壹類是反映北方風光和遊牧生活的歌曲。下面是最著名的“智利之歌”:
陰山腳下的敕勒川。天如穹蒼，籠蓋四野。天蒼蒼野，風吹草動見牛羊。智利宋【註】1。智利:族名，北齊時居住在朔州(今山西省北部)。
2.陰山:在內蒙古自治區的北部。
3.拱頂:用氈布制成的帳篷，即蒙古包。
4.蒼:青色。
[簡要分析]
前兩句“敕勒川，陰山下”，說明敕勒川位於巍峨的陰山腳下，把草原背景襯托得非常雄偉。然後兩句“天如穹窿，籠蓋四野”，孜勒人用自己生活中的“穹窿”作比喻，說天空像氈制圓頂帳篷，覆蓋草原的四面八方，以此來形容遠景的壯麗景象，野地與野地的聯系。這種景象只有在草原或海上才能看到。最後三句“天蒼蒼，野地茫茫，風吹草低，牛羊低”，是壹幅壯麗而又生機勃勃的草原全景圖。“風吹草低見牛羊”，壹陣風吹彎了草，露出壹群群牛羊，生動地描繪了這裏水草豐美、牛羊肥美的景象。全詩只有二十個字，展現了中國古代牧民生活的壯麗畫卷。
這首詩具有北朝民歌所特有的明朗大方的風格，境界開闊，語氣雄壯，語言清晰，藝術概括力強。宋代詩人黃庭堅說，這首民歌的作者“草草用了怪字，掩蓋了真相”(《山谷題跋》卷七)。因為作者對草原牧民的生活非常熟悉，壹下子就能抓住特點，不用硬刻，藝術效果很好。
智利人是當時北方的壹個少數民族部落。據壹些學者考證，敕勒川在內蒙古呼和浩特附近。歌曲唱出了北方大草原遼闊混亂的景象，表現出開闊的胸懷和豪邁的情懷。背面描繪了水生植物和畜牧業的繁榮，把握了特色，充分體現了人們對自然的自豪感。據《樂府廣體》記載，東魏高歡攻打西魏禦筆，兵敗迅速，士氣低落。高歡讓智利的將軍胡在貴族們面前唱這首歌，以穩定軍心，由此可以推斷，其樂必烈。北方遊牧民族的社會組織曾經是軍事化的，習武是壹貫的傳統。入主中原後，雖然生活方式和社會結構逐漸發生了變化，但民族精神依然是勇敢堅強的。再加上朝鮮戰爭不斷，這就更令人興奮了。所以在民謠中，有很多對武俠精神的歌頌。
前兩句“敕勒川，陰山下”，說明敕勒川位於巍峨的陰山腳下，把草原背景襯托得非常雄偉。然後兩句“天如穹窿，籠蓋四野”，孜勒人用自己生活中的“穹窿”作比喻，說天空像氈制圓頂帳篷，覆蓋草原的四面八方，以此來形容遠景的壯麗景象，野地與野地的聯系。這種景象只有在草原或海上才能看到。最後三句“天蒼蒼，野地茫茫，風吹草低，牛羊低”，是壹幅壯麗而又生機勃勃的草原全景圖。“風吹草低見牛羊”，壹陣風吹彎了草，露出壹群群牛羊，生動地描繪了這裏水草豐美、牛羊肥美的景象。全詩只有二十個字，展現了中國古代牧民生活的壯麗畫卷。如果壹個男人想要健康，他不需要太多的陪伴。風箏飛過天空，鷗群向兩個方向波動。(《企業比喻宋》)
新買了壹把五尺刀，掛在中梁上。壹天三劃，十五個女人打。(《瑯琊王》)
前面那首歌裏，雄鷹沖天的形象，膽小如鼠的鳥群像水波壹樣向兩邊躲去，歌頌了真正的男子漢敢於單槍匹馬對抗大眾的英雄氣概，足以激勵人心。後壹部更多的是愛刀而不是少女，別有壹番風味。順便說壹句，我在《雜謠》中提到了《隴上歌》。這是壹首漢族歌曲，歌頌了在與匈奴人劉堯的戰鬥中犧牲的安辰。語言樸實，內容豐富，也是壹部相當優秀的作品。“七尺大刀似洶湧激流，八矛左右擺動，十決無水流”，寫得氣勢磅礴；“從西邊流來的水從東邊流到河裏。不還，何樂而不為？”表現出無限的情感。
