？第壹章教師心態
翻開第壹章，我被文章中的壹段話吸引住了:30年來，我竭盡全力探索教學技巧，我上過的每壹堂課都是這樣；我和我的學生有壹個古老而深刻的交流，叫做教育面對面。雖然我可以應付我掌握的教學技巧，但僅僅靠技巧是不夠的。在與學生面對面的交流中，我能即興使用的資源只有:我自己的身份，我的人格，作為老師的“我”的意識——如果我沒有這個意識，我就不會意識到學習者“妳”的地位。所以，帕克·帕爾的默認是，真正好的教學是不能降格到技術層面的，真正好的教學來自於教師自身的認同和誠信。那麽，什麽是自我認同和誠信呢？帕克·帕爾默認了“自我認同在於組成我生命的許多不同力量的匯聚”，“自我完整與這些力量聯合的方式有關，這樣我才能完全協調，充滿活力，而不是分崩離析。”
第二章恐懼文化
帕爾默先生說，“我會壹直害怕，但我不必處於恐懼之中——因為在我的內心世界景觀中，仍然有我表達和行動的空間。”我覺得我這裏說的是面對真實的自己，真誠的對待自己的恐懼，而不是用其他的方式去隱藏或者逃避自己的恐懼。
？老師們經常抱怨現在教學生有多難，學生之間都不如對方。帕克·帕爾默在他的書中也談到了這壹點，這似乎是壹個世界性的問題。他還指出了問題的癥結所在:“在任何陷入困境的職業中，指責當事人是壹種常見的辯護手段，這些陳詞濫調方便地降低了我們團隊學生問題的所有責任——或者說解決問題的責任。”本文用壹個形象的比喻來解釋這種觀點的不合理性。
教師走進學生，並不意味著教師要獲得學生的認可和喜愛，並以此作為自己工作的動力。老師可以設身處地為學生著想，學生喜歡很正常，但老師不能為了獲得學生的認可和喜愛而去迎合學生。“它讓我迎合學生，讓我失去尊嚴和我的方式。”教師走進學生，幫助他們了解自己的身份和完整性，也就是說，幫助他們改善自己的生活和完整性。“我們所使用的診斷方法，通過指責受害者，讓我們忽略了自己的弱點和無能”，所以幫助學生的根本目的是不被學生認可和喜歡，最多是壹種附加值，有沒有明顯是另壹個層次。
文章提到了“客觀主義”:真理是壹種只有把我們自己、我們的身體和心靈與我們想要知道的東西分開才能獲得的東西。回顧自己的工作和生活，有時候覺得自己是個徹頭徹尾的局外人，這可能和我固有的思想有關。有時候我固執的認為事物的發展會遵循自己的規律，無能為力是人之常情。就是這種思維把我的身心和我想知道的東西割裂開來，然後我們漸行漸遠，我開始變得封閉保守，害怕或者不願意去觸碰原本需要我參與解決的問題。我遠遠的看著，滿滿的失望和無奈。其實我應該試著走進去，了解它，然後去努力，去改變。即使沒有轉折，我也從中重新發現了自己。是的，那是妳應該做的。讓我付諸實踐吧！
？第三章是隱藏的整體——教與學的悖論。
帕克·帕爾默在開頭引用了壹首詩:
壹切可見的東西
全部包含
無形的富足
弱光
卑微無名
隱含的完整性
這種奇妙而和諧的美是濃縮而完整的
它是智慧，是萬物之母。
是創造的精神。
我想作者是想告訴讀者，通過這首詩認識到事物的整體性是壹件多麽愉快和美好的事情。但是，分裂事物完整性的想法和做法，畢竟是破壞和諧的，帶著撕裂的痛苦。
回到教與學的悖論，作者總結了六個悖論，即:有邊界，有開放性；開心又緊張；鼓勵個人發表意見，歡迎團體的意見；尊重學生的小故事，重視與傳統和原則相關的講故事；既支持獨處，也支持集體智慧；它既沈默又有爭議。
第四章* * *同體。
素質教育從來都是重過程輕成品。素質教育會產生作為知識創造者的教學，洞察別人的主張是否正確。然而，當* * *教育的市場模式(* * *的模式和待遇與公民權的模式)假設顧客永遠是對的，無論其問責的倫理標準多麽恰當，都無法實現素質教育的初衷。* * *合寫的真正特征就體現在這個命題中，而現實就是* * *和聯系的網絡，我們只有存在於這種* * *和聯系中，才能認識現實。
真正的* * *同構，代表的是截然不同的認知。在真正的* * *同構中，就像現實生活壹樣，沒有純粹的知識對象，也沒有絕對的權威。
真正的* * *同構，其實是大量的* * *同構，分布在廣闊的空間裏，隨著時間的推移不斷變化。當我們試圖理解* * *(比如課堂上的核心問題)的真正主題時，我們就開始了各種復雜的交流形式:分享觀察和解釋，互相糾正和補充，因為認真而分開壹段時間，然後因為達到* * *知識而結合。真正的* * *認同絕對不是線性的、靜態的、等級的，而是循環的、互動的、動態的。如果效果好的話，真正的身份是通過論證來促進我們的認知，而不是競爭。在這個過程中，每個人都可能成為學習和成長過程中的贏家。
