠人”(唐代李群玉《聞鷓鴣在九子坡上》)，“江夜愁，山深聞鷓鴣”(辛棄疾《菩薩蠻？詩中的鷓鴣不是純粹客觀意義上的鳥。
蟬:秋後蟬活不長了。壹些秋雨過後，蟬會發出幾聲斷斷續續的呻吟，生命危在旦夕。所以，心寒就成了悲傷的代名詞。
鴛鴦指的是恩愛夫妻，比如“我成功了為什麽要辭職？寧為鴛鴦不為仙”(唐代陸《長安古義》)。
古詩詞中的“燕子”意象是燕子屬的壹種候鳥，隨季節的變化而遷徙，喜歡成雙成對地進出人家的房屋或屋檐。因此受到古人的青睞，經常出現在古詩詞中，或惜春傷秋，或誇大悲傷，或寄托相思，或感傷時事，意象豐富，表情達意，其他事物望塵莫及。
(1)展現了春天的美好，傳達了珍惜春天的感覺。相傳燕子春天來北方，秋天回南方，所以很多詩人把它作為春天的象征來美化和贊美。
(2)展現愛情的美好，傳達對愛人的渴望。燕子有雄有雌，它們壹起飛翔，從而成為愛情的象征。“思兩飛燕，抱壹泥窩在妳家”和“燕兒新婚，如兄弟”(《詩經》？谷峰”)，“閆妍會飛，她的羽毛與眾不同。她的兒子又回到了野外”(《詩經？正因為有了這壹對燕子，才有了對燕的愛戀和對與我共飛的向往。
(3)表達時事變化，表達對過去風風雨雨、人事新陳代謝、亡國滅種、家破人亡的感受和憤慨。燕子秋去春來，不忘舊巢。詩人抓住這壹特點，盡情宣泄憤慨。最著名的是劉禹錫的《武夷香》:“朱雀橋上雜草叢生，夕陽西下在武夷香口。舊社會，王謝唐飛入尋常百姓家。”此外，還有“無奈花落，似曾相識燕歸，小園香徑獨徘徊”的盛宴(《浣溪沙》)。
(4)代人傳書，輕訴離愛之痛。到了唐代，郭少蘭的燕祖詩傳到了丈夫仁宗那裏。仁宗離家赴嘉湖，數年不歸。邵蘭的詩是顏祖寫的。當時住在荊州，顏忽然靠在他肩上，見腳上綁著壹本書，便說明，這是妻子送來的，含淚而歸。他的詩《送夫》說:“夫去重湖，我在窗前哭血書。我勤快，由宜顏送給我瘦弱的愛人。”誰說“梁間飛燕太無情”(曹雪芹？《紅樓夢》)，正是因為燕子的好感，丈夫改變了主意，夫妻相遇。
(5)表達流浪的感受，描寫流浪的苦難。“神聖、直覺和類比是漢民族的主要思維方式”(張岱年？《中國思維偏差》)，花鳥蟲魚都是文人所寫，鳥獸顯示了詩人的才華。鵝悲啼秋，猿裳吟，蟬寄高遠。燕子棲息地的不確定性，給詩人留下了豐富的想象空間，或者說流浪，“年年似新燕，遨遊茫茫大海，來修椽子”(周邦彥？曼方婷)；還是人生經歷的跌宕起伏，“遙望長安，前程滿斑，難自南向北”(張可久宮前》)；或者見面說再見，“像社交的小燕子和洪飛，見面不穩就互送”(蘇軾？派陳去潭州；或不時“磁鐵飛，雲母來水，土龍帶雨，大雁飛”(劉安？淮南子)。燕子不再僅僅是壹只燕子，它已經成為中國傳統文化的象征，融入了每壹個華夏子孫的血脈。
4.風霜雨雪水雲:
海:浩浩蕩蕩氣勢磅礴
波浪:生活的起伏
驚濤駭浪:生命的兇險與江湖的奸詐
河水:時光的流逝，歲月的短長悲傷。歷史發展趨勢
秋水:指的是眼睛，形容希望的迫切。《西廂記》第三冊第二折“望穿他秋水，擦傷他昏春山。”春山，指眉心。
