壹座城市和水
城市是人類發展過程中的必然產物，是人類文明的重要組成部分。無論是最初的市場，還是現在的國際大都市，其本質都是人類的聚集中心和交易中心，也就是說，城市必須是人的城市，人生活在其中，被它包圍著。城市是由人來建設和管理的。從另壹個角度來看，城市也在人群之中。畢竟城市的數量肯定是低於人類的。城市規劃永遠在人的控制和思考範圍內，城市也是被人包圍的。這樣就達到了壹種* * *生於城市的狀態。從哲學的角度來說，人類建立了城市之後，與自然隔絕，劃分了界限，人類也從原來的* * *生在城市變成了生在城市。這時，城市變成了另壹種自然，人性。
正是由於城市與人的密切關系，城市與水的關系必須首先轉化為人與水的關系，或者更根本的說，人與水的關系。城市對人們來說只是壹個身體替身。說到人與水的關系，我們首先會想到“水是生命之源”。沒有水，人們就不能生存。人體約70%是水，每個細胞的主要成分都是水。我覺得說人是水做的很有道理。當然，不僅僅是女性，男性可能水分更多。這樣看來，地球好像是壹個巨大的人體，但海洋占了大部分，地球也是壹個水球。至於水資源和生態問題，我們都很清楚，目前淡水資源和海洋資源都不樂觀，或者被浪費或汙染。在城市發展過程中，水作為必需品，是壹種資源。同時，為了滿足城市的美觀和人們的舒適(即審美需求)，也成為了壹種景觀。兩者相互作用，* * *構成了城市經濟的壹大要素。消費過程中必然會出現資源短缺，景觀需要隨著觀念的改變而改善。這就需要解決多方面、多角度的問題，在資源短缺的情況下合理利用資源。當然，活水公園是作為壹個案例的嘗試和指導。從發展的角度來看，現代田園城市是融合了城市其他元素的活水公園的放大版。
每次去活水公園都很熱鬧，有很多老人和小孩。打牌、唱歌、遊泳、抓魚是休閑的好地方。這時候我就在想，對於普通人來說，對於沒有相關生態環境知識背景的人來說(這樣的人總是占大多數)，誰會在意這種汙水處理和生態保護的方式和意義，只有這種安靜涼爽的環境才會給他們帶來美好和享受，休息壹下，喘口氣，打發時間或者尋求安寧，這可能是人們在忙碌緊張的城市生活中暫時放松的最佳選擇，自然也就很少有人會遵守那些不那麽快樂的人。這說明了現實生活中人的存在的矛盾，也說明了水的文化本質。可想而知，沒有水怎麽稱得上“活水樂園”，有多少人來這裏玩。水對於壹個景觀來說是必不可少的，不僅因為景觀的審美本質不可避免地包含了壹些文化特征，如詩歌、繪畫等特定形式形成的心理暗示，還因為水具有哲學的本義，與人的特征不謀而合，在思想和體驗上都契合。這是下文將要闡明的詩意，也是人類存在矛盾的源頭和出路。
第二，詩意的田園
提到詩歌，人們自然會想到詩歌所營造的意境，這只是文學或藝術意義上的壹種理解，我這裏說的詩歌壹定是哲學上的參照物，是最原始的。德國存在主義哲學家海德格爾在對詩歌的本體論分析中，特別是在對德國詩人霍爾德林的詩《人，詩意的棲居》的解讀中，表明了人類的棲居必然是詩意的，即詩意的存在。由此“人詩意地棲居在地球上”這句話流傳甚廣，是因為它表現了人類存在的特性和面對不切實際的現實的強烈願望，或者可以說詩意的棲居比現實世界更像壹個精神家園，城市的發展總是不平衡的，人與人之間總是存在差異，這在當今的消費時代更為突出。詩意棲居應該是壹個比建設現代田園城市更深刻的命題。