第五章同體教學
？《教學的勇氣》第五章，教學與* * *，有這樣壹段話:“課堂不應該以教師為中心，也不應該以學生為中心，而應該以主體為中心。在真正的* * *同構模式中，老師和同學同時專註於壹件偉大的事情。在這樣的課堂上，讓主體——而不是老師和學生——成為我們關註的焦點。帕克·帕爾默話很多。老師的填鴨式已經過時，學生的填鴨式更是荒謬。只有師生專註於壹件偉大的事情，只有師生最佳素材和諧超然的課堂才是最美的課堂。偉大的事物造就了完美的學習* * *和學生、教師和學科的精彩課堂。
但是，在我們的實際教學中，老師還是講的比較多。或者說裏面全是我們沒有勇氣去追求偉大的東西，沒有勇氣去建立壹個基於偉大的東西的學習體。當學生的發言離題很遠的時候，我們害怕完成不了教學任務，恐懼讓我們與學生、與學科分離。於是老師介入，在壹片慌亂和迷茫中結束了這節課，無視學生的精神感受和“大事”，讓“真知”尷尬地站在教室門外。要麽學生發言，老師無所適從，盲目肯定。讓真理在教室外遊蕩，讓新知識在書本上靜止不動。教書的勇氣在哪裏？捫心自問，這個時候，我們需要呼喚靈魂的回歸，共同尋求同體的存在。是的，妳應該有勇氣去創造最好的學習體驗。
第六章同體學習
在第六章的開頭，帕爾默引用了懷特的壹首詩:“悲傷的最大好處，”梅林答道...就是從中吸取教訓。
這個絕對有效。妳可能老到全身發抖。妳可能會整夜聽著妳紊亂的血管...妳可能看到妳周圍的世界已經被邪惡的瘋子蹂躪得面目全非，只有壹件事可以應對——學習。
了解世界為何如此滄桑，是什麽讓它改變。
只有學習，才能讓妳的心靈永遠不會疲憊，永遠不會孤立，永遠不會折磨，永遠不會害怕或懷疑，永遠不會有後悔的念頭。學這個東西最適合妳。"
每次讀到這裏，我都很感動，立刻充滿力量。是的，只有學習，才能讓我們的思維永遠不會枯竭，永遠不會被孤立，永遠不會被折磨，永遠不會恐懼或懷疑，永遠不會想到後悔。雖然這是壹種詩意的語言，但我不得不佩服懷特的洞察力，欣賞帕爾默對教學勇氣的引用。因為他的引用，我有幸讀到了這首詩。
？第七章教育改革
在這本書的第七章，我覺得作者是在努力為我們指明出路，簡單來說就是:帶著希望教書，過著不再分離的教師生活。我們改變不了大環境，我們可以自己掌控。當我們沈浸在抱怨中，甚至因為抱怨而產生“怨恨”，那是壹種消極的態度，不利於我們自身的發展。我們要發展，就要有希望。有了希望，我們才能看到神聖和尊重。語錄說:“在我們眼裏，當沒有什麽是神聖的，不值得尊重的時候，我們最多只能成就平庸。”
以及如何“不再分離”！作者試圖通過提取壹般運動的本質特征的四個階段來告訴我們，從自身開始變化。
第壹階段:我們要有壹個基本的認識，任何人強加給我們的懲罰，無非是我們在自我消亡的妥協中的自我懲罰。
環境可以讓我們不快樂，但我們首先要知道自己是誰。我工作是為了什麽？正如作者所說:“人站在選擇的十字路口:要麽，讓自己壹直枯萎下去，要麽，堅持呼喚美好生活和優秀教學之源的自我認同和自我完整，必須在兩者之間做出選擇。”枯萎還是發展是個問題，關鍵在自己。沈浸在抱怨外部環境的過程，就是自我枯萎的過程。
？第二階段:形成誌同道合的* * *體。
孤獨的人似乎覺得自己是孤獨的，因為妳不敢或者不表達孤獨。內心的孤獨是壹種封閉的孤獨。當然，很多時候我們害怕表達，因為這往往會招來指責。如果妳沒有被指責的耐力，妳就不可能有表達自己的勇氣。積極的表達，勇於表達，是形成誌同道合* * *體的第壹步。
第三階段:上市。
任何改變都不可能成為溫室裏的花朵。我們必須走向大眾接受測試，並在測試過程中通過反饋及時做出調整。在實踐的檢驗中完善自己的身份和操守。走向大眾是壹種開放的心態。
？第四階段:基本理解應該是這樣的。任何人所能提供的回報，都比不上他們根據自己的真實生活所獲得的內在回報。
？幸福是每個人壹生的追求，幸福是主觀的。他的快樂對妳來說可能是壹種痛苦，但他的痛苦對妳來說可能是快樂。關鍵在於自己的追求。
走進帕爾默的內心世界，我們就能走進教學勇氣，這是每個老師都需要的。我深深體會到了教學勇氣的重要性，每個老師都需要教學勇氣。通過* * *同體的幫助，鍛造自我認同和自我完整，提升教學領域的勇氣。希望我們每壹位老師都能在未來的教學生涯中找到自己的教學勇氣，在教學體驗中不斷探索思考，在教學過程中不斷升級優化。做新時代的勇敢好老師，與時俱進，緊跟教學改革。
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