煙:情感的朦朧，前途黯淡的迷茫，渺茫理想的失敗與幻滅。
小雨:春色希望生機的潛移默化
暴雨:殘酷而熱烈的政治鬥爭掃除了惡勢力的力量，清理了汙染的力量。
春風:心胸寬廣，快樂而充滿希望。
東風:春天很美。
西風:孤獨、憂郁、沒落、漂泊的家。
蓋爾:起義摧毀舊世界的力量
弗羅斯特:人生易老，社會環境惡劣，惡勢力橫行，人生道路坎坷坎坷。
雪:純潔美麗環境的邪惡和邪惡勢力的猖獗
婁:人生短暫而易逝。
雲:漂泊的遊子用浮雲比喻漂泊的遊子，如“我要在浮雲中想起妳，所以在夕陽中想起我”(李白《送友人》)。
尹田:壓抑悲傷和孤獨
陽光:快樂而明亮。
金風:秋風
“水”的形象
(1)因為水的柔軟和冰冷，所以水常被比喻成看得見摸得著卻難以把握的東西，比如月光。
如:“晝序夜涼如水，坐看牽牛花與織女星。”從側面反映了封建時代女性的悲慘命運。
(2)由於水的不斷剪切和柔軟，水常被用來比喻悲傷。
如李白的“但既然水還在流，盡管我們用劍砍它，悲傷還會回來，盡管我們用酒淹死它們。”它表達了詩人的憂慮和悲傷，因為他強烈地感受到現實與理想之間不可調和的矛盾。
5.目標
玉:帶著尊嚴和精致重訪。
珍珠:美麗無瑕。
神器:指皇位和政權。老子:“吾欲取天下而行之。我覺得我自己做不到。”天下神器不可為。"
沙英(王冠):官職的名聲
倒衣砧:女人對丈夫的向往。
西樓和小樓:永遠在我心中的愛；絲竹:音樂；歷史:歷史；男人:男人；女人:女人；桑葚:故鄉；軒轅:祖國；三尺:法；寸管:鋼筆；青鳥:信使
船只:藍舟、駛往巴(常比作孤舟)、滾滾(借大船戰船)。
吳鉤:指點頭和劍。比如辛棄疾的《水龍隱》？鄧健康《宴亭》:“夕陽在樓頂，聲聲裏，妳在江南徘徊。我見了吳鉤，拍遍了欄桿，也沒人會參加。”通過看吳鉤和拍欄桿，我表達了我的沮喪，我想為我的國家服務，做出貢獻，但沒有人理解。
豎琴:(1)比喻夫妻和睦。也叫“豎琴”。“詩歌？周南？關洛:“窈窕淑女，豎琴之友。”“瀟雅？長帝:“賢妻如琴。”②比喻兄弟朋友之間的友誼。陳子昂《春夜送別友人》詩:“出得廳堂，思豎琴，別走別路繞川。”
昆山玉:比喻傑出的人才。李斯《勸逐書》中說:“今陛下賜昆山玉，有與和珅之寶(指與侯之珠，與賀之玉)，掛明月之珠，取太阿之劍(吳國名劍)，騎離之馬(良馬之名)，築青風之旗，揚子鱷屠等動物。後來，人們用“昆山玉”來比喻傑出的人才。
在中國古典詩歌中，有許多意象來表達漂泊的感覺，如浮萍、飛蓬和孤雁，而“船”是表達這種感覺最常見的意象之壹。壹葉扁舟，海闊天空，與人相比越來越渺小；人在旅途中看到很多國外的風景，更容易引發無限的思考。杜甫詩歌中的“船”意象出現的頻率很高，漂泊感也很強烈:
微風在綠草如茵的海岸蕩漾，穿過夜晚，吹向我靜止的桅桿。無邊無際的平原被低垂的星星點綴著。月亮隨著河水奔流。但願我的藝術能給我帶來名聲，並把我生病的晚年從辦公室裏解放出來！。漂流呢，不過是廣闊世界裏的沙鷸！。