長期的戰爭導致人們流離失所，甚至走向死亡。反映背井離鄉的悲傷，徭役和臣服的痛苦，也是民歌中常見的內容。甘肅山區的水，在山下流離失所。以為我是壹個人，來到了空曠的田野。(龍頭哥詞)
可憐的人，帶著死亡的擔憂出門。屍體在地固丟失，無人尋回。(《企業比喻宋》)
這兩首詩都是關於悲傷的情緒。第壹首蒼涼深刻，第二首以嘲諷的口吻哀嘆死亡。它活潑大方，蘊含著復雜的情感，但兩人都不在深沈的嘆息和悲傷中，總是失去男人的本色。還有壹些反映下層社會貧苦生活的歌曲，在南北朝文學中並不多見。雨雪滂沱，長口飽短口餓。(《克勞利之歌》)
快馬往往又苦又瘦，壓制孩子往往又苦又窮。黃河勝馬，富者起。(《遊馬周尹柯葛詞》)
這兩首短小的歌曲，用直白的語言講述了社會生活中簡單而深刻的道理。前面的歌裏用鳥做比喻，“長嘴”說的是機靈滑頭的人，“短嘴”說的是老實人。生活中，前者總是受益，後者總是倒黴。後壹首歌明確說:沒錢就做不了正派人！自然有對財富的渴望。詩裏沒有大道理，只是普通人內心的語言。正因為簡單，所以特別深刻。
婚戀歌是北朝數量最多的民歌。但與吳歌和戲曲相比，由於有了對比，更容易表現出區別。能把後裙向後露著走路的女人是誰？生在同壹個地方，男女都願意生兩個大人！(《捉歌》)
月亮很亮，星星在墜落，所以讓我知道妳是否想來！門前有顆棗，不知幾歲。奶奶不嫁姑娘，是不是要被孫子抱？(《折楊柳枝曲》)
肚子不高興，願意當鞭子。在郎的懷裏進進出出，坐在郎的膝蓋上。(《楊柳之歌》)
北方民族保留著許多原始習俗，兩性關系遠沒有漢族復雜。在他們看來，男女相愛是壹件很簡單的事情，沒有什麽好害羞和忸怩的。“男女生在同壹個地方，要兩個大人。”這是最簡單直白的婚姻觀，很爽快。《陸趕樂歌》唱的是幽會，戀人未到，卻沒有悲傷，只是單純的互相批評，和南方民歌裏的情調很不壹樣。還有女人抱怨家裏不讓她們早婚的歌，更是口無遮攔。像上面那首《折楊柳枝歌》，前兩句應景，意思是年年歲歲，樹不會老，人卻容易老。下面先不說自己，而是用老人愛孫子的心理來打動對方。真的很純粹，很有趣。甚至有人唱:“老太婆不嫁，哭天搶地！”(《陸驅樂歌》)這種兇猛簡直超出了南方人的想象。總之，這些表達愛情和婚姻的民謠，都直接表現出壹種對生活的熱烈沖動，值得珍惜。但在北方情歌中，有些個人也有壹種嫵媚的風格，可能是受了南方民歌的影響。上面列出的最後壹首歌可以看到。
將北方民歌與南方民歌進行比較，大致可以概括為:(1)在情感表達上，北方民歌的特點是坦率、粗獷，很少有南方民歌那樣纏綿悱惻的感覺；從語言風格上來說，北朝民歌以質樸、朝氣蓬勃著稱，沒有南方民歌那樣華麗精致，更不用說雙關、暗語等技巧了。在詩歌形式上，五言四句體也占優勢，約占60%。剩下的多是工整的七言四言詩，雜詞很少。但這裏需要指出的是，很多詩都是翻譯過來的。如《敕勒歌》、《樂府廣體》說:“其歌用鮮卑語寫，易同(指漢語)。”《折柳歌》中還有壹句“我對家人是陌生人，聽不懂中國孩子的歌”，可見不是中國人。翻譯是壹種再創造，其成果也是值得稱道的。