1，文學性
形式主義的文學性是指使作品成為文學作品的東西，它壹般存在於文學的藝術形式和形式結構中，主要指語言、語氣、技巧、結構、布局和程序。形式主義主要用語言學和修辭學的術語來分析文學作品的文學特性。
第二，陌生化
形式主義認為文學性主要來源於語言形式，只有不熟悉的語言才有文學性。陌生化也譯作‘陌生化’，是壹種具有審美特征的語言，讓人感到驚艷、新鮮、陌生。舞蹈是走路的陌生化。妳有妳的銅枝和鐵莖，像刀，像劍，又像戟；'我有我的紅花，像壹聲沈重的嘆息，又像壹支英勇的火炬'，這是詩中對橡樹和木棉樹的形象描述。
橡木代表著男人的力量，有著神聖的意義。英國作家弗雷澤的《金枝》是壹部關於原始信仰和巫術活動的嚴肅科學著作。金枝是由於當地壹個古老的習俗:寺廟的牧師被稱為“森林之王”，但他可以由壹個逃亡的奴隸服侍。但是，其他任何壹個逃亡奴隸，只要能折斷他日夜守護的壹棵樹的樹枝，就有資格和他決鬥，可以取而代之殺死他。而這棵樹就是橡樹，象征著男人的力量，映射著壹個男權社會。
木棉又名英雄花，是生長在熱帶和亞熱帶地區的落葉喬木，樹高65，438+00-20英尺。據說在海南五指山，有壹個英雄叫吉北，他帶領黎族人民多次抗擊外敵，深得人民愛戴。後來因為叛徒的背叛，被敵人圍困在山上，身中數箭，依然屹立在山頂，身體變成了壹棵木棉樹。為了表示對民族英雄的懷念和崇敬，黎族人在男女結婚的時候，每天都要精心準備壹棵木棉樹。
木棉被賦予了高大的形象，但與橡樹不同，它溫暖明亮，是女強人的象征。舒婷把橡樹和木棉放在壹起。他們生來方向壹致，指向天空，紮根於大地，愛著天空。沒有人是脆弱的。他們都是獨立的個體。木棉不再是嬌弱羞澀的女性形象，反而多了幾分英氣。這種文學語言的陌生化給讀者留下了驚人而深刻的印象。
第三，復雜的含義
新批評認為，歧義可以翻譯成歧義、模糊、晦澀等。，原指語言壹詞多義形成的復合義。換句話說，壹詞多義可以使同壹個句子或同壹個詞在壹定的語境中可能引起不同的反應，造成語義差異。詩意的語言很好地解釋了這壹點。
第四，緊張
新批判理論家推特曾經說過，詩歌的意義是指他的張力，也就是我們在詩學中所有內涵和外延的有機整體。他強調的是詩歌語義結構的復雜性、多樣性和變化感。
橡樹和木棉之間的愛情不僅僅局限於‘生與死，生死相依’，更是壹種全新的愛情觀。在愛情中，雙方是平等的，沒有任何依戀。他們各有所思，卻又相依為命。那應該是愛情美好的樣子。面對物欲橫流的社會，女孩子要學會做木棉，堅強，勇敢，獨立。