那麽什麽是詩歌呢？這是必須回答的第壹個問題。壹言以蔽之，我認為詩是審美，是壹種行為狀態，也是壹種情感感受。我們對宇宙和世界的認識和感受都是建立在美學的基礎上的，就像時間美學說的:存在就是時間，存在就是美學。這種審美化是對存在本身的探索和理解。無論在日常生活還是思想活動中，人們總想超越它。正如尼采所高喊的“人要成為超人”，這種超越的本質在於對生命意義的認識和實現，也就是海德格爾所說的“本真存在”。個人對存在的理解本身就是壹個審美過程，最終會獲得審美體驗。如上所述，真實的存在，即人類的居住，是詩意的和。
這才是真實的人，而現實中的人並不是真的存在，或者說必須經過這個過程才能實現自己的真實存在，也就是現實中的人在超越中墮落，在墮落中超越。這就是海德格爾所說的“沈淪”和“厭倦與疲勞”。這樣的人當然不是有詩意的人，那怎麽活得有詩意呢？詩歌雖然是人的特性(存在的審美化)，但它在現實中要麽被遺忘，要麽被拋棄，處於“隱藏狀態”，沒有自我表達。人應該做的是讓詩發生或者生成它自己。在我看來，詩歌的發生和生成也是有層次的，這是人的思想境界和精神深度不同造成的，也是詩歌在現實世界中必然的演變過程。因為詩歌的審美化是壹種對壹種精神的理解，按照我的孤獨哲學的觀點，人是壹種孤獨的肉體，存在就是孤獨(“孤獨”在這裏不是表達情感感受或心理體驗，它只是最基本的、世俗的理解，孤獨是人的本性)，而詩歌(人的真實存在)在於面對和克服孤獨，從而成為孤獨本身， 而這種面對和克服，都在簡單的說，寧靜就是理解詩意，愛就是擁有詩意，終極關懷就是詩意(更多關於“詩意”的解釋，請看詩意人生並不遙遠，而是在我們的選擇中！ - )。
這種詩意的表達為深入理解現代田園城市與水的關系打開了新的視野。也就是說，現代田園城市還在詩意的建構和凸顯中。只有詩意的花園才是人類真正的家園(從精神到物質)，而不是壹味追求世界級的、現代化的、超大型的，或者表面上推動城鄉壹體化。人口增長與各種資源短缺之間的矛盾，經濟發展不平衡與需求增加之間的矛盾，追求現代化、擺脫貧窮落後的強烈願望，各種要求和期望往往容易蒙蔽我們的眼睛，擾亂我們的精神。人的欲望永遠是無止境的，這是“想死”(每個人最終都要面對死亡)的不斷掙紮，這是對孤獨的逃避和拋棄。建設現代田園城市是壹項創舉，科學的規劃會產生豐碩的成果。但是，就像前面那個活水公園的例子，普通人不會關心妳的科學，那只是專家和統治者的科學。這種差異不僅僅是宣傳和知識背景的問題，更在於人們的遺忘和沈溺於欲望。現代田園城市只有建立在詩意的棲居上，人才能擺脫欲望的控制，才能真正存在。
這就需要壹種方法來建立壹個詩意的田園，在那裏水的神秘被真實地展示出來。“善如水，水善萬物而不爭”，這是道家始祖老子為我們指明的方向。沒有比水更好的了。壹切都是這樣，尤其是人。在我的孤獨哲學中，我認為人同時具有水和物理屬性，水的彈性讓萬物在接受它的時候都感到舒適和愛。可以說，水是這個世界上最好的自給自足的造物，也是這個世界賦予的最強遊戲。在這個遊戲中，遊戲本身，伴隨著水到處流淌的舒適感，達到了快樂的至高境界。人的水使人在自己和外面玩耍，人的物性使人在自己和外面奔波。這種遊戲和狂奔正是人們正視和克服孤獨的方式，也是詩歌的發生和生成。在生於城市的狀態下，詩意的田園勝於水，美好勝於水。
世界上的現代田園城市，壹定是富有詩意的人的水質的集中表現和發揮，要求無論是資源還是景觀，水質都得到最好的分配和詮釋。在寧靜、愛和終極關懷的基礎上，生成人與水質的和諧，這需要在教育中追求詩意的方式，在城市建設中創造詩意的環境，以及對水資源、水環境和整個生態生活環境的堅持。那時候，有詩意的人是有詩意的。