只有妳躺在搖籃裏，
惡業窮人的孩子可以躺下。
唉，人類已經被拯救過很多次了。
最後，猶大總是背叛他，
睡吧，寶貝，睡吧！
睡吧，寶貝，睡吧！
妳在這光禿禿的幹草上睡得多香，
我們在妳身邊屏住呼吸。
而妳，永恒真理之子
也需要休息嗎？
睡吧，寶貝，睡吧！
睡吧，寶貝，睡吧！
妳在睡眠中積蓄力量，
克服許多困難
妳前面的路很長，
拯救人類的道路是無限的，
睡吧，寶貝，睡吧！
睡吧，寶貝，睡吧！
為了所有兄弟的教導，
他們又讓妳陷入痛苦。
在人類掙脫枷鎖之前，
這也需要巨大的犧牲——
睡吧，寶貝，睡吧！
(蔣·譯)
做出贊賞的評論
在捷克文學史上，楊有著“詩人聖人”、“捷克現代詩歌的奠基人”、“捷克現實主義散文大師”的美譽，顯示了他非凡的藝術魅力。20世紀下半葉，智利著名詩人、1971年諾貝爾文學獎得主巴勃羅·聶魯達(pablo neruda)因仰慕他的文學成就，便采用他的名字作為筆名。
楊的文學活動始於詩歌創作。他主要創作了六部詩集，其中出版於1883的詩集《民間故事詩與演義》在他的詩歌中占有特殊的地位。正如捷克文學評論家所認為的，這本詩集體現了聶魯達在人性和藝術方面的所有特點:人民性、民主性、對社會和革命問題的關註、幽默和完美的藝術形式。《聖誕搖籃曲》出自這本詩集。
搖籃曲原本是母親在搖籃旁唱的壹首歌，讓嬰兒安靜入睡。通常較短，旋律柔和甜美，節奏多模仿搖曳的節奏，有搖曳之感。聶魯達的這首詩將搖籃曲的這壹特點表現得淋漓盡致。全詩分為四節，每節六句，都以“睡吧，寶貝，睡吧”開頭，以同壹句話結尾。結構對稱，就像母親在輕聲歌唱，充滿了濃濃的愛意和深深的期待。那麽，聶魯達的“愛”是什麽？他的“期待”是什麽？
我們知道，“厄爾尼諾”指的是基督教所信仰的救世主——耶穌。基督教認為，世界上所有的人都犯了罪，破壞了人與神、人與人之間的和諧關系。神愛世人，所以差遣他的獨生子耶穌為世人贖罪，以恢復原本和諧的關系。耶穌後來被十二門徒之壹的猶大出賣，被釘在十字架上。三天後，耶穌復活，完成了救贖計劃。為了紀念耶穌，信徒們後來把耶穌誕生的那壹天作為“聖誕節”。
通過追溯這個故事，再結合詩歌和散文，聶魯達的良苦用心躍然紙上。他逐壹安撫了厄爾尼諾現象，因為“只有妳能躺在搖籃裏，/窮人的惡業孩子才能躺下”。作為救世主，厄爾尼諾的存在本身就是希望，但希望要實現還需要很長時間。聶魯達衷心祝願厄爾尼諾能夠“睡得香甜”，“在睡眠中積蓄力量”，最終“克服重重困難”，“拯救人類”。這就是他的愛:對人民的愛。這是他的期望:對民主的期望。
詩中很多內容影射了19世紀捷克民族的歷史狀況，這也是聶魯達的高明之處。例如，在第壹節，聶魯達寫道:“唉，人類被拯救了許多次/最終總是被猶大出賣。”事實上，從18世紀末到19世紀中葉，隨著資本主義的興起，捷克開始進入爭取獨立的“民族復興”時期。但是，當時捷克的社會形勢非常復雜。貴族、地主、官僚都是德國人，城市上層的生活已經完全德國化了。弱小的捷克資產階級無法提出自己明確的政治綱領，1848的民主革命最終以失敗告終。20世紀60年代，隨著資本主義的進壹步發展，捷克民族熱情和政治重現，但由於政治集團內部分裂而每況愈下，城鄉勞動人民的生活再次陷入危機。這條追求民族獨立和政治民主的道路是“漫長”和“無邊無際”的，資產階級特別是大資產階級的軟弱，使前進的道路布滿荊棘。妳可以想象那個可惡的“猶大”是誰。
聶魯達認為，文學創作必須來自沸騰的社會生活，必須與民族解放運動相結合。從他的文學活動到去世，他始終站在捷克文化生活的最前沿，為進步、民主和自由而奮鬥。這首《聖誕搖籃曲》充分傳達了聶魯達對人民的深切關懷和對未來的期望，內容和形式達到了完美和諧的統壹。
(蔡海燕)