與漂泊感相反，中國古典詩詞中“船”意象的另壹典型內涵是“自由”。這種思想的起源可以追溯到莊子，他說“巧婦難為無米之炊，巧婦難為無米之炊。吃飽了肚子去旅行，就像壹條沒拴的船，也是虛的。”雖然他的思想是消極的，但對中國文人來說，“壹條沒有牽絆的船”卻成了壹種誘人的人生理想:
6.顏色類別
白:純真無邪。
紅色:熱情奔放，青春的喜事。
綠色:希望活力與和平。
藍色:優雅而憂郁
黃:溫馨祥和。
紫色:高貴而神秘
黑色:黑暗、絕望、肅穆、神秘、對逝者的懷念、多事之秋。
7.關於人的素質和行為。
英雄:佩服佩服，慚愧嘆息。
反派:鄙視智明的自省和鞭笞。
六朝往事，南朝往事夢:代表過去的繁華生活。
擊:意為立誌報國，收復失地。
峨眉:美女
峨眉:壹種高尚的美德
陶鑄:春秋時期越國醫生範蠡的綽號。相傳他幫助勾踐滅吳後，離開越國投奔陶。他善於經營自己的生計，積累了大量的財富，所以後人稱他為“陶鑄”或“陶朱公”，是壹位富有的商人。
祝融:傳說中楚國君主的始祖是高辛帝嚳的霍正(主管火的官員)，因其光明和世界而被稱為祝融，後被崇拜為火神；所以火災被稱為祝融之災。
青青·魏紫:壹個有才華的人
Bage:也稱為Bage、Bage和Bage。借指低俗作品，多作謙詞。多寫“陽春白雪”，表達自己的渺小。
寫遊戲規則:指的是為正義的事業而流的血。後來，用戶還用“碧血”和“高鴻畢華”來比喻死於怨恨或忠誠。比如《竇娥的不公》:“不是我竇娥送了這樣壹個無頭的願望。這是真正的委屈...這是我們播撒花花的誌向，望見皇啼。”
折疊月桂:比喻科舉考試和。《晉書》刊出:“武帝派人到東廳，問‘卿如何看待自己？’我對他說，‘我是世界第壹，桂林的壹枝，昆山的片玉。"'
懷橘:指對父母的孝順。
蔡威:借是指隱居。史記？《伯夷列傳》記載:“吳王平定陰亂，天下為周朝所主宰，伯夷、蜀齊以此為恥，不吃，藏於首陽山，采魏而食之。”它講述了隱居在的伯夷和舒淇拒絕侍奉周的故事。後來也表現出了對節操的堅守。
詩人經常在詩歌中使用“山”和“宮殿”的意象來表達理想與現實之間的矛盾和沖突。所謂“宮闕”，又稱“衛闕”，是朝廷的代名詞，是詩人在權力上受到重用的象征。所謂“山林”，是指詩人在政治理想破滅或失意、報國無門時，轉而隱居山林的形象。
愛紅:比喻悲傷、痛苦、流離失所的人。寫詩的時候，使臣周遊列國，看到流民像大雁壹樣在野外飛翔，流民享受著使臣的到來，都壹起傾吐心聲，像是鴻雁圓明的聲音。後來鴻雁在野，到處哀鴻遍野，意味著百姓流離失所。
徐旭:這意味著婦女吟誦雪。指善吟誦，天賦非凡的女子。後來，“徐旭”的意思是贊揚斯諾，“徐旭才”的意思是非凡的才能。
南冠:指犯人。典故出自《左傳》？成公九年，楚人鐘毅被晉朝囚禁，仍戴南冠。範文子稱贊這是壹次君子之行:後來普通文人用它來指代自己正直的囚徒生活。
8.位置:
古跡:鄉愁、誌氣、興衰(國)、衰敗、蕭條(古跡壹般與古人關系密切)
鄉村:思鄉，厭俗，田園風光，生活純粹，美好，舒適，寧靜
草原:人生的廣闊境界，人的心靈
城市(街道):繁華、熱鬧、富裕、奢華
仙境:優雅，美麗，幹凈，健忘，庸俗
平蘭:我想念我的故國、故鄉和親人。
南山:代表壹個僻靜的地方桃源:代表壹個理想的天堂武陵人代表壹個隱士。
劉英:指的是營房。後來也叫紀律軍營。
天地:鴻蒙系統、伊稀、太清、太虛。
南浦:在我國古代詩詞中，南浦是水送邊塞之地。屈原的《九歌》？河伯:“帶著兒子往東走，把美人送到南浦。”江淹《別賦》:“春草碧，春水滔滔，送妳南浦好難過！”古人的臨水送別，不僅僅在南浦，南浦已經成為臨水送別之地的專有名詞。
長汀:是陸地上告別的地方。李白菩薩俠:“歸程何處？亭子比較矮。”在中國的古典詩詞中，亭子成了陸地上的告別之地。
9.其他類別
白衣狗:又稱白雲中的狗，比喻世事無常。出自杜甫的詩《唉》:“天上的雲像白衣，妳要變得像壹條蒼白的狗。古往今來，人生已無所求。”人事變動就像浮雲，壹會兒像白雲，壹會兒像靈犬。
黎明:第壹個希望
深夜:懷舊
雪:翡翠玉，碎玉，冰花，六出；
冰雪:冰雪的結晶比喻心靈的忠誠和品格的高尚。比如“洛陽親友相問，壹片冰心在玉壺。”(王昌齡《在芙蓉客棧與辛健分手》)
冰心:心靈高尚。古人用“明如玉壺冰”比喻壹個人光明磊落的胸懷。
信:蘇馳赤嶼紅巖
亡國:後院花。
天地:人的生命之渺小，心靈之短暫，情感之孤獨之浩瀚。
浮生:指短暫而虛幻的人生。
朝陽:生機與活力的希望
夕陽:失落沮喪，珍惜美好而短暫的生命或事物。
中午:熱情奔放。惡勢力摧殘社會，摧殘人民。
酒:喜悅、自豪、沮喪和悲傷
月亮:人生的圓滿與不足，鄉愁與思鄉
“望月思壹遠”“傷春悲秋”“看流水，懷念青春，人生稍縱即逝”“梧桐細雨，傷心難過”
月亮的別稱:月亮、潘宇、陰溝、嬋娟、鬼宮；玉盤、玉輪、玉環、玉鉤、玉弓、玉鏡、天鏡、玉兔、嫦娥、蛤蟆。
月亮:在中國古代詩詞中，用月亮來烘托感情是壹種常見的筆法。壹般來說，古詩中的月亮是鄉愁的代名詞。此外，“月亮”還有以下圖像:
(1)明月蘊含邊關人的憂傷。
如:“回樂峰前沙如雪，城外月如霜”；“秦時明月，漢時閉關，長征人未歸”悲壯。
(2)明月蘊含著情感上的無奈。
比如謝莊說“美人走在塵埃裏，千裏之外有明月。”祈禱和祝福；張九齡“明月當空，天涯* * *此時。”希望和渴望。
(3)明月寓意時空永恒。
“古人若流水今，* * *望明月。”時間對生命的掠奪，生命在時間面前的無奈，都表現得淋漓盡致。
孔方兄弟:因為舊銅幣有方孔，人們稱錢為孔方兄弟(帶著幽默和輕蔑)。
青梅竹馬:出自李白《長征》:“當妳，我的愛人，騎著竹馬，小跑轉圈，拋青梅。我們壹起住在長幹的壹條巷子裏，我們都年輕快樂。”後來“青梅竹馬”用來形容男女年輕時的天真無邪，也指年輕時就認識的伴侶。
獲獎:《左傳？”三年:“攻下魯渾之戎，至於羅，則在周江觀兵。國王的任命使國王和孫子在子楚努力工作，子楚勝利的大小並不重要。”三代人把九鼎奉為國寶，子楚奪冠，說明他對周氏有興趣。後來他用奪冠的比喻來圖謀皇權。
看後面:後面，離開。意味著父母雙亡。石米《陳情表》:“六月生子，父母相見。”
三尺三尺，又稱“三尺法”，是法的代名詞。古代法律寫在三尺竹簡上，故稱“三尺法”。在古代，劍長約三尺，所以作為劍的代名詞。
杜康:《說文解字》？巾部:“紹康，古人，先制笤帚酒。少康，杜康也。”之後，杜康被視為酒的代表。曹操《短歌行》:“何以解憂，唯杜康。”
豆蔻:豆蔻是多年生草本植物。杜牧《送別》:“已逾十三，豆蔻初二月。”後來被稱為十三四歲的年紀。
老師:稱謂之書出版是為了指代老師。
三味:刊出邯鄲書目，比喻深意(多含褒義)。
抱樸子:佳能《韓非子？和諧是堅守美德的比喻。帶有貶義的:
拿到手:佳能《左傳》？“弓玄四年”比喻獲取不正當的利益。
時機:佳能《呂春秋？有”，比喻受約束，不順利。
方寸:佳能出《三國？舒誌指的是人心。
捉刀:典《世說新語》？容止是代代寫文章的比喻。
留:後漢書？《許知傳》，原指聖賢禮遇，現泛指接待貴賓，也指住宿。
春秋:詩經？松露是年齡、歲月或古代歷史和歷史的隱喻。
梨園；該園原為皇帝禁園中的果木園。唐玄宗開元年間，這裏被作為教授歌舞的場所，培養了大批優秀的樂舞表演者，在歷史上產生了深遠的影響。在這個國家，後世的戲曲社往往以“梨園”為代表名稱，戲曲藝人稱之為“梨園弟子”。
持後:相傳古時候同壹女子在橋下相遇。他等了很久，但是那個女人沒有來。就在這時，河水暴漲，淹沒了大橋。為了信守諾言，微生拒絕離開，抱住橋柱溺水身亡。後來我用比喻堅持自己的諾言。李白的長征:“永遠抱著信，永遠不死心，在塔上默默守望。”
誌願者:漢武帝派了壹個年輕的親信大臣去南越勸說南越王朝。終軍曰:“請賜長纓，我必帶南越王。”後來我用殺敵報國來比喻。
釣魚Aos:相傳古渤海之東有五嶽隨海浪漂流。上帝讓十五個大aos抱著，山就定了。優博的壹個巨人擡起腳，踏出幾步，才走到有五座山的地方。他壹次只釣了六條鰲，於是兩座山沈入海底。後來指英雄行為或遠大誌向。李白《致薛派書》:“不誇觀滄海，沈郁釣心。”
珍珠回歸:古代合浦的地主盛產珍珠，但當地官員貪得無厭，珍珠被自動移往外地。東漢孟嘗來此任太守，革除貪汙流弊，明珠歸合浦。所以“還珠”就是官員清正廉潔。杜牧《春日國虞李長十韻》:“今我猶守明珠。我什麽時候能拿到姬閬？”
藍眼睛:相傳三國魏時著名人物阮籍，眼睛可以是藍色的，對討厭的人擡頭或側目，露出白眼，表示輕蔑或仇恨。對於愛或者尊重的人，看著他的眼睛，黑眼睛在中間，表示尊重。當他看到嵇康的弟弟嵇Xi時，他用壹種厭惡的眼神看著他。他見到嵇康，用的是綠眼睛。後來，他用“綠眼睛”來表示他愛或重視人。
紅葉:愛情的象征。朱《恨春》:“藍雲信夢，紅葉思秋當成詩。”據唐代陸W從宮墻外的水溝裏撿了壹片寫有怨詩的紅葉，然後珍藏起來。玄宗讓宮女嫁人，盧選中的宮女恰好就是那個在紅葉上寫詩的。後來我用手指，用詩來表達我的感受。